信愿法师：众生心志劣弱,自力难成;若修净土，依佛愿力，故易建立

   日期:2018/5/4 7:39:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【念佛易生西】宗晓法师开示若修净土，依佛愿力，故易建立(一)

　　下面从第二十八段文接下去看，请大家看讲义第六页第二十八段文是宗晓大师在《乐邦遗稿》的开示：

　　【宗晓法师《乐邦遗稿》云：寂室曰：众生泛修善业，唯依自力，故难成就，若修净土，依佛愿力，故易建立。自力难成者，众生心志劣弱，恶业厚重，以劣弱之心，敌厚重之业，是故难胜。而况外为恶友魔外所折，或为酒色财帛所汨，所修善法，岂易得成乎?依佛愿力易立者，良由弥陀本愿度生，下至十念，功成即往，依怙佛之是愿，故修善法即易建立。】

　　先看到这个地方，「寂室」是一篇文，叫做「寂室净土文」，根据宗晓法师在《乐邦文类》所说，这篇「寂室净土文」，应该就是宋朝王龙舒居士所写的，因为照文意与《龙舒净土文》非常的相似。

　　【唯依自力，故难成就】

　　「寂室净土文」说：「众生泛修善业，唯依自力，故难成就」。这就是说自力圣道教法，经过三大阿僧祇劫的修行，要成就佛道是困难的。

　　下面就说到念佛解脱生死容易，所以这段文也是圣净分判，与专修和杂修做一个比较「若修净土，依佛愿力，故易建立」。因为靠自力要成就佛道困难，相对而言，修净土法门念佛靠佛的愿力，所以要成就生死的了办、是容易的。

　　自力难成者原因是什么呢?下面就说出困难的原因「众生心志劣弱」，凡夫的心确实是如此，很下劣，修行的力量很薄弱，进少退多。

　　凡夫的心要解脱生死成就菩提，跟追求五欲享受荣华富贵，这两种心做一个比较，一般人确实追求五欲的心念会比较强。所以凡夫的心，确实如「寂室净土文」所说的「心志劣弱，恶业厚重」。以凡夫这种劣弱的心，要敌过厚重的恶业，所以靠自力要成就佛道，了办生死是困难的，有道理吗?有道理。所以修行靠自力较好，还是靠佛力较好?我想靠佛力应该是不会较不好。当然你若认为自己很有志气，要靠自力，我跟你赞叹。因为过去我们本愿山，有一位在家居士，他就说我就是要靠自力念佛，我说没关系你就好好的念佛，我祝你往生西方极乐世界。因为要靠自力念佛，靠他力念佛，那只不过是一个心念而已，同样都念「南无阿弥陀佛」，所念的佛号相同。看你念六字或念四字，都同样是阿弥陀佛的圣号，靠自力、靠他力，只不过是一个心态而已，对不对?

　　我们想一想我们日常生活，没有一样不仰仗他力。印光大师在《文钞》所说的：「世俗法来说，从生至死没有一样不仰仗他力，为何对了办生死这件事，要凭自力不要凭他力」，印光大师还说了较重的话：「丧心病狂一至于如此」。印光大师，是非常慈悲的一个祖师，是一心一意要帮助众生，了办生死才会说那么重的话。

　　念「南无阿弥陀佛」靠他力，那只不过是一个心念的转变，凡夫不但是有厚重的恶业，而且外在很容易受恶友魔外所折伏，恶友就是会影响我们修行的，有时候恶友不是外人，是我们自己周遭最亲的亲人，有时候是自己的父母，自己的兄弟姐妹，自己的先生、自己的太太，甚至是自己的儿女，你要念佛会阻碍你念佛：「念什么佛?赚钱比较要紧」。把你的法身慧命，拖死在三界六道，妨碍你迈向西方极乐世界，这样是你的善友或恶友?当然恶友。或许反对妳念佛就是妳的先生。

　　师父经常跟大家报告，我们本愿山一位女众菩萨，她以前修地藏法门，在拜地藏王菩萨，她的先生将地藏王菩萨拿起来摔破，因为地藏王菩萨的圣像是瓷器做的，所以一摔就很容易破。她在诵《地藏经》时，她的先生将《地藏经》的经文，抢过来撕破。有这样的人，若没有这位女众菩萨亲自跟我说，我还不敢相信，竟然有这么下劣的人，这是事实。所以外在的恶友魔外所考验，再加上酒色财帛，被酒、被色、被财宝所考验的，十个倒九个。有的人喜欢喝酒，有的人喜欢女色，有的人对金钱非常的悭贪。「汨」就是淹没的意思，也就是被酒色财物所淹没。

　　所以自力修行，要克服这些重重的考验，真的不容易。所以「寂室净土文」才会说下面的话「所修善法岂易得成?」，修诸六道万行的善法，岂是容易能够成就道业，解脱生死。所以自力修行，要断烦恼证菩提不容易。

　　断惑证真一句话讲过一秒钟，可是做起来三大阿僧祇劫，还不一定能修成佛道，诸位菩萨!问问自己，内心会起贪欲心吗?(众答「会」)!谁不会起贪欲心。内心会起瞋怒心吗?(众答「会」)!谁不会生气。贪瞋烦恼大家都有。所以不靠阿弥陀佛无碍的光明普摄，往生西方解脱生死，道业怎能成就。

　　【依佛愿力易立者】

　　下面就说出依靠佛的愿力，要解脱生死就容易，「依佛愿力易立者」，说明为什么靠佛的愿力，就容易解脱生死成就道业，

　　「良由弥陀本愿度生，下至十念功成即往」，这就是第十八愿。你把四十八愿的每一愿念一念，你就知道十念往生，就是在第十八愿：「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。」所以只要说到阿弥陀佛的愿力，不管哪一位古今大德，出家人或在家人，几乎都是拿第十八愿出来讲，不会拿别的其它的四十七愿出来讲，几乎都是拿十八愿出来讲，为什么?

　　因为这是四十八愿的根本大愿，犹如树的树根一样，是这一棵树里面，生长最重要的部位，树根若剁断这棵树，一定很快枝叶就枯干而死，有了第十八愿，念佛往生到西方极乐世界，其它的四十七愿，你一定究竟圆满能得到利益。第一愿无三恶趣愿，西方极乐世界没有三途，如果你没有念佛往生到西方极乐世界，西方极乐世界没有三途，对你有没有用?当然没有用。所以最重要还是自己绝对能够往生对不对?当然。

　　「依怙佛之是愿，故修善法即易建立」，「是愿」当然是指「下至十念」的第十八愿「念佛往生愿」，既然说出弥陀本愿度生，「是愿「当然在说，阿弥陀佛的本愿。说出」下至十念「，当然是在说第十八愿依靠阿弥陀佛的第十八愿，修诸善法当然就是念佛，就容易建立。诸位菩萨!这样你要好好靠佛力念佛吗?(众答「要」)，道理都已经说得很简单了，就看你要不要实行而已。