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 刘素云:讲经从哪里学


发布:莲藏 [文章 空间 留言]   日期:2018/5/16 16:30:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  佛菩萨在世间办的这件事情就是教学。教学的科目、内容和方式,与世间的教学完全不同。佛门的教学一定要用佛门的方法,这个方法就是从戒定慧下手。戒定慧三学是根本的学问,如果你没有这样的学问,自己不能了生死,不能出三界,你自己的事情,你都弄不明白,不能了生死,不能出三界,你怎么去度众生?所以,有了这个能力,你再发心去度众生,行菩萨道,才可以学讲经说法,度众生。你要知道从哪下手,从戒定慧下手。

  再说一说,讲经从哪里学。

  这个又是一个比较新鲜的问题,讲经从哪里学?大家说,讲经从经典里学。你要讲经,你就得学经、读经、听经。不完全。讲经要把自性里的经典引发出来。这句话非常重要!

  要把自性里的经典引发出来,讲自性里的真经。这句话非常重要。

  当我看到这一段的时候,我自己非常惊讶。我从来没听说过,讲经是讲自己自性里的真经。没听明白。这一次写这篇讲稿,这一段我理解了,明白了。你讲经讲什么经?是讲你自性里的真经,不是讲别的经,不是讲外面的经。

  比如说,我现在理解到什么程度呢?就是我现在讲《无量寿经》,我是讲我自性里的《无量寿经》。我自性里的《无量寿经》和释迦牟尼佛的《无量寿经》无二无别,它是一致的。所以说,自性里的智慧不能现前,讲出来的东西,没有说服力和感召力。这个我理解到了,就是如果你说出那东西是假的,别人听了不会感动的。

  我有一个什么感受呢?就是如果我写的东西、我讲的东西,能把我自己感动了,就说明这个比较成功。如果我写的我讲的东西,连我自己都感动不了,那说明这个是失败的。这是我最近一年多一个比较深刻的感受。过去我就想,只要讲真话做真事就够了,现在看来,不够。如果你要讲经,要弘法利生,你一定要把你自性里的真经讲出来。这样,大家听了才能够得到真实的受用。

  怎么样能把自性里的真经诱导出来?这个是有难度的,不是谁要讲自性里真经,立马就可以讲出来的,这要有一个历程。诱导你自性里的真经,主要方法关键在哪?关键在于清净心,清净就是自性。

  这个,我学佛二十多年,也可以说是我自己的一个体会。我为什么在学佛的道路上,到目前为止,有那么一点小小的进步,就是源于我的心比较清净。过去,因为我知道一些事,我不知道为什么。后来师父告诉我,他说主要是你心清净。因为你心清净,你信号灵敏,所以别人不知道的事情,可能你就知道了。所以我就知道了,这个清净心是多么重要。

  记得前两天我们在一起聊,我说,人要思想简单、头脑简单,真是修行的一个基础。如果一个人要是思想很复杂,心里很乱,就不利于修行,不利于取得成就。

  我真是这样想的。因为我从小到现在,尽管都七十多岁了,头脑还是那么简单。所以我的心,相对来讲,比一些人可能要清净一些。因为清净就是自性,我清净了,我自性显露出来就多一些。现在不是说我自性完全显露了,而是逐渐地在显露多一点、多一点。

  所以说,种种方法、手段中,有两个方面,就我的亲身体会,我觉得非常重要。哪两点呢?第一点,知足;第二点,无求。就这么简单。如果你要想把自性里的真经诱发出来,缺了这个知足,缺了这个无求,达不到,你引发不出来。因为什么?因为知足、无求,心就定了。

  这个,我特别相信。因为我这个人吧,就特别容易知足,我从来对什么都没有什么求的。可以说,知足和无求这两个条件,我都具备了,所以我的心就定了。定了,就清净了嘛;清净了,就智慧现前嘛。

  头两天,我跟同修们半开玩笑地吹牛。我说现在我觉得智慧又有点长进。怎么衡量呢?以前要遇到个什么问题、难题,我得动脑筋想想,这个事我该怎么处理。现在吧,一有事情发生在眼前,立马我就知道该怎么办。我自己大概是又吹了一次牛,我说这是不是智慧现前的比以前快了。

  比如说,如果你不知足,你还有那么多所求,可能你这心迟迟定不下来。举个例子吧,还得就着我们修学来说。你现在修学《无量寿经》,可是呢,你想想《金刚经》也不错,想想《楞严经》也不错,《法华经》也不错,那这种人就难了,他这一生难以成就。因为什么?杂了,咱不能说乱,杂了。

  要想今生成就,必须知足、无求!

  到现在将近二十年,我就这一部《无量寿经》,就这一句阿弥陀佛佛号。虽然有人专门就批我这一点,但是我坚守不动,我仍然要继续坚守下去。

  如果你知足了,你无求了,你就入三昧了。

  为什么老法师跟大家说,说我得念佛三昧了?我当时还不知道,后来因为请教了师父,我才知道念佛三昧是怎么回事。那个东西,真是当你的心清净了以后,你就得三昧了。

  老法师后面还说,你得三昧以后你就有神通了。不有同修批我神通嘛。我有些时候想不开的时候,我去香港,我就问师父怎么回事,因为这些东西,不是我心里所要的、我所求的,我不会求。因为我不懂,我怎么能求?!所以说,你悟入三昧之后,会出现一种什么样的景象呢?你的六根就放光了!眼耳鼻舌身意,这六根全都放光,放般若之光。般若之光就是智慧之光,眼一见就明白了,耳一听就通达了。从来没有学过的东西,一接触就明了了,就通达了。为什么?因为一切法都是变现出来的。什么变现出来的?你自性变现出来的,你的真心变现出来的。那你既然是这样了,是不是你就明心见性了?!这样就法法自然通达,这就是“六根门头放光动地”。

  千经万论,千言万语,只是把障碍本性的染污洗刷干净而已。

  前面说了这么多,后面这一句就是总结:千经万论,千言万语,只是把障碍本性的染污洗刷干净而已。

  听明白了这句,那我们要做什么?赶快洗刷障碍我们自性现前的染污,谁洗刷干净了,谁就明心见性了。

  现在净土宗把圈圈缩得很小,缩到了五经一论。有时候我想,那为什么不直接缩到一部《无量寿经》呢?五经一论都不需要,就缩到一部《无量寿经》呢?后来我明白了,因为有些同修他不甘心啊,是不是。佛菩萨太明了众生的心了。

  我是一部经一句佛号,坚持到底了。那大家不是都一样的,不都像我这样认识的。有的同修不甘心,他不甘心就读这一部经啊,那怎么办呢?佛菩萨明了众生的心,所以你不甘心一部经,那就给你开五部、开六部吧,满众生的愿嘛。

  但是,清清楚楚地告诉我们:读一部经是上上根人;读五部经是中等根性的人;读十部以上的是下等根性的人。下等根性的人没有办法成就,最起码你这一生是不能成就的。你说,告诉我们的多明白、多清楚!

  如果你这几句话听懂了,你还要去读五部经吗?还要去读十部经吗?读一部《无量寿经》够了!念一句阿弥陀佛佛号够了!

  --无量寿经 讲记 第九集

 

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