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 黄柏霖:阿闍世王忏悔罪业,皈依佛陀成大护法


发布:心愿 [文章 空间 留言]   日期:2018/4/25 16:16:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  再来《佛光大辞典》里面也有提到阿闍世王,阿闍世王在佛那个时候,他是出生在中印度摩揭陀国,频婆娑罗王的儿子,那么为什么叫闍世王呢?这有典故,它翻成中文的意思,华文的意思叫做未生怨王,还没有出生就埋怨了,法逆王,又叫做法逆王。「其母名韦提希」,他的母亲叫韦提希,故也称阿闍世韦提希子,所以又叫做阿闍世韦提希子。「后弒父王自立」,后来他要杀害他父亲,把他囚禁起来,自立为王。「大张中印度霸权」,称霸于中印度。「其于处母胎时」,其实阿闍世王在他母亲的肚子里面,要出生的时候,「占师预言此子降生后将弒父」,那时候占卜的算命师就跟频婆娑罗王说,这个小孩子出生以后会杀害父亲,先预告。

  「父王听占师预言」,频婆娑罗王听占卜的算命师的话,「十分惊恐」,非常恐慌,「遂自楼上将之投弃」。所以阿闍世王一生出来的时候,那个父王就从楼上把阿闍世王,要把他丢下去。这就是业障啊,报恩报怨、讨债还债啊,不是你把他这样丢下去,就好像堕胎一样。我们台北也有发生这种情形,在我们新北市三重,有一个小女生大概十六、七岁,跟男朋友发生非婚的性行为,结果就怀孕了。怀孕了就是跟频婆娑罗王这样一样,她竟然把她生出来的婴儿,用塑料袋包起来,从她家楼上往,台湾大楼里面都有防火巷,就往那防火巷一丢下去,把他当成垃圾袋处理,就跟这里一样。

  他的父亲就从楼上将之投弃,但是业力就是这样不可思议,阿闍世王是来讨债的,债没有讨到怎么可能会走呢?「然仅折断手指而未死」,可是阿闍世王被丢下去,只有手脚断了但是人没有死掉。「故又称婆罗留支」,「留支」就是折断手脚的意思,「并以其未生前即已结怨,而称之为未生怨。」过去生就跟频婆娑罗王结怨了,所以阿闍世王又称婆罗留支,又称未生怨。「及长,立为太子」,等到长大以后,把他立为太子,「因听信提婆达多之唆使」,因听提婆达多的唆使,「幽禁父王于地牢中」,把父王囚禁起来,「欲致之死」,想害死父王。

  「即位后,并吞邻近诸小国,威震四方,奠定印度统一之基础。」「后因弒父之罪而遍体生疮」,后来阿闍世王因为他弒父,就是要杀害父王的这个罪,而感召果报,全身都长了脓疮,「遍体生疮」。「至佛前忏悔即平愈」,到释迦牟尼佛座前向佛陀忏悔,这个生疮才治好了,才康复。「遂皈依佛陀」,就皈依佛陀了。「佛陀灭度后,为佛教教团之大护法。」后来反而阿闍世王变成佛陀僧团的教团的大护法,这就是什么意思?这就是善恶皆莫思量,阿闍世王他的自性功德流露了,自性功德是超越善恶对待的。前面那个阿闍世王是他的业障、是他的业力,是跟他父亲频婆娑罗王之间过去生的冤业,他也受了这个果报。受了这果报以后,他透过忏悔,所以忏悔即清净,即清净他自性就能够显现出来,所以他后来变成佛教的大护法。

  「摩诃迦叶于七叶窟结集经典时,阿闍世王为大檀越。」所以佛陀灭度以后,摩诃迦叶是大迦叶,跟阿难尊者、跟五百罗汉,在七叶窟结集,第一次结集经典的时候,当时护法的大功德主,「大檀越」就是大功德主,就是阿闍世王。所以阿闍世王在《无量寿经》里面,他是上品生。「供给一切之资具」,所以他供养无量无边的诸佛菩萨。这个就是「昔有恶王」,我们把这个阿闍世王的典故,我们就说出来。

  摘自《太上感应篇汇编》(第一七五集) 黄柏霖警官主讲

  文字稿来源【太上感应篇共修网】

 

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