黄柏霖：一水四见

   日期:2018/5/8 13:57:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　这种说法有一点像佛经上讲的，所谓的「一水四见」。同样都是水，因为众生业力的不同，因此对现象界的东西感受也就不同。就像水，你可以拿来喝，对人来讲，可以拿来喝。对鱼来讲，水是牠的空气，就鱼儿来看水，就像牠的宫殿一样，牠的住家。但是饿鬼来看，水就像脓血啦。那天人来看水，就像琉璃，美丽。这就是佛经上很有名的「一水四见」。水的本体没有什么不同，但是因为不同的业力，内心的感受就有所不同。元晓大师就是这样开悟的。他最后悟了，三界都是由心造的，「三界唯心，万法唯识」，这是华严的境界。美跟恶，善恶都是自我的分别，都是自我的分别、执着。我们的感觉跟水有什么关系呢?

　　这一段意境非常地深，我们就来探讨一下，老法师说的，事实真相是什么?老法师说，八个字，「当相即空，相尽心澄」。这八个字是总方向，也就是总说，也就是《金刚经》里面讲，「凡所有相，皆是虚妄」。《金刚经》里面跟你讲三心不可得，「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」。「当相即空」，相有没有?有。但是不是真有，是幻有。弥勒菩萨跟我们讲，讲得很好。他问佛陀，他说，物质现象存不存在?不存在，一个弹指有三十二亿百千念。

　　现在科学家也证明了，物质是假的不是真的，还发现空间是假的不是真的。但是释迦牟尼佛在三千年前就把这个事情讲出来了，现在科学家才发现。科学家所发现的跟佛经讲的，佛经讲得更透澈。佛经上讲说，刚才讲的「当相即空，相尽心澄」。佛经上讲这个「相尽」，是什么意思呢?「相尽」不是说没有相，而是你看透它的真相，就是「相尽」，「尽」就是看透了、透明了。你的心在相上，就可以保持如如不动。现在为什么你心会动?因为你没有看透它的真相。你看透了，你就可以如如不动。你现在看不透，没有了解，所以你就动了，因为你着相了。你看透以后，你就不会跟着相在变嘛。相是剎那剎那在变，多少?一念有四个弹指，甚至有七个弹指，一个弹指有三十二亿百千念，这么多。

　　所以你了解相是剎那在变嘛，你的心念也剎那在变嘛，那就错了，你会很累啊，就活得很辛苦。它动，你自己不动，你了解事实真相怎么回事，这个幻相根本就不存在嘛，根本就不可得嘛。所以《大般若经》是佛门最大一部经，六百卷，一遍读下来，老法师做一个统计，总结十二个字，「一切法，无所有，毕竟空，不可得」。这是释迦牟尼佛二十二年讲《般若经》的核心。二十二年讲《般若经》，这四句话做总结，告诉你说，我们自己的身跟心，我们的身是物质现象，你身体也是保不住啊，我们的心是精神现象，也是不可得，都是「无所有，毕竟空，不可得」。

　　你看透它的真相，你心就不动了。你心不动，这个世出世间的一切法真相，你才看得懂啊，看得到啊。你动了，它动你也动，你永远看不到它的真相。它动你不动，你才看得到它的真相。佛法八万四千法门，都是在讲这个禅定。所以「相尽心澄」，它展开来就是无量无边的方法，达到这个目标。所有的宗教，所有的学术统统包括，佛法都把它包括在内了。三种周遍，《华严经》里面讲三种周遍，都能达到究竟圆满的境界。「相尽」就是妄尽了，「心澄」就是还源了，我们说妄尽还源了。「相尽」就是妄尽，「心澄」就是还源。回归到自性，你再回过头来帮助苦难众生。你才有办法做到，你会「作而无作，无作而作」，你就得大自在。

　　摘自《太上感应篇汇编》(第一八五集)　黄柏霖警官主讲

　　文字稿来源【太上感应篇共修网】