百喻经新白话版6

   日期:2018/5/11 8:17:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　72.唵米决口喻

　　昔日有一人，到妻子的娘家，见妻子捣米，就到那里，偷米含在嘴里。

　　妻子来见丈夫，想和他说话，但丈夫满口是米，不能回答。因为怕被妻子见到难堪，不肯吐出来，所以不说话。

　　妻子怪他不说话，用手摸看，以为他是口肿，对父亲说：“我丈夫刚来，忽然口肿了，不能说话。”

　　父亲就叫医生来治，医生就说：“这病最重，用刀切开，才可以治好!”

　　医生就用刀切开丈夫的口，米从口中出来，事情就败露了。

　　世间的人，也是如此。作了恶行，犯了净戒，隐藏那过失，不肯坦白，堕落到地狱、畜生、饿鬼。如那愚人，因为小的难堪，不肯吐米，用刀切口，才暴露他的过错。

　　73.诈言马死喻

　　昔日有一人，骑一匹黑马进入战场，因为害怕，不能战斗，便用污血涂在脸上，假装死了，躺在死人中，他乘的马被别人夺走了。

　　军队走了，他要回家，就割下他人的白马尾巴来。

　　回到家以后，有人问他：“你骑的马在哪里?为什么不骑?”

　　他回答：“我的马已经死了，就拿马尾回来。”

　　旁人说：“你的马本来是黑的，尾巴怎么是白的?”

　　他默然无语，被别人笑话。

　　世间的人，也是如此。说自己善好，修行慈心，不食酒肉，但杀害众生，再加苦毒，却妄说自己善，其实无恶不作。如那愚人欺诈说马死了一样。

　　74.出家凡夫贪利养喻

　　昔日有国王，规定教法：所有婆罗门等，在我国内，要强制洗干净身体。不洗干净的，就驱使他做种种苦役。

　　有婆罗门，提着空澡罐，谎说洗干净了。别人给装水，他就倒掉，而这样说：“我不洗干净，国王自己洗吧。”

　　因为国王的要求，要逃避国王的苦役，妄说洗干净了，其实没有洗。

　　出家的凡夫，也是如此。剃头染衣，里面其实毁犯禁忌，却假装持戒，希望求到利养，又逃避国王的苦役。外表似沙门，内在实际是虚假，如提着空瓶，只有虚假的外表一样。

　　75.驼瓮俱失喻

　　昔日有一人，先在瓮中装有谷子。

　　骆驼的头进到瓮中吃谷子，就出不来了。

　　既然不能出来，就很忧恼。有一老人来对他说：“你不要发愁啊。我教你出来。你听我的话，必定能快速出来。你应当砍它的头，自然就出来。”

　　于是听老人的话，用刀斩骆驼头，既杀了骆驼，又破坏了瓮。如此痴人，世间人都笑话他。

　　凡夫愚人，也是如此。希望菩提，志求三乘，应当持禁戒，防护作恶。但是被五欲毁破净戒，既犯了禁戒，舍离了三乘，放纵心意，无恶不作，三乘以及净戒都捐舍了。如那愚人，骆驼和瓮都失掉了。

　　76.田夫思王女喻

　　昔日有农夫，游走到城里，见到国王的女儿容貌端正，世间少有。农夫昼夜想念，情不自禁。想与她沟通，但没有门路可以达成。农夫脸色瘀黄，就成了重病。

　　亲友们见了，就问农夫：“为什么这样?”

　　农夫回答：“我昨天见了王女，容貌端正，想与她交往，因为没有办法，所以病了。我如果达不到目的，必死无疑。”

　　亲友们说：“我会为你想个好办法，使你如意，不要发愁啊。”

　　后来见到亲友，对他说：“我们为了你，做了这件事。只是王女不愿意。”

　　农夫听了，欣然而笑，大声呼喊一定得到。

　　世间愚人，也是如此。不分时节，春、秋、冬、夏，就在冬天播撒种子到土里，希望得到果实，不但白费功夫，一无所获，而且芽、茎、枝、叶一切都损失了。世间愚人，修习一点福，就以为满足，认谓菩提已经证到。如那农夫希望王女一样。

　　77.构驴乳喻

　　昔日边远国的人不认识驴，听说驴乳很美，都没有见识过。

　　当时有人得到一头公驴，大家想要喝驴乳，都争相去捉驴。其中有捉头的，有捉耳朵的，有捉尾巴的，有捉脚的，还有拿器具的，各自想要抢先得到，抢先喝到。

　　有捉到驴根的，以为是驴乳，就挤驴根，希望得到驴乳。

　　这时众人疲厌了，都没有得到驴乳，费了一番劳苦，一无所获，被一切世人嘲笑。

　　外道凡夫，也是如此。听说修道，就在不应当求道的地方，妄生想念，起种种邪见，光身裸体，自己挨饿，投身岩下，赴身火中，因为这些邪见，就堕落恶道。如那愚人妄求驴乳一样。

　　78.与儿期早行喻

　　昔日有一人，夜里对儿子说：“明天带你到村里，去取东西。”

　　儿子听了这话，到了天亮，竟不问父亲，独自去村里。

　　到了那里，身体疲惫已极，一无所获，又没有吃的，饥渴得要死，不久回来，见他父亲。父亲见儿子回来，深为责怪说：“你太愚痴，没有智慧。为什么不等我，空跑一趟?”

　　白受辛苦，被一切世人笑话。

　　凡夫的人，也是如此。如果能出家，就剃除须发，穿三法衣，却不求明师指点道法，失掉禅定道品功德，沙门妙果一切都没有得到。如那愚人，徒劳往返，徒自辛苦。形似沙门，实际无所得。

　　79.为王负机喻

　　昔日有一国王，想到无忧园中欢乐享受。告诉一大臣说：“你拿一凳子，带到园中，给我休息时坐。”

　　当时那人不好意思拿，就对国王说：“我不能手拿，我愿肩挑背扛。”

　　于是国王就把三十六个凳子放在他背上，让他担负，带到园中。

　　这样的愚人，被世人笑话。

　　凡夫的人，也是如此。如见女人的一根头发在地上，说自己持戒，不肯去捡。后来因为烦恼迷惑，毛、发、爪、齿、屎、尿等等不净，不以为丑恶，三十六物一时都碰过了，没有惭愧，至死不舍。如那愚人担负凳子一样。

　　80.倒灌喻

　　昔日有一人，身体下部有病。医生说：“应须倒灌，才能治好了。”就准备灌具，给病人用。

　　医生还没来，病人就把药喝了，肚子账痛得要死，不能忍受。

　　医生来了，觉得奇怪，就问病人：“为什么如此?”

　　病人回答：“先前的灌药，我拿来喝了，所以难受。”

　　医生听了，深为责备说：“你是大愚人，不懂药的方法。”就把剩余的药给病人服下，然后吐了，病就好了。

　　如此的愚人，被世人笑话。

　　凡夫的人，也是如此。要修学禅观种种方法，本应观不净，却反观数息;本应数息的，却反观六界(地水火风空识)。上下颠倒，没有根本，白白虚费身命，被错误困扰，不问良师，乱修禅法。如那愚人乱喝药一样。

　　81.为熊所啮喻

　　昔日有父子，相伴共行。那儿子进入林中，被熊咬伤，抓坏身体，危急中跑出林子，回到父亲身边。

　　父亲见儿子身体有伤，奇怪问他：“你为什么被伤成这样?”

　　儿子告诉父亲说：“有一种东西物，身上很多毛，来伤害我。”

　　父亲拿起弓箭，到林中去，见一仙人，毛发深长，就要射他。

　　旁人说：“为什么射他?这人没有害，应当对付那有害的。”

　　世间的愚人，也是如此。被那虽穿法服没道行的人辱骂，就滥害善良有德的人。就如那父亲，熊伤了他儿子他却冤枉仙人。

　　82.比种田喻

　　昔日有野人，来到田里，见好麦苗生长茂盛，问麦主说：“怎么能使这麦苗长得好?”

　　麦主回答：“平整土地，再浇粪水，就是这样。”

　　那人就依法运用，把水粪调和他的田。

　　但下种子到地里时，害怕自己的脚踩硬了土地，造成麦子不生长，心想“我应当坐一床上，让人抬着，在上面撒种，这样就好了。”

　　然后叫四人，每人抬一床脚，到田里撒种，结果地更坚硬了，被人嗤笑。怕自己的二脚踩，却更加了八脚。

　　凡夫的人，也是如此。既然修戒田，善芽要生长，应当请教老师，受老师指导，使法芽生长。却反而违犯，多作恶业，更使戒芽不生。比如那人，害怕二脚踩，反倒增加八脚。

　　83.狝猴喻

　　昔日有一狝猴，被大人打了，不能奈何大人，反怨小儿。

　　凡夫愚人，也是如此。早先嗔怪的人，在无常变化中，早已灭去了。却在相续相生不断的法中，还记着先前的人，妄生嗔恨，怨毒越来越深。如那痴猴被大人打了，反嗔怪小儿一样。

　　84.月蚀打狗喻

　　昔日阿修罗王，见日月明净，用手去遮挡(月蚀)。

　　无智的常人，狗没有罪过，却无故冤枉打它。

　　凡夫也是如此。贪瞋愚痴，苦痛他的身体，却卧在棘刺上，五热(五阴)烧身。如那月蚀，无故冤枉打狗。

　　85.妇女患眼痛喻

　　昔日有一女人，患眼病极痛。

　　有女知识人问：“你眼睛痛吗?”

　　回答：“眼睛痛。”

　　那女知识人又说：“有眼睛必然会痛。我虽然没有痛，但要挑除眼睛，因为害怕以后痛。”

　　旁人说：“眼如果在，或痛或不痛。眼如果没有了，终身长痛。”

　　凡愚的人，也是如此。听说富贵是衰患的根本，就不敢布施，害怕以后会有报应，财物充裕，却十分苦恼。有人说：“你如果布施，或苦或乐;如果不布施，就贫穷大苦。”如那女人不忍近痛，便要挑去眼睛，却是长痛。