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 黄柏霖:儒释道三教之心皆由平等


   日期:2018/5/7 13:45:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  我们就来探讨了,「是知三教之心,皆由平等」,儒、释、道三教的心,都教人家要修平等,我们要有这个心量,来克制自己的私心。老法师就告诉我们了,为什么我们修行到现在,我们平等心不能现前呢?我们说,《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,为什么我们的平等心不能现前呢?老法师说,首先我们先了解平等。老法师说,中国人叫和平,因为你要平等对待嘛,你对待一切众生都能够平等对待、和睦相处。老法师也常常告诉我们要平等对待、和睦相处,叫多元文化。各种宗教都能够平等对待、和睦相处,所有的民族都能够平等对待、和睦相处,那怎么样一个平等法呢?怎么样一个和睦相处?为什么现在这个世间这么动乱呢?因为不能够平等对待,所以就不能够和睦相处。所以我们先了解平等怎么来的?你才有办法跟人家和睦相处。为什么现在人躁郁症很多?因为他就是不能够平等心,所以自己就跟自己没有办法和睦相处,何况跟别人呢?

  老法师说,中国人讲和平,为什么先讲和平?中国人先讲果,再讲因。这个和跟平其实是有典故的、是有原因的,它是果先给你讲在前面,再讲因。那怎么样才能够和呢?和是果,平等是因,平就是平等嘛,平等就是因。所以你怎么去和平呢?你自己心,你怎么心平气和呢?怎么可以和平呢?那心平等,你不要上下起伏太大。那家里怎么个家和万事兴呢?平等。

  所以日本人,他虽然学习中国传统文化,但是他有一点改变,我们中国人叫和平,日本人叫平和。所以你在日本看到很多汉字,他会写平和。我这次到日本去演讲,也有看到这个汉字,平和。所以老法师说,你看日本人他说平和,为什么呢?日本人把平,因,和是果,他把平,因放在前面,果放在后面,日本人是从因说到果。中国人比他更有道理,中国人跟你讲果,然后跟你讲因,因为中国人想要看到结果嘛。

  所以我们都希望大家和睦相处,那一定要学习平等对待。我们要能够用平等心对待人,和睦相处就出现了。待人不平等,想学和睦相处绝对不可能。这句话大家把它记起来,待人不平等,也就是说你现在讲偏心啦,待人不平等,想学和睦相处是绝对不可能。我们也会有这种习性,我们会特别偏爱某一个人。你在一个团体里面,你特地跟某一个人一直讲话,一直亲近他、一直靠近他,旁边的嫉妒心就来了,旁边的排斥它就来了,旁边的诽谤就来了,这里面就不和了。

  你在家庭也是这样,在公司也是这样,你在一个企业里面也是这样,在一个学佛的团体也是这样。这老和尚特地一直找某一个人讲话,让某一个人特别的亲近,其他的人都不容易亲近。比如说,我们现在不是说哪个老和尚或哪个法师啦,里面就会有人不平。所以老法师说,待人不平等,想学和睦相处,绝对不可能。所以这个给我们很大的一个启示,我们要保持平等心,但是保持平等心又相当不容易。哎呀,那个人习气比较重,那个人老是教不来、学不来。这个人一教就会,反应特别快,特别疼那个人。这个人不听话,这个人听话,特别去亲近那个听话的,不听话就不理他了。不平就来了,那就不能和睦相处。

  所以老法师说,在中国,在印度讲到因果,一定先说果,后说因。为什么?果报能够警惕世人,你想要得善果,你就得要修善因。你不想要受恶报,你就要把恶因除掉。坦白讲,我们一般讲叫做鸡犬不宁。一个团体里面,一个共处的环境里面,如果弄得不能够六和敬,诶,两个人就会吵架了,怎么个六和敬法?那就不和了,不能六和了。所以老法师说,中国人跟印度人聪明,先讲果,因为我们都希望这个结果嘛,那你就要把因除掉,所以平等太重要了。

  我们为什么平等心不能现前呢?因为平等的前面是清净,我们读《无量寿经》里面讲,「佛说大乘无量寿庄严清净平等觉」,对不对?先要清净,佛讲这个都有次第的啦。所以净空法师在讲,《无量寿经》里面讲说,清净、平等、觉,是阿罗汉、菩萨、佛所共同的科目。老法师这里也有讲,他说,平等的前面是清净,我们的心不清净,怎么会平等呢?不可能平等。换句话说,平等的基础是清净,所以你清净心现前,你就一定平等。

  我们为什么现在不能平等?就是你没有清净心现前。所以在佛法里面成就清净,所以清净、平等、觉,那个清净就是刚才讲阿罗汉;平等,菩萨;觉是佛。那就正觉、正等正觉、无上正等正觉,正觉是阿罗汉,正等正觉是菩萨,无上正等正觉是佛。老法师这里开示讲了,成就清净心就是阿罗汉,得到平等心是菩萨,他是有次第的,后面那个觉是大彻大悟、明心见性,那是成佛。

  摘自《太上感应篇汇编》(第一八四集) 黄柏霖警官主讲

  文字稿来源【太上感应篇共修网】

 



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