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 印光大师:普劝念观世音菩萨的开示


发布:净山 [文章 空间 留言]   日期:2018/6/29 7:55:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  观世音菩萨,在无量劫前,久已成佛,名号“正法明佛”。但因悲心无尽,慈誓无穷,所以,又在十方世界,示现菩萨及人、天、凡圣等身,给众生施无畏,慈悲济度。《妙法莲花经·观世音菩萨普门品》中所说:“应以何身得度者,即现何身而为说法。”菩萨不仅现有情身,甚至山河、船筏、桥梁、道路、药草、树木、楼台、殿阁,也随机示现。总以使众生离苦得乐、转危为安为目的。人凡遇到刀兵(战争、杀伤)、水灾、火灾、恶病绝症、恶兽猛兽、怨家对头、恶鬼、毒蛇,种种危险的时候,如果能至诚称念“南无观世音菩萨”,就可蒙菩萨加被救度,转危为安。

  现在的世界,杀劫弥漫,全球都没有安乐的地方,也没有安乐的人。愿中外同胞,同念观世音菩萨圣号,同以观世音菩萨救苦救难之心为心,同以观世音菩萨利人利物的事业为事业。那么,就会人、我念空,斗争平息,自然能够同享太平,共享天常之乐。纵然定业难转,丧身失命,也可仰仗菩萨的大力,往生西方极乐世界。这样,虽然因过去的宿业而丧失了身命,却也蒙佛力加被而出苦海了。凡我中外同胞,请共同见证我这份真诚。(普劝全球同胞同念观音圣号启事)

  观世音菩萨,慈悲怜念众生的心,不可用言语形容。即使用天地、父母等词汇,也不足以比喻。善根未种、未熟、未脱的人,菩萨能使他即种、即熟、即脱。应以何身得度的,菩萨即现何身而为他说法。如果比喻菩萨为日丽尧天,万物都能得到照耀;如果比喻春天回归大地,百花草木都得以生发成长。有感即通,无求不应。实在是因菩萨无心,而以众生之心为心,所以能得遍法界感,遍法界应,都合菩萨心念,丝毫没有差别。(文钞续编·〈观音感应课〉序)

  问:如果遇到危险急难时,恐怕不能同时念诵各咒,应该用什么法门应对?

  答:遇到极危急的灾难时,只念观世音菩萨圣号,是最省心力、最有感应的。(答曲天翔居士问二十七则)

  观世音菩萨,誓愿宏深,寻声救苦。如果遇到刀兵、水灾、火灾、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难的人,只要能发改过迁善、自利利人之心,至诚恳切念观世音菩萨,念念不断,一定能得到菩萨慈悲救护,不致有什么危险。(文钞续编·一函遍复)

  应生惭愧心、生忏悔心,自然会得到佛加被,业消、身安。如果病苦非常剧烈,不能忍受的,应该在早晚念佛回向之外,专心致志念诵“南无观世音菩萨”。观世音菩萨现身尘刹,寻声救苦。人在危急之际,如果能持诵、礼拜,无不随感而应,立即得到菩萨慈悲护佑,使人脱离苦恼而得安乐。(复邓伯诚居士书一)

  早晚念佛若干、念观音若干,此外,从早到晚,专念观音(无论出声念、默念,都要摄耳根自听。听,则功德更大。行住坐卧,都可以念。睡觉时,衣服未穿整齐、手口没有洗漱时,都应该默念)。在《楞严经》中,观世音菩萨说:“我得佛心,证于究竟。能以珍宝种种,供养十方如来,傍及法界六道众生。求妻得妻(就是求得贤善妻),求子得子,求三昧得三昧,求长寿得长寿,如是乃至(“如是乃至”包括一切所求在内)求大涅槃得大涅槃。”大涅槃,就是究竟佛果,尚且能够求得,何况其他小事,岂有不能求得的?应当发起善心,自利利他,那么,根据求者心诚与否、行善的大小,而得到相应的感应。如果想做恶事,而求菩萨,则不但不得福,反而会有大祸。凡一切医师不能治疗的病,都可以用这一味“阿伽陀药”来治疗它。(复秉初和尚书)

 

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