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 达真堪布:仅受一条戒在刹那中受持,也有无量的功德和利益


   日期:2018/5/9 19:59:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  八条戒中破了一条戒,受持余下的戒条能得到相应的功德和利益吗?还有意义吗?

  有意义!守戒和破戒各有相应的功德和果报。

  曾经有两位长爪梵志都受了八关斋戒,一个戒体没有丝毫的损毁,另外一个,到了晚上他妻子劝他吃饭,他不好意思拒绝,为了照顾妻子的面子,吃饭了,当然也就破这条戒了。没有破戒的那个人来世投生为人了,而且是个国王,后者则投生为龙王,龙王虽然很有福报,但毕竟是属于旁生道的,比不了人身,这是他破这条戒的果报。但最终两个都成就了罗汉果,这是二人都受戒的果报。这是佛经里的公案。

  守住哪条戒,就能得到哪条戒的功德和利益;破哪条戒,也会有破哪条戒的罪过。这两个的利弊大家都要分清楚。受戒最后都会有究竟的功德利益,但并不是说破戒就没有罪过了,最好都能守住,实在没有守住的情况下,尽量守住余下的戒条。

  比如我们今天受戒,到下午不小心吃了一点儿东西,破戒了,怎么办?余下的是尽量受还是都不受了?虽然有一条没有守住,但余下的不能随便,去打妄语,随便什么都做,不可以那样。要想,我刚才不小心吃东西了,破戒了,马上念“嗡班匝曰萨垛吽”,依四对治力发心忏悔!余下的一定要守住。这样认真守住其它的戒条,也能得到不可思议的加持、不可思议的功德利益。

  还有,刚才受到破坏的戒条,不是就不用守护了,还要继续守护,这样的话也能得到相应的功德利益。所以任何时候,每个戒条都要认真守护,正如刚才讲的,仅受一条戒在刹那中受持,也有无量的功德和利益。

  必须要发誓去受持,这样才能得到戒体。否则,单单不去做这些恶业,比如杀生啊,偷盗啊,妄语啊,喝酒啊,只能成为中等善业,不能得到戒体。若能发誓受持的话,能受持一个小时、一分钟也能成为戒,得到戒体。

  就要这样发誓:“我在这一个小时里,或一分钟里等,绝对不杀生、不打妄语,绝对不喝酒……”。就这样发誓,这样发誓就能成为戒,得到戒体。若不是这样发誓受持的话,你做了再大的善根,再认真地守护善门,也只能成中等善根,只能有一些微小的利益,得不到受戒那么大的功德和利益。

  有人想,不用受戒,我不去造这些恶业不就行了吗?我也不杀生,这一生当中没有杀过生,不就可以了么!然后不去受戒,以为和受戒一样。不可以这样!必须要发誓受戒,这样才能得到戒体,才能得到受戒的功德和利益。不发誓就只能成为中等善根,中等善根和受戒有天壤之别,发誓很重要。仅仅不去造这些恶业,得不到受戒的功德。

  时间和戒条都要明确,比如发“从现在到某某时刻,我不杀生……”等这样的愿。受戒时,时间、戒条、动机、发誓都很重要,这样才能得到戒体。

  受比丘戒要离“五择定”,对时间、条件和戒条等不能有所选择,要完全毫无条件地遵守,不能像八关斋戒这样受,受八关斋戒可以对时间、戒条等灵活掌握。

  总的来说,想自己不骗自己的话,尽量能受几条就受几条,而且要认真守护,不要轻易破戒。如实在条件不具备,不得不造业的情况下,就没有办法,但要忏悔,而且还要尽量受持。从世间的角度,仅仅一刹那只受一条戒,也要尽量受,这有什么难的,如果愿意的话都能做到。

  今天按兰蒙格西的著书内容给你们简单易懂地讲了这些,我们宁玛派也有很多讲八关斋戒的,讲大乘增善净恶法的,但都很长,很复杂,需要很长时间才能讲完,所以今天我用这本书给大家讲。派别之间本来就没有任何分别。兰蒙格西写的八关斋戒之功德、大乘增善净恶法之功德,方便易懂,讲得非常好,现在都明白了吧?

  我今天用白话简单易懂地给你们讲,再不懂就没办法了。大家明白功德和利益后,以后要尽量多次认真受持八关斋戒。受戒有这么大的功德,实在不行受一条也行。在很短的时间、一个小时也可以啊,哪有比这个更好的啊?你们不受持戒律,随便待着,不会有太大的利益。

  ----摘自受持八关斋戒的开示

 



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