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 信愿法师:靠阿弥陀佛的愿力,当生成就了办生死,更快速


发布:信愿法师专页 [文章 空间 留言]   日期:2018/5/5 7:29:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  【念佛易生西】宗晓法师开示若修净土,依佛愿力,故易建立(二)

  下面从第二十八段文接下去看,请大家看讲义第六页第二十八段文是宗晓大师在《乐邦遗稿》的开示:

  【宗晓法师《乐邦遗稿》云:寂室曰:众生泛修善业,唯依自力,故难成就,若修净土,依佛愿力,故易建立。自力难成者,众生心志劣弱,恶业厚重,以劣弱之心,敌厚重之业,是故难胜。而况外为恶友魔外所折,或为酒色财帛所汨,所修善法,岂易得成乎?依佛愿力易立者,良由弥陀本愿度生,下至十念,功成即往,依怙佛之是愿,故修善法即易建立。】

  下面是说譬喻的话,譬喻的话前面已经说过了,在此寂室净土文再说一遍,这一段譬如的话我们再看一遍。

  譬如二人,欲渡大海,往诣宝山求宝。一人种树,待其长大,造船以往,无何其树为霜雹人畜所摧,竟不成材者有之,纵复成材,岁月长久,云何卒得成船?自力修行,亦复如是之难。一人者,更不造船,即于海岸等候,忽偶商主乘一大舶,是人即便投告,商主悯之,即便引手招接上船,风帆利便,捻指之间,便到宝山,依佛愿力,得生西方,亦复如是。其商主者,以譬如来接引众生,其大舶者,即是佛之大愿,普度一切海,是越生死之长流,宝山乃极乐国土也。龙树《十住毘婆沙论》赞佛,所谓「乘彼八道船,能度难度海」,即此旨也,大哉!阿弥陀佛与二菩萨,乘大愿船,泛生死海,就此娑婆苦恼之乡,呼引一切众生上大愿船,越生死海,到于西方涅盘彼岸,谅无余蕴矣。

  譬如有两个人要渡过大海,到宝山求宝。

  一个人种树木等待树木的长大,造船前往宝山求宝,无奈树木被霜雹,或人或畜生所摧毁不能成材,不能成材就无法造船了,所以纵然成材,也要经过很久的岁月,所以要成就一艘船,可以搭乘前往宝山,要经过很久的岁月,这就是自力修行困难的地方,自力修行亦复如是之难。

  另外一个人,不是靠自己种植树木,等待长大再造船,是在海岸等候,忽然遇到一位商主,乘坐一艘大船,这个人就请商主怜愍他。商主慈悲即引手,接他上这艘大船,风帆利便,在捻指之间。就是比喻时间非常快速,就到了宝山,「捻」本身就是搓揉的意思,「捻指之间」就是时间非常的快速,很短暂的时间,我们若手搓一搓时间很短。表示靠他力念佛,要解脱生死非常的容易,也快多了的意思。

  「依佛愿力,得生西方,亦复如是」,靠阿弥陀佛的愿力,当生成就了办生死,当然更快速,而且阿弥陀佛的愿力,也是希望十方的众生,快速往生西方成就菩提。所以我们如果有一份想要快速念佛往生西方极乐世界,成就菩提广度众生而念佛下的心念,就会跟阿弥陀佛的愿力,相契相应。

  「商主」就是譬喻阿弥陀佛接引众生,「大船」就是譬喻阿弥陀佛的愿力普度一切众生。一切众生非常的多,所以用「海」来形容。大海广阔无垠,犹如众生非常的多,所以要超越生死的长流,一定靠阿弥陀佛的愿力,一心念佛。「宝山」就譬如西方极乐世界,这个譬喻讲的非常好,西方极乐世界,环境都是金银琉璃等七宝,所庄严而成,所以将西方极乐世界,譬喻为「宝山」是非常妥当。诸位你若是想求富贵,念佛往生西方极乐世界,成就菩萨是最大富大贵的,对不对?(众答「对」)。西方极乐世界大地是黄金。

  【乘彼八道船,能度难度海】

  继续看下面,下面是龙树菩萨在《十住毘婆沙论》所开示的,引文只说出两句话而已,原文是一首四句法语,在附注我特别写出来给大家看

  龙树菩萨《十住毘婆沙论》云:乘彼八道船,能度难度海,自度也度彼,我礼自在者。

  「自在者」就是佛,佛就是一个最自在的人,所以龙树菩萨礼佛,礼佛的原因就是前面三句所说的话。

  「乘彼八道船,能度难度海」,生死大海好度吗?不好度。也就是很困难度的意思,乘八道船就能度过生死大海,自度也度他。在此「八道船」是譬喻阿弥陀佛的本愿。

  「八道」就是八正道的简称,八正道就是八种,求趋涅槃之正道,也就是八种通向涅槃,解脱的正确方法。八正道:第一、正见,第二、正思惟,第三、正语,第四、正业,第五、正命,第六、正精进,第七、正念,第八、正定。

  在此引出龙树菩萨开示的法语,就在说明阿弥陀佛的本愿,念佛就是乘上本愿船,能够度过难度的生死大海,到达涅盘的西方彼岸。引文用意在说明这样的道理,所以我们要度过生死大海,自己游泳较容易,还是坐上阿弥陀佛的本愿船较容易?坐上阿弥陀佛的本愿船较容易。

  这个譬喻就在说这样的道理,也就是自力修行跟他力修行,要超越生死,当然他力修行要容易的多,简单的多,自力修行要困难的多。譬喻在说这样的道理。

 

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