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 刘素云:如何得佛辩才?如何求感应?


发布:莲藏 [文章 空间 留言]   日期:2018/5/16 16:10:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  我们看第一句、第二句:“得佛辩才,住普贤行。”

  大家都知道,佛的辩才是无碍的,没有任何障碍。只有具足辩才无碍的能力,才能够教化众生。我们娑婆世界的众生耳根最利。不是这样说嘛,“此方真教体,清净在音闻。”所以,娑婆世界主要是以音声来教化众生,那就是讲经说法。音声就是“辩才”。

  娑婆世界现在有同修发心,将来要讲经说法。你现在是生活在娑婆世界,既然是娑婆世界众生耳根最利,要以音声来教化众生,所以你必须要“得佛辩才”。如果你得不到佛的辩才,你没有办法教化众生。如果说我们要“得佛辩才”,这对我们来说确实是比较难,不是说得到就得到的,也不是说求就求来的。

  那用什么方法才能“得佛辩才”呢?一个方法:求感应,求佛力加持。

  可能有同修一听这句话又不理解了,刘老师怎么让我们求感应呢?后面一句话可能不太反感,对第一句话大概有同修会反感的,求感应,求佛力加持。用什么方法求感应,求佛力加持?这个解释你听懂了,你就不疑惑了。

  用什么方法求感应?“住普贤行”。我们这一品主要说普贤,所以这个求感应的方法就是“住普贤行”。

  普贤行能感,得佛辩才是能应,这就是我前面说的求感应的感应,这叫感应道交。众生有感,佛菩萨就有应。如果你不行普贤行,你没有普贤行,只求佛辩才,无论如何你也求不到。你要想得佛辩才,必须得行普贤之行。普贤行是什么?就是前面我们所讲过的普贤菩萨十大愿王。

  在这儿,我稍微说一下我自己的亲身感受,就是这个感应,这个感应道交,这么多年我确实有亲身感受。

  就举一个例子吧,比如说2010年4月4日,我第一次去香港见师父。在去之前没有任何人告诉我,我去了以后要给大家讲课,我没有得到这样的通知,我以为,去香港,我就去见师父。

  去了以后,我记得到的当天,吃完晚餐基本就六点钟左右。这时候有香港同修对我说,刘老师,七点到九点给你安排一节课,行不行?我第一次去香港,我谁都不认识,我怎么好意思说不行呢?真是硬着头皮说行。

  然后这个同修问我,刘老师,你有讲稿吗?我说没有。你有提纲吗?我说没有。你有题目吗?我说没有。她说那你讲啥?我说不知道,你去问师父。然后她就带着我去问师父,告诉师父说,刘老师没有讲稿、没有提纲、没有题目,她讲什么?师父说了一句,“她是称性而谈,坐下就会说。”师父就回答这么两句话。

  我以前跟大家说过,第一句话“称性而谈”,我不明白什么意思,我没听懂。好长一段时间,就这一句话我都记不住。第二句话我听懂了:“坐下就会说。”那个时候,我那个天真就上来了,我就想,那是师父讲法的宝座,肯定有灵。那时候我都不知道什么加持,不明白。我说肯定那个凳子有灵,谁坐那儿都会说,所以就这样,我一点没有惊慌。

  你看什么都没有,可以说“三无两空”:无讲稿、无提纲、无题目。“两空”,两手空空、大脑空空,我就进去了。如果我要知道不是这样的,我怎么敢进去坐啊?因为师父第二句说,“坐那儿就会说”,那我就想,师父不骗我,那我就进去坐。结果坐那儿以后,两个小时滔滔不绝,没打喯儿。我自己都纳闷,我都说了些什么。讲完了以后出来,我问师父,我说师父,我都胡说些什么呀?师父说好好好,好好好!师父这一说好好好,我心里就踏实了,那说明我没讲错。

  我用这个例子来说什么呢?这纯属于佛力加持。如果没有佛力加持,我怎么能把这两小时讲下来。如果事先告诉我了有讲课任务,我在家准备准备,可能还有点说的,一点思想准备没有。

  这还不说,讲完了第一节课,我以为我没事了。香港同修又跟我说,刘老师,你还有六节课,你这次来一共有七节课的任务。我真的有点发傻了。一节课,我好不容易不管怎么样说出来了,那六节课我可说啥呀?没办法呀,既然已经这么安排了,那就硬着头皮进去说吧。你们现在如果翻看一下我第一次去香港讲的那七节课,你看我那表情都非常发傻。因为我真是大脑空空、两手空空就讲了这么七节课。

  这是我的真实的切身感受。我当时没求感应,因为我不会,我也不懂。但是我明显地感到是佛力加持,不是我自己的本事、我自己的能力,我没有那个辩才。

  这是这一段关于“得佛辩才”。那就是说,我们凡是发心要讲经弘法的同修们或者是法师们,你们一定要“得佛辩才”,通过行普贤行来求感应,求佛力加持。如果你不行普贤行,你光求佛力加持,光求佛的辩才,你是求不到的。--无量寿经 讲记 第九集

 

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