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 人间天:如何消业从头说到尾(五)


   日期:2018/4/25 14:01:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  既然极乐世界、阿弥陀佛特殊之处在于带业往生,我们就要研究怎么才能带业往生?怎么才能获得这款利益?

  这是一个念佛人应该干的正事。

  学了净土的经典就发现,原来带业往生被隐藏在《无量寿》的四十八愿里,只是其中一小条罢了,其他的四十多愿都与此关系不大。

  后续发扬净土法门也出现了各种声音,各种修法纷繁复杂,又列出了念佛的四种方法——实相念佛、观像念佛、观想念佛、持名念佛,以至于念佛的事情也变得很复杂。

  在这样一个复杂的、净土法门的修持环境和条件下,各种说法、要求、门槛纷繁复杂、林林总总。

  我在几年前,罗列出净土的六路走法,就算是把净土法门的各种修法做了一个简单粗暴的分类,分别是:

  1、大乘净土实修一路;

  2、小乘净土实修一路;

  3、人天净土实修一路;

  4、大乘净土往生一路;

  5、小乘净土往生一路;

  6、人天净土往生一路。

  由此,可以清晰看到三乘和实修、往生的两种走法的所有组合。

  在实修一路上:

  实修要拼戒定慧,要靠实修的境界,没有实修境界就没有实修的效果。所以,靠实修求生极乐净土,这和修其他宗门、其他法门出轮回的难度也没什么高下优劣。

  过去也一直强调:“我们没有实修,我们也不走实修,我们不依靠实修,我们不选择实修!”

  不是我看不上实修的境界和修为,也不是对实修有什么偏见,只是那不是我的菜,就算再好,也要放下,因为我靠实修出轮回是没有任何希望的。

  净土的三路实修走法无异于也要放下:

  追求念佛一心不乱的走法,是小乘净土实修一路;

  引导大众也要如此念佛,达到念佛功夫成片等等的提法,就是大乘净土实修一路的走法;

  以念佛利益引导大众学佛,比如某病通过舍命念佛好了,某事因为念佛而缓解改变了,这就是人天净土实修一路的走法。

  这些都不是我推荐给各位的,因为都要拼戒定慧,只不过净土的戒定慧和其他法门所需的戒定慧不同,但也绝对不是零门槛的。

  如果拼实修,想着实修的各种,念着实修的各种,你就算来学净土也是不解其意,是不懂得阿弥陀佛的特殊之处,是不明白极乐模式对自己的希望所在。

  在往生一路上:

  因为人天乘的立意高度不满足出轮回,所以若想出轮回,只是觉得这娑婆不好,只是觉得自己有点破事烦恼了,念佛求往生极乐,这都是非常低级别的心念状态,最多算是人天净土往生一路的走法。

  小乘净土往生一路,是可以满足出轮回的目标的。

  那么这一路要怎么才能走通?

  这就是古德强调再三的,要依靠信愿了,信要真切,愿要真切,以此状态下乃至十念,哪怕几句佛号也行。

  如果往生极乐的信和愿足够,就算念佛的数量很差,就算行做地不那么坚定、清净、高远也没问题,可以得生极乐净土,这个路线对大众出轮回就有了突出的意义。

  从小乘净土往生一路携带出的信息来看,完全符合了释迦佛对阿弥陀佛赞叹之所在。

  极乐的独特之处,在其他四路的走法里,没有被完全展现出来,在这一路里得以实现。

  古德说:信愿坚固就可以往生极乐。我们解读十念必接愿,发现这一条几乎对行为要求降至最低,低到哪怕十念,哪怕的意思就是十句都可能是多了。

  过去我也强调走到第三阶段功课,做几个月了,如果十句佛号和阿弥陀佛建立不了连接,就要从第一阶段地藏系列重新做。

  信愿坚固,因此可以往生极乐,这就体现出了带业往生的优势。

  没要求你必须如何如何,阿弥陀佛都没要求,咱们自己说:不行啊,我要如何如何,我要念到什么份、什么境界。

  这都是自己给自己添乱!

  阿弥陀佛没要求我们达到这些标准。

  这就等于说,如果你想靠往生一路得生极乐,就必须把信和愿把握住,余下的并不那么重要,如果非要提其他的内容,就等于你还是没理解带业往生的优势所在。

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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