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 白话经典:《佛陀对善恶两业的开示》


   日期:2018/5/8 20:54:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  恭录於《释迦牟尼佛传》

  王锡 著

  佛陀在世时,一天,在古印度有一位叫首迦的长者来拜见佛陀,请教如何区分善恶业?善恶业的报应是什么?佛陀耐心地对长者进行了讲解。

  佛陀对首迦长者说:一切众生都在不间断地以身、口、意(身是行为、口是语言、意是思维分别判断等)造作各种各样的业,业者,一切身、口、意,有形、无形、物质精神一切活动所产生的成果、后果都包括在业中。业有善业、恶业、和无记业三大类。(无记业就是无所谓善恶,譬如我们正常的饮水等)一切众生都与业紧密联系,跟随於业、依止於业。随着自身所做善、恶等业而流转於六道。众生依自己所造作的各种善业、恶业而又有上中下差别不同。做下善报的人,根据不同的善业可得:长命报、少病报、端正报、大威势报、上族性报、多资生报、正智报、欲天报;做下善报的人,根据不同的善业可得:色天报、无色天报、中国报(中国报是指有佛法的国度)若犯下恶业得到的果报有:短命报、多病报、丑陋报、小或者少威势报、下族性报、少资生报、邪智报、畜牲报、饿鬼报、地狱报、边地报;如果做下善恶兼有的业,果报就会得:人趣报、阿修罗报。(朋友们,以上所言果报可分两大类即:定报和不定报。譬如作下极恶业者后生忏悔心,虽下地狱得《暂入即出报》若是行恶不改而且倍加增上就会得《尽地狱报》这就是佛门中常言的:永无出期)

  佛陀对首迦长者说:首迦,或有业作而不集,或有业集而不作;或有业能令众生初乐后苦;或有业能令众生初苦后乐;或有业能令众生初苦后苦;或有业能令众生初乐后乐。首迦,或有业能令众生贫穷而好布施,或有业能令众生富而悭贪;或有业能令众生富而能施;或有业能令众生贫而悭贪。或有业能令众生身乐而心不乐;或有业能令众生心乐而身不乐;或有业能令众生身心俱乐;或有业能令众生身心俱不乐。或有业能令众生命虽尽而业不尽;或有业能令众生业虽尽而命不尽;或有业能令众生业命俱尽;或有业能令众生业命俱不尽,能断诸烦恼。或有业能令众生生于恶道,却形容殊妙,眼目端严、肤体光泽人所乐见;或有众生生于恶道,形容丑陋、肤体粗涩人不喜见;或有业能令众生生于恶道,身口臭秽、诸根残缺。”世尊接着说:长者,我再给你讲一些具体的功德种类:若有众生礼佛塔庙得十种功德;奉施宝盖得十种功德;奉施缯幡庄严具得十种功德;奉施钟铃得十种功德;奉施衣服得十种功德;奉施器皿得十种功德;奉施饮食得十种功德;奉施靴履得十种功德;奉施香、花得十种功德;奉施灯明得十种功德;恭敬合掌得十种功德;这是略说世间诸业差别法门”佛陀接着对首迦长者说:有十种业能令众生得短命报。一者自行杀生;二者教唆他人杀生;三者赞叹杀生;四者见杀生而随喜;五者於恶僧所,欲令丧灭;(这里特别提醒:一切出家人皆称僧宝,故,不可毁谤,即使是恶僧也不可以毁谤!朋友们一定要明白这一点,不可犯糊涂!)六者见怨敌殉灭而心生欢喜;(朋友们,这一条当要记住了,我们的敌人死亡时万不能生欢喜心,若生起欢喜心就是为自己种下了短命报的因呢)七者坏他胎藏;(就是我们知道的堕胎)八者教人毁坏;九者建立天寺,以宗教的形式屠杀众生;十者教人战斗,互相残杀。这十种业都是短命报因!

  佛陀接着对首迦长者说另有十种业得长命报:一者自不杀生;二者劝他不杀生;三者赞叹不杀;四者见他不杀心生欢喜;五者见彼杀者用种种方便救免不死;六者见死怖者安慰其心;七者见恐怖者施以无畏;八者见受苦患难之人起慈愍心;九者见诸急难之人起大悲心;十者以诸饮食惠施众生。

  佛陀对首迦长者说另有十种业能令众生得多病报:一者好喜打拍一切众生;二者劝他人令打众生;三者赞叹打法;四者见打欢喜;五者恼乱父母、给父母添烦恼忧愁;六者恼乱贤圣;七者见怨敌冤家病苦,幸灾乐祸、心生欢喜;八者见怨敌冤家病愈,心生不乐;九者将并非对症的药赠与冤家;十者已吃的宿食还没有消化而又进食。以是十业得多病报。长者,复有十业得少病报:一者不喜打拍众生;二者劝他不打;三者赞不打法;四者见不打者心生欢喜;五者供养父母及诸病人;六者见贤圣病瞻视供养;七者见冤家病愈心生欢喜;八者见病苦者施与良药,亦劝他施;九者於病苦众生起慈愍心;十者於诸饮食,能够自己知道节制。这样,以此十业便可得少病报。”

  佛陀接着说:长者,复有十业能令众生得丑陋报:一者好行愤怒,脾气急迫暴躁;二者好怀嫌恨;三者诳惑於他;四者恼乱众生;五者对父母没有敬爱心;六者对于贤圣、师长不具恭敬心;七者侵夺贤圣的资生田业,侵夺常住三宝的财物;八者於佛塔庙断灭灯明;九者见丑陋者轻贱讽刺谩骂;十者常作各种恶行。以此十业得丑陋报。

  佛陀对首迦长者说:又有十业能令众生得端正报。一者不生嗔恨心;二者布施衣裳(包括僧人的衣服);三者敬爱父母;四者尊重贤圣;五者修造涂饰佛塔;六者扫洒寺庙殿堂;七者扫洒僧地;八者扫洒佛塔;九者见丑陋者不生轻贱,生恭敬心;十者见端正者,告诉他的宿因。以此十业得端正报。

  佛陀对首迦长者说:还有十业能令众生得少威势报。一者於诸众生起嫉妒心;二者见他人得利而好大的不高兴;三者见他人失利,而自心生欢喜;四者对别人名誉地位高起妒恶心;五者见他人身败名裂而自己喜悦庆幸;六者退菩提心,毁坏佛像;七者於自己的父母、师长及诸贤圣无心奉侍;八者劝他人也和自己一样干这些少威德的事情;九者阻碍他人去修行增长大威德业;十者势利眼,轻贱其它少威德的人。以此十业得少威德报。另外,还有十业令众生得大威势报:一者对一切众生没有嫉妒心;二者见他人得利,心生欢喜;三者见他人失利起怜悯心;四者他人得到名誉自己心生欢悦;五者见别人失去名誉而自己心生忧恼;六者发菩提心,造佛形像;七者孝敬佛母,恭敬师长和圣贤,以行动来报效他们;八者劝人舍弃少威势诸业;九者劝人修行大威德业;十者见无威德者,平等对待,不生轻贱。以此十业得大威势报。

  佛陀对首迦长者说:长者,复有十业能令众生得下族姓报。什么是下族姓呢?就是那些不正当职业的从事者,多造恶业或愚痴无明甚重者,例如屠夫、刽子手、妓女、诈骗犯、贪赃枉法者、不知廉耻者等等,以下十业即生为下族姓之家的因:一者不知敬父;二者不知敬母;三者不知敬沙门;四者不知敬婆罗门;五者对于自己的长辈不生敬仰;六者对于诸师长,不奉迎供养;七者见了各位长辈、老师不迎接,不让坐;八者不听从父母的教诲;九者不能接受贤圣的指导和教授;十者轻蔑下族。以是十业得下族报(朋友们,佛陀的此篇开示对我们非常实用,愿共勉励)

  佛陀对首迦长者说:另有十业能令众生得上族姓报。一者尊敬和孝顺父亲;二者尊敬和孝敬母亲;三者善于敬奉沙门;四者知道敬奉婆罗门等清净的修行人;五者尊敬护持长辈;六者尊敬侍奉老师;七者见到长辈迎接请坐;八者喜听从接受父母的教诲;九者肯于接受贤圣者对自己的教授;十者不轻视下族。以此十业得上族姓报。又有十业能令众生贫穷而少资财:一者自己偷盗;二者劝他人偷盗;三者赞叹偷盗行为;四者见偷盗行为心生欢喜;五者对于父母生计职业有障碍;六者侵夺贤圣及寺庙丛林的资财;七者见他人得利,心不欢喜;八者障碍他人得利。九者见他人布施、馈赠,自己没有随喜心;十者见世间灾荒、饥馑,没有怜悯心,反而欢喜。以是十业得少资生报。

  佛陀接着对首迦说:还有十业能令众生得富有多资生报。一者自离偷盗;二者劝他人不盗;三者夸奖赞叹不盗的人;四者见他人行为端正不偷、不盗心生欢喜;五者供养父母,并全力支持帮助他们维持生计;六者供给贤圣者一切所需;七者见他人得利心生欢喜;八者见求利者多方面给予方便和帮助;九者见到喜欢布施的人心中欢喜赞叹;十者见世间饥馑,心生怜悯。以此十业得富贵多资生报。

  佛陀对首迦长者说:复有十业能让众生得邪智报,固守己见而缺少正见。一者不能谦虚的向智慧沙门、婆罗门咨询、求教;二者公开宣扬邪法、恶法;三者不能受持修习正法;四者赞叹旁门左道;把不真实的、一些微不足道的世间神通称为“定法”;五者思想保守,有正知正见也不告诉他人;六者亲近具有邪恶思想的知识分子;七者远离具有正知正见的善知识;八者赞叹邪见,对那些不知以为知、胡乱花言巧语的人奉为神明;九者对于正见不视不问,在不了解的时候抱完全否定的态度;十者看不起或毁骂愚蠢弱智或作恶多端、煽风点火宣传邪见的人。以上十业得邪智报。

  佛陀对首迦长者说:另有十业能令众生得正智报。一者善于向沙门、婆罗门等善知识请教、咨询;二者善于表达,可以把自己已学已会的善法向他人宣讲;三者常能听受正法,保持正念不失落、不忘怀;三者遇到有大德宣讲正法,无限欢喜,称扬赞叹;五者乐于为人讲授正法;六者亲近正直、善良有正智的大德;七者护持正法;八者精进修学,博学多闻;九者远离邪见;十者见痴人、恶人不生轻贱。”世尊说到这里,整顿了一下袈裟的衣角,从妙智中流露出无限的大悲心说:“众生辗转在六道轮回中苦不堪言。此六道皆依众生的心念、业力而转,并不像现在的国与国之间有明显的边界。这六道众生,有些是人类肉眼可以看见的,也有看不见的。由于人类的傲慢与偏见,总是认为看得见的才真实存在,不可变易;而看不见的就固执地否定,说他们不存在。其实人类的视野(眼界)是极为有限的。”佛陀接着对长者说:“长者,有十种业能令众生得地狱报。一者身行重恶业,例如杀害生命、自杀、杀父、杀母、故意伤害诸佛等;二者口行重恶业,例如,本是愚痴之人,对于正法不知不解,而作大妄语,谎言欺骗,说自己证得圣果,或假冒诸佛菩萨下凡以重恶口业哗众取宠;三者意行重恶业,虽然没有行动、语言,但是心中起了恶意、恶念;四者起于断见:武断而偏执一个极端的恶见,比如断言人死后一切断灭;五者起于常见,又称‘有见,’妄执认为世间万物皆有恒常不变的实体;六者起无因见,认为世间万物没有生成之因;七者起无作见,认为不必去努力实践;八者起于无见,以虚无的态度否定因果报应等;九者起于边见(偏于一边的恶见,比如有人认为生命体死了一切断灭等);十者不知报恩。以是十业得地狱报。首迦,复有十业能令众生得畜牲报。一者身行中恶业;二者口行中恶业;三者意行中恶业;四者以贪心不足而生烦恼,造诸恶业;五者从嗔恨心而起烦恼,起诸恶业;六者因痴愚不开化而起烦恼,起诸恶业;七者谩骂毁咎众生;八者恼害众生;九者把不洁净之物施送於人;十者行於邪淫,乱搞两性关系,嫖娼卖淫等。以此十业得畜牲报。

  佛陀对首迦长者说:另有十业能令众生得饿鬼报。一者身行轻恶业;二者口行轻恶业;三者意行轻恶业;四者贪心太盛;五者起於恶贪,为满足贪心而有损众生;六者嫉妒;七者邪见;八者在命终时,对于财产难以割舍;九者因饥饿而死;十者因枯竭而死。以此十业得饿鬼报。复有十业能令众生得阿修罗报。一者身行微恶业;二者口行微恶业;三者意行微恶业;四者骄傲轻贱他人;五者自以为胜过他人(我慢);六者增上慢,对没有证得的果位、德行,自认为已征得;七者大慢,轻视劣於自己的人,夸大自我;八者邪慢,无德而自认为有德;九者慢慢,自认为比胜过自己的人更高;十者,回诸善根,以傲慢心削弱了善根。以此十业得阿修罗报。首迦,以十善业可生人趣(人间)。不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不花言巧语、不挑拨离间、不恶口伤人、不贪、不嗔、不邪见。长者,修行增上十善业可生於欲界天。

  佛陀对首迦长者说:还有各种善业能令众生生于色天或无色天。长者,依业而生,依业受报,并不是恒定不可改变的。例如有众生礼敬佛、法、僧三宝,对于三宝和持戒的修行人能慷慨布施,又懂得把功德反馈回赠三宝,这样的善业决定能够善终,往生佛国,这就是决定报。佛陀继续对首迦长者说:如果不修佛法,又不发愿回向往生佛国,那么他所作的业或善或恶而不稳定,便受不决定报。又如得边地(落后不开化的地方)报者,有的可能是由于造作诸业而得报,也有是持净戒的,善根深厚,发愿去边地度化众生而得边地报。首迦,有的人敬佛法僧,持清净戒。佛陀对首迦长者说:首迦,有的人敬佛、法、僧,持清净戒,乐善好施,发愿生于重礼、文明的国度(这种地区称‘中国’)如果正好他可以听闻佛法或遇到佛的度化,即可受上妙清净果报。复次,长者,受地狱报者也有不同的差别。如果已作极重恶业,又心无惭愧,不认罪、不怖畏、不忏悔、不思改正,反而接着造更重的罪业,像提婆达多那种人,那么,他在地狱中会度过漫长的时间,直到尽地狱寿才能出离。如果有众生造了地狱业,后来害怕了,生出了怖畏心,忏悔罪业,渴望出离地狱,那么他可能不尽地狱寿,提前脱离地狱。也有的众生造了地狱恶业,但旋即生惭愧心,殷重忏悔,下了决心不再重蹈覆辙,这样入地狱不久便可脱离。像阿阇世王一样,以杀父罪暂入地狱,不久即得解脱。”这时,首迦长者恭敬的对佛陀说:“世尊啊,请原谅我打断您的话,请世尊开示什么是作而不集、集而不作、亦集亦作,我还弄不懂这些名词”世尊说:“善哉,我当说之。有的业作而不集。如果有众生以身口意造诸恶业,造后怖畏,深悔自责,渴望远离恶业,再不复造,这便是作而不集。长者,有些业是‘集而不作’。假如有众生,自己不作业而以他的恶心教唆、鼓励他人行恶,就称作‘集而不作’。如果有众生自己造诸恶业,又不思悔改,继续复造,又劝他人造恶业,就称作‘亦作亦集’。”首迦长者问道:“啊!世尊,什么是外恶报呢?”世尊说:所谓外恶报是揭示了众生与环境的关系,众生作业而外界环境被感而发生变化转为恶劣,请听我说吧!有十种业得外恶报。若有众生多修十不善业,外界受到感应就会变得恶劣:一者杀业太盛,感诸外界大地咸卤,药草植物药力及营养减弱;二者盗业太盛,感应环境发生霜、雹、蝗虫等灾害;三者以邪淫业故,外界会发生风灾、雨灾及尘暴、沙暴;三者以妄语业故,感应外界环境皆变为又脏又臭;五者因造两舌离间恶业,使外界大地高低不平峻崖险谷;六者以粗言恶语、不文明语言,感诸外界多石沙砾、粗恶臭物堆积如山,难以靠近;七者以花言巧语饶舌之业,可感环境草木凋零,枝条多棘棘;八者以贪业故,可感田间稻谷籽实过小,减收减产;九者以嗔业故,可令树木果实苦涩;十者因为发生种种邪见,可感应庄稼歉收,种子不实。这便是十种外恶报。首迦长者听后又问:“世尊,人们若多做善业能否使自然环境相应变的好一些呢?”世尊说:“长者谛听,我正想说外胜报。若有众生多作十善业,其感应与上面所说的相反,自然多风调雨顺、五谷丰登了。”首迦长者问道“世尊,如果有众生祈福求吉,都修什么样的善业,能得到哪些善报呢?”佛对首迦长者说:“长者,请谛听:若有众生礼佛、拜塔、拜庙得十种功德。一、形象端庄,声音悦耳;二、所有言辞大家都信服;三、在大众中心地坦然,无所畏惧;四、天人所护;五、具足威势;六、众生都愿亲近,与你交朋友;七、常得亲近诸佛菩萨;八、能获大福报;九、命终之后得生天界;十、速证涅槃。长者,凡向三宝奉施宝盖、幡、幢、钟、铃、衣服、器皿、饮食、香、花,包括恭敬合掌,都会得殊胜功德,福寿绵长。”首迦长者听了佛陀说的《业报差别经》即时获得了清净信心。他虔诚地五体投地礼拜世尊!并对世尊说:“听了您的说法,我心中法喜充满,请世尊到舍婆提城为我的父亲忉提长者说开示,令我父亲及一切众生长夜安乐,无灾少病。”世尊微笑默许受请。尔时,人天皆大欢喜。

  ·佛陀对善恶两业的开示·(终)

 



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