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 百喻经新白话版4


发布:常念弥陀 [文章 空间 留言]   日期:2018/5/9 9:47:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  49.小儿争分别毛喻

  譬如昔日有二个小儿,到河里游戏,在水底捡到一把毛。

  一小儿说:“这是仙须。”

  一小儿说:“这是熊毛。”

  当时河边有一仙人,二小儿争论不休,就到仙人那里,决断疑惑。

  而那仙人随即取米以及胡麻子,在口中含嚼后,吐到掌中,对小儿说:“我掌中的,像孔雀屎。”

  而这仙人不回答别人的提问,人们都知道。

  世间愚人,也是如此。说法的时候,都是戏论,不回答正理,如那仙人不回答提问,被一切人嘲笑。浮漫虚说,也是如此。

  50.医治脊偻喻

  譬如有人,患了佝偻病,请医生治疗。

  医生用酥涂病人身,给病人上下夹板,用力痛压,病人不觉双目一时迸出。

  世间的愚人,也是如此。因为修福,谋生经商,作各种非法的事,事情虽然成功,但是得不偿失。来生后世,落入地狱,就是比喻双目迸出。

  51.五人买婢共使作喻

  譬如五人共买一婢女。其中一人对这婢女说:“给我洗衣服。”

  接着有一人又要她洗衣服。

  婢女对后来的说:“先给他洗再给你洗。”

  后来的生气说:“我们和先来的共同买的你,为什么只先给他洗?”就鞭打十下。

  这样五人各打十下。

  五阴也是如此。烦恼因缘合成这个身,而这五阴,常用生、老、病、死、无量的苦恼鞭打众生。

  52.伎儿作乐喻

  譬如艺人,在国王面前表演,国王答应赏一千钱。后来再向国王要,国王不愿给了。

  国王对艺人说:“你先前的表演,让我空欢喜罢了;我给你钱,也是让你空欢喜罢了。”

  世间的果报,也是如此。人间天上,虽然享受一点乐,也没有真实。无常败坏,不能久住,如那空欢喜一样。

  53.师患脚付二弟子喻

  譬如一法师,有二个弟子。那法师患有脚病,要二个弟子,各自托住一脚,随时按摩。

  那二个弟子,常常相互嫉恨。

  甲弟子走开,乙弟子就把甲负责按摩的脚,用石头打断。

  甲弟子回来后,很气忿这事,抓起乙弟子负责按摩的脚,也同样打断。

  佛法学徒,也是如此。方等经的学者,排斥小乘;小乘学者,又排斥方等经。所以使佛的法典二条路都亡掉了。

  54.蛇头尾共争在前喻

  譬如有蛇,尾巴对头说:“我应该走在前面。”

  头对尾巴说:“我本来总在前面,为什么突然要变?”

  头还是走在前面,那尾巴就缠住树,不让走。

  头只好让尾巴走在前面,结果堕落到火坑里,烧烂而死。

  师徒弟子,也是如此。说师父很老了,总是在前;我还年少,应当作为首领。但是这样的年少,不熟悉戒律,多有违犯。因此相互牵引,落入地狱。

  55.愿为王剃须喻

  昔日有国王,他有一亲信,在军阵中,舍命救国王,使国王能保全。国王大欢喜,要满足他的愿望,就问他:“你有什么要求,尽管说出来。”

  亲信就回答:“国王剃胡须时,希望让我剃。”

  国王说:“这事如果你愿意,就满足你的愿望。”

  这样的愚人,世人笑话他。半个国家的治理,大臣大官,都可以得到,却求低贱的事做,愚人也是如此。

  诸佛在无量劫难行苦行,终于成佛。如果能遇到佛,以及遗留的法,人身难得,譬如盲龟正好碰到浮木孔。这二个难遇,现今已经遇到。但他心意低劣,奉持一点戒,就以为够了,不求涅槃胜妙法啊。

  无心进取,去做邪事,就满足了。

  56.索无物喻

  昔日有二人,一起行走,见有一人推胡麻车在险路中不能前进。这时车主对那二人说:“请帮我推车出这险路。”

  二人问:“帮你推车给我们什么回报?”

  车主说:“没有东西给你们。”

  这二人就帮助推车,到了平地,对车主说:“给我回报吧。”

  回答:“没有东西。”

  二人又说:“给我们‘没有东西’。”

  车主还是说没有。

  二人之中,其中一人,这时含笑说:“他不肯给,怎么办?”

  另一人说:“他说‘没有东西’,必定有‘没有东西’。”

  另一人忽然醒悟说:“‘没有东西’这句话,是几个字共合,就是假名。”

  世俗凡夫执著“没有东西”,结果生到无所有处。另一人说的“没有东西”,就是无相、无愿、无作。

  57.蹋长者口喻

  昔日有大富长者,他身边的人,想讨好他,对他都很恭敬。

  长者吐口水时,左右侍候的人,就用脚去踩蹋抹掉。

  有一愚人,来不及踩到,就这样想:“如果吐到地上,别人先踩了。那再要吐时,我就先踩。”

  于是长者正要咳吐时,这愚人就抬脚去踩长者的口,结果长者的嘴破了牙也掉了。

  长者问愚人:“你为什么,踩我的口?”

  愚人回答:“如果长者的口水出口落地,左右巴结的人已经踩了;我虽然想踩,总是来不及。所以呢,口水要出口,抬脚先踩,希望你满意。”

  一切事物须要时机,时机没到,强求做功,反而招来苦恼。因为这个道理,世人应当知道掌握时机。

  58.二子分财喻

  昔日摩罗国有一刹帝利,得病极重,知道一定会死,告诉二个儿子说:“我死以后,好好分财物。”

  二个儿子听从教导,父亲死后,就把财物分作二分,但兄说弟分的不公平。

  这时有一老愚人说:“我教你们分东西,能分得平等。现在把所有东西,破成两半。怎么破呢?就是把衣裳从中间分割成二分,盘子、瓶子也从中间破成二分,所有的坛坛罐罐、也破成二分,钱也破成二分。这样一切所有财物都破开,都成二分。”

  这样分东西,人们都嘲笑。就如那外道,偏修分别论。

  论门本来有四种:有“决定答论门”,譬如人一切都有死,这是决定答论门。有死必有生,这应分别答,爱尽的没有生,有爱必有生,这叫“分别答论门”。有人问“人是最胜的吗”,应当反问“你问三恶道呢,还是问天人道”,如果问三恶道,人确实是最胜;如果问天人道,人必定不如。这样的义理,名叫“反问答论门“。如果问十四难,问世界以及众生有边、无边,有终始、无终始,这样的义理,名叫“置答论门”。

  那外道愚痴,自以为有智慧,分破四种论,变成一分别论,就如愚人分钱物,破钱为两半。

  59.观作瓶喻

  譬如二人到陶器师傅那里,观看他蹋轮作瓦瓶,没有厌倦。

  一人离去,到了大法会,得到极美的食物,又获得珍宝。

  另一人观看作瓦瓶,就这样想:“等我看完再去。”渐渐天晚,直到日落,观看不够,却失了衣食。

  愚人也是如此,修理家务,不觉有什么不妥。

  今日营此事,明日造彼业。诸佛大龙出,雷音遍世间。法雨无障碍,缘事故不闻。不知死卒至,失此诸佛会。不得法珍宝,常处恶道穷,背弃于正法。彼观缘事瓶,终常无竟已。是故失法利,永无解脱时。

  60.见水底金影喻

  昔日有痴人,到了大水池,见到水底的影子,有真金像,呼喊“有金”,就跳入水中,挖泥寻找,但疲惫极了也没找到。再出水来坐下休息,很快水清,又现出金色,痴人又跳入水里,再挖泥寻找,还是找不到。

  他父亲因为寻找儿子,追到这里见到儿子,就问儿子:“你在干什么,这样疲困?”

  儿子对父亲说:“水底有真金。我当时投入水中,要挖泥取金,但疲惫极了也没找到。”

  父亲看见水底真金的影子,因而知道这金在树上。所以知道,是影子映现水底。父亲说:“必定是飞鸟衔金,放在树上了。”

  痴人听了父亲的话,上树找到了。

  凡夫愚痴的人,没有智慧也是如此。在无我的五阴中,横生有我的想法。如那见金的影子,勤苦寻找,却徒劳得不到。

  61.梵天弟子造物因喻

  婆罗门众都说:“大梵天王是世间的父亲,能创造万物,是创造万物的主人。”

  有弟子说:“我也能造万物。”实在是愚痴,自以为有智,对梵天说:“我想造万物。”

  梵天王说:“不要这样想。你不能造。”

  弟子不听梵天的话,便想造物。

  梵天见那弟子造出的东西,就对他说:“你作的头太大,脖子太细;手太大,胳膊太细;脚太小,脚后跟太大;就像怪鬼一样。”

  因为这个道理就知道人是各自的业力造成的,不是梵天能造的。

  诸佛说法,不执著二边,也不执著断,也不执著常,就像八正道说法。那些外道见了断和常的事后,就生起执著,欺诳世间,模仿形像,他们说的其实是不如法的。

  62.病人食雉肉喻

  昔日有一人,病情危重。良医诊断说:“须要常吃一种鸡肉,才能病好。”

  而这个病人,买了一只鸡,吃完已后,就不再吃了。

  后来医生,见他就问:“你的病好没好?”

  病人回答:“先前医生教我常吃鸡肉,现今吃完一只鸡,就不敢吃了。”

  医生又问:“那先前的鸡吃完,为什么不再吃?你现今为什么只吃一只鸡,就希望病好?”

  一切外道,也是如此。听佛、菩萨无上良医说法,开解心识。外道等执着常见,便以为过去、未来、现在只是一识,没有变迁。犹如吃一只鸡,所以不能治疗那愚惑烦恼的病。大智诸佛教导那外道除去常见:一切诸法念念在生灭,哪有一识常恒不变?如那世间医生,教人吃鸡,就能病好。佛也如此,教导众生,使众生能开解诸法是坏故不常、续故不断,就能除去常见的病了。

 

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