香隆立嘉措仁波切：佛教徒如何从六度中的忍辱行去了解大乘思想之六─正确的学佛观点之二十九

   日期:2018/5/22 23:41:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　作者：香隆立嘉措仁波切 Shang Longrik Gyatso Rinpoche

　　过去老和尚讲到六度万行的时候，特别有说明，身处于末法时期，人和人之间的关係很容易复杂又紧张，但也因为如此，正是修持六度中忍辱最好的时候。老和尚对我说：「甚麽是真正的忍辱?要把所有的众生都看成对我们有哺乳养育之恩的再造父母一般去尊敬和随顺他们，离开这个就无法体会到忍辱真正的精髓。」我们因为善根不足，业力深重，才会有许许多多的无明习气干扰，所以如何能够让忍辱心真正地生起，唯独只有把一切众生以及和我们日夜朝夕共处周遭的眷属同侪都看成过去世的父母，因此无论他们用贪心、瞋心、傲慢的心，乃至于超乎常理的不尊重态度对待我们，我们都应该如同从前的西藏国王赤松德真，当他唯一的掌上明珠在十七岁的时候离开了他，他痛苦逾常，虽然他从莲师处知道这位公主是过去世叮他的一隻蜜蜂所转世，但没有因为如此而产生丝毫的烦恼，反而以超越爱护自己的心照顾这一位王女。我们也应该如此地去看待我们周遭和我们生命中曾经让我们不愉快和生气的人，这些都是因为过去生和我们有宿缘，也许因为过去生我们对他们也是有过不尊敬、忤逆或伤害了他们，如今变成怨敌或对头，但即便今生他们成为了我们的仇敌，过去世却曾经也当过我们的父母，我们如果可以用柔顺、善巧与智慧随顺他们，让他们产生欢喜心，无论他们用尽各式各样的方法要侮辱我们、伤害我们、让我们的心不平静，甚至于对我们的身体有所侵犯与伤害，对我们的财产有掠夺侵犯的事实，我们的心裡边都要用报冤行的修持当作一报还一报，如今这一世不过是把本金和利息一併摊还而已，千万不要以其人之道还治其人的方式，加重彼此之间的冤愆。

　　修持对治忍辱的障碍唯一的方法就是用慈爱的心去关注每一个对我们不友善的众生，同时要把其对治当作是一门生命中最重要的口诀与戒律，不能对任何一位如母般的众生生起如针头般微细的分别心，要用慈无量的包容心，就如同小时候父母哺育我们，而子女却百般地反抗和不欢喜的错误一般，我们不应该学习;反过来对待不友善的众生我们内心要生起怜悯之心，由于他们如未成年、不懂事的顽童一般，只是暂时性的迷失，要等待机会，他们自然便会觉知了悟。就如同《入菩萨行论》中有一段开示：「当我们的眼睛注视到每一位众生的时候，我们随时要检查自心是否每一个眼神都有从自性之中，怀着感恩父母、敬重父母一般含笑愉悦的眼神，恭敬地去注视每一位当天你所见到的人;或者你被情绪影响，心中有时会有不快、瞋恨的念头感染到你的眼神，给予他人的就是瞋恨或愤怒的表情。」

　　让自己练习忍辱行是最重要的前加行，随时随地都要练习做到每一个当下都要切实做到为一切众生着想，不恼害一切众生，令其欢喜，甚至于连自己身体上面的每一根毛髮随时随处都要微笑地接纳每一位众生对我们的损害，特别是和我们距离愈接近的眷属或亲友，更要生起报恩的想法。就如同阿底峡尊者也曾经说过：「对待一切众生都要如同接待远方而来的贵客，或者已经卧病在床多年的垂死患者，或者独生子侍奉如风中蜡烛一般的年老父母……。」随时随地都要想到现世对我们伤害、谩骂、羞辱的对境，我们心裡更加要生起这些过去世的父母的恩德，就算我们把他们扛放在我们的肩膀，绕行整个娑婆世界一百零八圈，也无法报答过去世曾经加恩于我们身上的恩德……。如果当我们面对任何一位众生，当他们对我们有生起任何伤害行为的时候，我们都应该在当下马上生起这些转念的思惟方式，我想对于修持六度中的忍辱是会有帮助的。