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 百喻经新白话版6


发布:常念弥陀 [文章 空间 留言]   日期:2018/5/11 8:17:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  72.唵米决口喻

  昔日有一人,到妻子的娘家,见妻子捣米,就到那里,偷米含在嘴里。

  妻子来见丈夫,想和他说话,但丈夫满口是米,不能回答。因为怕被妻子见到难堪,不肯吐出来,所以不说话。

  妻子怪他不说话,用手摸看,以为他是口肿,对父亲说:“我丈夫刚来,忽然口肿了,不能说话。”

  父亲就叫医生来治,医生就说:“这病最重,用刀切开,才可以治好!”

  医生就用刀切开丈夫的口,米从口中出来,事情就败露了。

  世间的人,也是如此。作了恶行,犯了净戒,隐藏那过失,不肯坦白,堕落到地狱、畜生、饿鬼。如那愚人,因为小的难堪,不肯吐米,用刀切口,才暴露他的过错。

  73.诈言马死喻

  昔日有一人,骑一匹黑马进入战场,因为害怕,不能战斗,便用污血涂在脸上,假装死了,躺在死人中,他乘的马被别人夺走了。

  军队走了,他要回家,就割下他人的白马尾巴来。

  回到家以后,有人问他:“你骑的马在哪里?为什么不骑?”

  他回答:“我的马已经死了,就拿马尾回来。”

  旁人说:“你的马本来是黑的,尾巴怎么是白的?”

  他默然无语,被别人笑话。

  世间的人,也是如此。说自己善好,修行慈心,不食酒肉,但杀害众生,再加苦毒,却妄说自己善,其实无恶不作。如那愚人欺诈说马死了一样。

  74.出家凡夫贪利养喻

  昔日有国王,规定教法:所有婆罗门等,在我国内,要强制洗干净身体。不洗干净的,就驱使他做种种苦役。

  有婆罗门,提着空澡罐,谎说洗干净了。别人给装水,他就倒掉,而这样说:“我不洗干净,国王自己洗吧。”

  因为国王的要求,要逃避国王的苦役,妄说洗干净了,其实没有洗。

  出家的凡夫,也是如此。剃头染衣,里面其实毁犯禁忌,却假装持戒,希望求到利养,又逃避国王的苦役。外表似沙门,内在实际是虚假,如提着空瓶,只有虚假的外表一样。

  75.驼瓮俱失喻

  昔日有一人,先在瓮中装有谷子。

  骆驼的头进到瓮中吃谷子,就出不来了。

  既然不能出来,就很忧恼。有一老人来对他说:“你不要发愁啊。我教你出来。你听我的话,必定能快速出来。你应当砍它的头,自然就出来。”

  于是听老人的话,用刀斩骆驼头,既杀了骆驼,又破坏了瓮。如此痴人,世间人都笑话他。

  凡夫愚人,也是如此。希望菩提,志求三乘,应当持禁戒,防护作恶。但是被五欲毁破净戒,既犯了禁戒,舍离了三乘,放纵心意,无恶不作,三乘以及净戒都捐舍了。如那愚人,骆驼和瓮都失掉了。

  76.田夫思王女喻

  昔日有农夫,游走到城里,见到国王的女儿容貌端正,世间少有。农夫昼夜想念,情不自禁。想与她沟通,但没有门路可以达成。农夫脸色瘀黄,就成了重病。

  亲友们见了,就问农夫:“为什么这样?”

  农夫回答:“我昨天见了王女,容貌端正,想与她交往,因为没有办法,所以病了。我如果达不到目的,必死无疑。”

  亲友们说:“我会为你想个好办法,使你如意,不要发愁啊。”

  后来见到亲友,对他说:“我们为了你,做了这件事。只是王女不愿意。”

  农夫听了,欣然而笑,大声呼喊一定得到。

  世间愚人,也是如此。不分时节,春、秋、冬、夏,就在冬天播撒种子到土里,希望得到果实,不但白费功夫,一无所获,而且芽、茎、枝、叶一切都损失了。世间愚人,修习一点福,就以为满足,认谓菩提已经证到。如那农夫希望王女一样。

  77.构驴乳喻

  昔日边远国的人不认识驴,听说驴乳很美,都没有见识过。

  当时有人得到一头公驴,大家想要喝驴乳,都争相去捉驴。其中有捉头的,有捉耳朵的,有捉尾巴的,有捉脚的,还有拿器具的,各自想要抢先得到,抢先喝到。

  有捉到驴根的,以为是驴乳,就挤驴根,希望得到驴乳。

  这时众人疲厌了,都没有得到驴乳,费了一番劳苦,一无所获,被一切世人嘲笑。

  外道凡夫,也是如此。听说修道,就在不应当求道的地方,妄生想念,起种种邪见,光身裸体,自己挨饿,投身岩下,赴身火中,因为这些邪见,就堕落恶道。如那愚人妄求驴乳一样。

  78.与儿期早行喻

  昔日有一人,夜里对儿子说:“明天带你到村里,去取东西。”

  儿子听了这话,到了天亮,竟不问父亲,独自去村里。

  到了那里,身体疲惫已极,一无所获,又没有吃的,饥渴得要死,不久回来,见他父亲。父亲见儿子回来,深为责怪说:“你太愚痴,没有智慧。为什么不等我,空跑一趟?”

  白受辛苦,被一切世人笑话。

  凡夫的人,也是如此。如果能出家,就剃除须发,穿三法衣,却不求明师指点道法,失掉禅定道品功德,沙门妙果一切都没有得到。如那愚人,徒劳往返,徒自辛苦。形似沙门,实际无所得。

  79.为王负机喻

  昔日有一国王,想到无忧园中欢乐享受。告诉一大臣说:“你拿一凳子,带到园中,给我休息时坐。”

  当时那人不好意思拿,就对国王说:“我不能手拿,我愿肩挑背扛。”

  于是国王就把三十六个凳子放在他背上,让他担负,带到园中。

  这样的愚人,被世人笑话。

  凡夫的人,也是如此。如见女人的一根头发在地上,说自己持戒,不肯去捡。后来因为烦恼迷惑,毛、发、爪、齿、屎、尿等等不净,不以为丑恶,三十六物一时都碰过了,没有惭愧,至死不舍。如那愚人担负凳子一样。

  80.倒灌喻

  昔日有一人,身体下部有病。医生说:“应须倒灌,才能治好了。”就准备灌具,给病人用。

  医生还没来,病人就把药喝了,肚子账痛得要死,不能忍受。

  医生来了,觉得奇怪,就问病人:“为什么如此?”

  病人回答:“先前的灌药,我拿来喝了,所以难受。”

  医生听了,深为责备说:“你是大愚人,不懂药的方法。”就把剩余的药给病人服下,然后吐了,病就好了。

  如此的愚人,被世人笑话。

  凡夫的人,也是如此。要修学禅观种种方法,本应观不净,却反观数息;本应数息的,却反观六界(地水火风空识)。上下颠倒,没有根本,白白虚费身命,被错误困扰,不问良师,乱修禅法。如那愚人乱喝药一样。

  81.为熊所啮喻

  昔日有父子,相伴共行。那儿子进入林中,被熊咬伤,抓坏身体,危急中跑出林子,回到父亲身边。

  父亲见儿子身体有伤,奇怪问他:“你为什么被伤成这样?”

  儿子告诉父亲说:“有一种东西物,身上很多毛,来伤害我。”

  父亲拿起弓箭,到林中去,见一仙人,毛发深长,就要射他。

  旁人说:“为什么射他?这人没有害,应当对付那有害的。”

  世间的愚人,也是如此。被那虽穿法服没道行的人辱骂,就滥害善良有德的人。就如那父亲,熊伤了他儿子他却冤枉仙人。

  82.比种田喻

  昔日有野人,来到田里,见好麦苗生长茂盛,问麦主说:“怎么能使这麦苗长得好?”

  麦主回答:“平整土地,再浇粪水,就是这样。”

  那人就依法运用,把水粪调和他的田。

  但下种子到地里时,害怕自己的脚踩硬了土地,造成麦子不生长,心想“我应当坐一床上,让人抬着,在上面撒种,这样就好了。”

  然后叫四人,每人抬一床脚,到田里撒种,结果地更坚硬了,被人嗤笑。怕自己的二脚踩,却更加了八脚。

  凡夫的人,也是如此。既然修戒田,善芽要生长,应当请教老师,受老师指导,使法芽生长。却反而违犯,多作恶业,更使戒芽不生。比如那人,害怕二脚踩,反倒增加八脚。

  83.狝猴喻

  昔日有一狝猴,被大人打了,不能奈何大人,反怨小儿。

  凡夫愚人,也是如此。早先嗔怪的人,在无常变化中,早已灭去了。却在相续相生不断的法中,还记着先前的人,妄生嗔恨,怨毒越来越深。如那痴猴被大人打了,反嗔怪小儿一样。

  84.月蚀打狗喻

  昔日阿修罗王,见日月明净,用手去遮挡(月蚀)。

  无智的常人,狗没有罪过,却无故冤枉打它。

  凡夫也是如此。贪瞋愚痴,苦痛他的身体,却卧在棘刺上,五热(五阴)烧身。如那月蚀,无故冤枉打狗。

  85.妇女患眼痛喻

  昔日有一女人,患眼病极痛。

  有女知识人问:“你眼睛痛吗?”

  回答:“眼睛痛。”

  那女知识人又说:“有眼睛必然会痛。我虽然没有痛,但要挑除眼睛,因为害怕以后痛。”

  旁人说:“眼如果在,或痛或不痛。眼如果没有了,终身长痛。”

  凡愚的人,也是如此。听说富贵是衰患的根本,就不敢布施,害怕以后会有报应,财物充裕,却十分苦恼。有人说:“你如果布施,或苦或乐;如果不布施,就贫穷大苦。”如那女人不忍近痛,便要挑去眼睛,却是长痛。

 

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