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 悟道法师:如何超拔冤亲债主?如何回向?(2018.6.30大连,佛学问答)


发布:妙音居士 [文章 空间 留言]   日期:2018/7/14 4:38:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  佛学问答  悟道法师主讲  (第二集)  2018/6/30  中国大连  档名:WD21-111-0002

  尊敬的诸位同修大德,大家上午好,阿弥陀佛!请放掌。

  我们这节课是佛学问答,不知道大家有没有什么问题?如果有问题,我们可以提出来,大家交流交流。

  第一个问题:阿弥陀佛,感恩师父上人慈悲,惭愧弟子有个问题请教。每天念完经、念完佛,或者做了一些善事后,弟子经常没有及时回向,甚至连续很长时间也不回向,就是弟子提不起回向的心,这是啥原因?弟子如果不回向,对修行有什么影响?请师父上人慈悲开示。

  有什么影响吗?首先我们必须了解回向的意义。回向,我们一般讲,第一个回小向大,第二回因向果,第三回自向他。我们一般现在回向,有分为一般的总回向,还有个别回向。个别回向是针对特定的对象来回向的,比如说我们为家人祈福,或者为了自己的事业,为了自己孩子的学业,针对这个来回向。这个方面,总回向是回向一切众生,这是总回向,我们一般做完总回向再个别回向。个别回向,每一次的因缘不同,对象也不一样,所以个别回向就不是完全一样的。比如说,你在路上看到有众生被杀,刚好被你看到,你念佛就是回向给被杀的众生,还有杀生的这个人,回向给他们业障消除,以后不要杀生了,那这个对象就很多了。这是回自向他,把自己修的功德回向给他人,就是别人。别人这个对象就很多,有自己亲人,有不是亲人的。那总的回向,回向给法界一切众生,回向累劫冤亲债主,这些统统是回自向他。

  回因向果,就是我们现在修的这个因,我们向什么果报,我要得什么果报。比如说有人做好事,他要得财富,那得财富是果报,修布施是因,他是求得财富。就像《了凡四训》里面讲,他命中没有儿女,他求儿女,后来生了个儿子很好,也做了很大的官。首先他回向祖宗,许三千件善事,以报祖宗之德,这是孝道的表现,回向祖先,这是第一个要回向的,不忘祖宗,后来求儿子、求官位,都满愿了。这一类属于回因向果,就像佛经讲的,求长寿得长寿、求富贵得富贵、求官位得官位、求妻子得妻子,他回因向果。要求这个愿,他发心做三千件善事。

  回小向大,这个就是我们修的因很小,但是我们是向着很大的。最大的就是成佛,你做一点一滴的好事都能够回向成佛,这是回小向大。我们念佛人,把所修的善事、功德统统回向求生西方,这个也是回小向大,回向西方。回向西方就是到西方去作佛了,那是最圆满的、最大的。

  所以回向有三个意思,回自向他、回因向果、回小向大。回向实在讲,主要都是拓开心量,这是真回向。像《金刚经》讲的,灭度无量无边众生,灭度就是大家都得到涅盘了。我们做三时系念,念忏悔偈,念完后面有四弘誓愿,「众生无边誓愿度」,这个就是回向,度众生。度众生要不能着相,着相就变成福德,就不是功德了。福德可以得人天福报,功德才能超越六道,才能明心见性、见性成佛。所以修善不着相,他就超越了。所以菩萨修的跟我们凡夫修的善一样的,在事相上做是一样,心不一样,菩萨做这些善事,他不着相,我们凡夫做了着相,差别在心,用心不同,事相上是一样的。所以回向主要是拓开心量。

  怎么样才能拓开心量?如果有我相、有人相、有众生相、有寿者相,心量再大还是有限的。最基本的还是要破四相,四相没有了,没有人我的对立,界线没有了,再提高。四相破了是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉,小乘声闻、缘觉,四相就破了。菩萨不但破四相,他还破四见,无我见、无人见、无众生见、无寿者见,四见都破了,那就成为菩萨。那这个心量真的是无量无边,他没有人我对立,超越了,这个是真回向。所以回向,从我们现在就是拓开心量,我们凡夫心量都很小。我们常常把功德回向,不是起心动念只有想到这个功德我先得,先想别人。第一个先想父母、祖宗,先想家人,再讲亲戚朋友,一个国家、整个世界、整个虚空法界,我们就回向这个,慢慢心量就拓开了。

  所以《金刚经》讲,「灭度无量无边众生,实无众生得灭度者」,这句会了就成佛了。众生那么难度,那怎么去度?非想非非想天的天人那么贡高,他是最高的,能度吗?那个很愚痴的畜生道,那些讲了牠都听不懂,能度吗?但是统统要度。这个就是破我相的一个方法,就是观所有的众生要灭度,众生是众缘和合的,你这样去起观,观久了,忽然就开悟了,原来都是虚妄的。这个道理比较深,所以我们要深入《金刚经》,特别是江老居士的讲义,我们才能体会到一点;能够体会到一点,我们就很有受用。

  所以忘记了没关系,想起来再回向就好了,就不要挂罣。好,这个问题先解答到此地。

  下面这个问题:阿弥陀佛,非常感恩师父上人慈悲,弟子有一个问题想请教师父。我家佛堂供养了历代祖先、一切有缘众神灵牌位,可是很多人说,历代祖先牌位不能放家里,要弄个祠堂放外面,过年过节,历代祖先就回来接受香火。请问师父上人,我将如何供奉历代祖先牌位,及一切有缘众生,牌位才如理如法?家里佛堂可供养累劫冤亲债主牌位吗?在家供奉牌位有哪些规矩,注意事项?上供可以放荤及放饮料吗?感恩师父上人慈悲开示。

  第一个问题,就是佛堂供祖先牌位,还有众神灵的神位。有很多人讲,历代祖先牌位是要弄个祠堂,这个是没错,传统是这样,没错。传统,他弄个祠堂是什么?因为古时候都是大家族,一个家族最少五、六百人,大的家族三千多人都有,甚至有更多,以前是一个大家族。大家族,大家共同一个祖先。大家都住在一起,住在一起那就弄个大家一起拜的一个祠堂,过年过节,或者是初一、十五要拜,大家都上祠堂来拜。大家住在一起,住在一起就好像我们家族的家人统统住在一个小区里面,那我们小区就弄一个祠堂,我们家族的祠堂,大家都来拜。现在这个大家族没有了,现在一个家庭住三、四个人,你去弄个祠堂,那怎么弄?祠堂要弄的比你家大,还是比你家小?没办法搞的。所以后来大家庭这种没有了,小家庭,那只好每一个家庭供个牌位。像在台湾以前有,不算大家庭,就是一个父亲下来,有生几个儿子,大家还住在一起。住在一起,大家有个公厅,像我外婆,她们那个三合院,那我舅舅他们以前还住在一起,东西厢,大家各有各的房子住,公厅在当中,就像我们当中万佛堂一样,大家要拜,统统来这里拜,大家住在一起。后来大家长大了,有的人他搬出去了,又去买房子,没住在一起,那怎么办?他就从公厅,供奉祖先这个厅,带一点香灰,然后他再去买新的香灰,把它和在一起,自己再去买一个牌位,放在他自己现在搬的新家。因为现在他搬出去就变成一个小家庭了,他就不方便常常回来这里拜,偶尔回来一下,因为他搬离开了,甚至有的人搬得很远,所以他牌位就带走了。

  甚至你看早期移民到东南亚的,新加坡、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、越南这些华侨、到台湾的,他们都从大陆把那个祖宗牌位带过去,连那个神庙,平常信仰,统统带过去。你去东南亚去看、到台湾看,都是大陆带过去的。可能大陆现在有的很多没有了,但是早期那些移民都把自己的祖宗、文化都带出去了。现在移民的没有了,现在年轻移民,他没有带这些,他带计算机、带手机,他不带祖宗牌位,那是老移民、老华侨,那些都是要带。所以现在澳洲,我看布里斯本还有关帝庙,墨尔本还有个关帝庙,还有抽签的,现在那个洋人都把它保存得很好,那以前广东人带过去的。

  华侨移民到外面,他们也有很多从家乡一起出去的,像新加坡这次办祭祖法会,有个郭姓的,有姓林的、姓陈的,他们有那个公会,郭氏公会、林氏公会,就是大家移民,姓郭的统统凑在一起,成立一个公会,搞个祠堂大家来拜。但是各人家庭还是要拜,因为没住在一起。公家祭祀,他总是一年一次或者二次,平常就是自己家里要拜。所以现在这个小家庭,在家里供牌位可以。你去弄个祠堂,你怎么弄?我也不晓得。所以以上第一个问题,在家里供牌位是可以的,也可以供一切有缘众生。

  怎么样才如理如法?冤亲债主统统是有缘众生,都可以供。如理如法就是你祖先要摆当中,有缘众生摆旁边。你不要把有缘众生摆在当中,把老祖宗弄到旁边去,这就不如法。如果照儒家《论语》讲,自己家里的鬼不祭(鬼就是自己的祖宗),你去祭外面的鬼神就不合理,就是谄媚巴结。你为什么要供外面鬼神?有求于鬼神,这个心态就是谄媚巴结的,这个心态那就不对。所以儒家讲,不是自己家里的鬼不祭。所以自己家里只能供自己家里的祖先,这样是最好。你要供神灵、冤亲债主,阶段性的可以,比如说你选个时间,初一、十五,或者是你念佛念三天、一天,或者一个星期给他回向,那就可以化掉,下一次你要再回向的时候再立。所以有缘众生、累劫冤亲债主,这个供临时牌位,祖宗要供永久牌位,你这个要分清楚,不要混在一起,这样就可以了。

  所以这个祭祀,要读《论语》你才懂,才会合理,才会如理如法;如果不读这些,你常常供的不如法。所以现在我请江学平,七台河的江学平,帮我整理李炳南老居士的《论语讲记》。我请他印了一千套,这边好像有寄一百套过来,如果需要再请他寄过来,大家多看。他是印竖版的,正体字的,大家现在看到这个就不要生厌烦,看到这个,你要很恭敬的,这是老祖宗就是这样的。现在那个横版是洋人的,那不是老祖宗的。所以现在你横版跟竖版要同步使用,对一般的你就用横版的,我们学传统文化用竖版的,让人家慢慢恢复老祖宗这个方式。你用竖版的书,它才有正气,磁场才好。特别是佛经,你用竖版的正体字,就摆在书架,它就有那个正能量出来。

  我们老祖宗讲究的就是竖,根据人的形状,人是竖的。人不是狗、不是猫,那个猫跟狗,牠不是竖的,牠是横的,那横的是什么?横行霸道。西方人就是横行霸道,不讲理,他没有文化,只有科技。人是竖的,人是站直的,顶天立地,头顶着天,脚立着地,所以我们上香都上立香,这是中国文化。这个烧香也是中国文化,就是告诉我们,我们人的样子就是这样的,我们人不是横的。所以有一年我们华藏印书,印《弟子规》,他不印人,他印动物,而且印得很精美,都是浮出来的,那很贵的,不晓得花了一百多万还是多少钱,印了很多出来,很精美,就是学习外面那些印书的,都是印动物,螃蟹,什么猫、狗,在学《弟子规》。那个都没有事先给我报告,就给印下去了,我说不行,这个不能流通,我说蔡老师讲,人不能去学动物。现在动物在学《弟子规》,那人都不学,一个人都没看到。我说这个是给人看的,还是给动物看的?你印那些出来是要拿给螃蟹看,还是给虾子看?给龙虾这些、猫狗这些看吗?所以我统统回收,重印,画人,你现在是教人,不是教动物的。所以学传统文化,他们要学,你看基本常识都不懂,怎么学传统文化?我也搞不懂。所以这个基本常识还是需要的。所以现在很多学传统文化的,什么叫传统文化?这个是最基本的。

  老和尚在英国办汉学院,学习文言文,汉字、文言,这是传统文化的钥匙、工具,没有这个钥匙,没有这个工具,我们老祖宗的宝藏我们打不开,我们字都不认识,那怎么学传统文化?这个基本的认知如果没有,实在讲,谈不上什么传统文化。现在很多人说我们不会,我们看不懂、学不会,我说英文你都学会了,老祖宗的看不懂、你学不会?你是外国人吗?我不相信学不会。不愿意就不会;愿意的,洋人的都会了,你自己老祖宗的还不会?有这个道理吗?没有。没有这个心!有那个心,什么都会。所以这个《论语讲记》大家多学,学了你才会开智慧,才知道什么叫传统文化。现在学了一些似是而非的传统文化,这也是不行的。好,这个问题先解答到此。

  下面这个问题:尊敬的悟道法师您好,学生在修学中,一直以一个老师、一部经以及佛号为宗旨;一个方向,求生西方极乐世界为目标,修学深得法喜。学生现有一事很困扰,家族病,就是身体中缺少一种酶的元素,导致血稠,脑供血不足,小脑萎缩,最后导致痴呆症,病症在医学史上是无法治愈的。现在学生头部已有痛感,因学生根性陋劣,想在短时间内达到自在往生,对我来说,绝不是件容易的事情。请问您,随着修行念佛的力量,这种业障能消除吗?必须达到什么境界?祈请法师开示,学生顶礼感恩。

  念佛消除业障,当然肯定的。佛讲,念一句南无阿弥陀佛,消灭八十亿劫生死重罪,阿弥陀佛是无上医王,这个我们毫无置疑的。问题我们有没有老实念?有没有至诚恭敬的念?问题在我们这边,不在阿弥陀佛那边。有关这个疾病的问题,请教王院长,王院长他是专业的,这个我就不懂了,等下下课再请教王院长。好,那这个问题我们先回答到此地。

  下面还有一个问题,恭请师父开示,在家人不结婚,属于没有圆满五伦吗?属于不孝吗?感恩师父,弟子顶礼合十。

  这个问题,在家人不结婚,这个不结婚是什么样的状况不结婚?像我的状况是可以原谅的,人家不要,没对象,没有那个因缘。我也不是说特别忤逆我父亲,实在讲,我还是对我父亲有点愧疚,觉得实在也是不孝,让他老人家操心到往生,他总是没有看到我结婚。这一生我想都是因缘,因为应该我是出家的因缘,没有结婚的因缘。如果在世间法来讲,如果有这个因缘,违背父母之命,的确是不孝。像我父亲讲的,人家生你,你也要生人;人家养你,你也要养别人,那你现在不结婚就是懒惰、逃避,不肯赚钱养家活口,怕承担家庭责任。他这样讲,就世间法来讲也没错,的确是这样的,这个是就世间法来讲。如果就出世间法来讲,他出家这个孝,他是属于出世间的孝,不是世间孝,出世间的。

  出世间的孝道,一般人他就不容易理解,他也不懂,不容易理解。从世间法的角度来看,出家人是很不孝。曾经有人就跟我讲,《孝经》讲了,「身体发肤受之父母,不敢毁伤」,出家人头发剃光光,这个就不孝的开始。《孝经》讲的是世间的孝,没有错,出家是出世间的孝,出世间的孝深;世间孝讲一生的,比较浅近。所以两方面实际上并没有冲突,你在世间孝,还是出世间孝,这样的角度来看,也就没有冲突了。你看莲池大师,他想出家,父母也不同意,后来给他找个对象,也结婚了;后来父母不在了,他也就出家去了。因为父母没学佛,他不了解,所以他先随顺,他有这个因缘先随顺。释迦牟尼佛,他也是先随顺他父亲,先结婚,他有个儿子,传宗接代,你才能走。所以这个佛的示现也是告诉我们,五伦,这个在人间也是一个正常的。所以不结婚,看什么情况,如果有这个因缘,当然父母这个命就不能违背;如果没有那个因缘,当然也不能勉强。

  下面还有个问题,做家务、吃饭时,听或者看师父视频讲经,是否属于不恭敬?

  这个恭敬,也重实质,不重形式,形式有需要,实质就更重要。恭恭敬敬坐在那里听,这样的一个形式,也是需要看什么场合、什么时候。比如说大家到讲堂来了,或者像我们今天这样集中在一起,当然我们就是恭恭敬敬坐在下面听,没有其他的事情。如果做家务听经,或者吃饭听经、看视频,这个不算不恭敬,你只要专心听,你只要有听进去,这个就是恭敬。在形式上并不一定说正经八百,坐在那里如如不动,眼睛闭着,这样听才算恭敬,因为你在做家务、在吃饭,那你不可能都不动。所以你只要有心,专心,做家务,你也心有在听。有时候事情来了,当然不能很专心听,但是事情暂停,你总是会注意去听,吃饭的时候注意听,这样就是恭敬。我们在华藏,我也是放视频,员工、职工吃饭的时候,我也是要帮大家种善根,都放那个视频下来。但是每一次吃饭,我回去看,坐在那边吃饭,只有我一个人在听,其他人坐在那里,但是他没在听,他在想其他事情,在讲话,心没有在上面。那这个就是见如不见、听如不听,他根本没听进去。

  所以你只要有心去听,你工作、吃饭,虽然不是正经八百坐着听,这个就是恭敬,所以就不要罣碍。也不要说做事就不能放经典,其实我常常就做事放经典。为什么?因为忙的时候,没办法专心听,但是我有暂停的时候,突然听一句、二句,我注意听,这句是重点,这句就是提醒了我。如果你都不放,那你一句也听不到。所以我在家,我的房间、办公室,到处都放经,反正你们不听,我就放给你们听。所以我要求的,办公室统统要放经,声量不要太大,听得到为主,房间、饭厅、流通处,统统要放,晚上睡觉放《地藏经》。所以这个没有关系,形式上你自己去调整你的时间。你有空,当然可以静下来,坐在那里听;有事你先去忙,经就把它放着,没有关系。

  下面这个问题:尊敬的师父上人您好!学生于桂英现有个缘分,与一个十五岁男孩相识(十五岁吗?)名叫刘越,现在也来到会场。在医院看病,是精神类病。我与刘越结缘后,念经念佛、学五伦,有所好转。他不能老在我身边,想请师父帮他指条明路,感恩师父,学生于桂英顶礼。

  因为他跟妳有缘,妳能帮助他。跟其他的人也要有缘,那个人才能帮助他;如果他跟其他的人没缘,那个人也帮不了他。所以指一条明路,这个明路应该是写明白的明,不是名声很大的名,应该是明白的明,名路就是找一个很有名的法师去皈依皈依。这个只能求佛菩萨加持,求佛力加持,多念佛、念观音菩萨,求菩萨指点。因为我也是凡夫,我自己都不明,怎么能给人家指一条明路?所以这个方面就求佛力加持,求佛力加持会有感应的。因为精神类的病现在很多,有自己心理压力造成的,也有冤亲债主冤业病,也有自己的业障病,过去今生造杀生业,业障病。过去台湾有一些通灵的佛堂,那个书我有带来大陆,有一本书叫《劝化业障实录》,他讲因果讲的也很明白。不过这个鬼神他讲的比较近,都是讲清朝到民国。他讲的就是在台湾,大部分都讲台湾、大陆,过去生什么因缘。在台湾去找他问这些问题的人都是有地址、有姓名,现在的人,比如说有人癌症的、发生车祸、精神病的。他那个精神病也有分类的,他有分金木水火土,他分类的,哪一类的可以治得好,哪一类的治不好,他有分类。

  他这个就是说,还可以治得好的,在阴间那个法院;我们阳间有法院,阴间也有法院。所以我每一年在台湾司法院,司法院都请我去做三时系念,那些法官也知道那边冤魂很多,那些法务部长都来上香的。司法院那些大法官、检察官都来做三时系念,都请我到法院里面做,不是在外面租场地,是在法院里面做。看看大家有时间,可以来参加,到法院来随喜随喜。每一次叫我讲话,我就跟那些法官,我说我们阳间有法院,阴间也有法院。阳间的法院是根据我们现在的立法机构,立法院去订的法律,我说阳间的法律有漏洞。阴间是什么法律?阴间是因果律,因果律没漏洞。所以阴间也有法院。精神病可以好的,就是在阴间,过去生的冤亲债主去告状,诉讼,他现在投胎到人间来了,他还在阴间做鬼,就去诉讼,诉讼还没有定案,还没有判刑决定,这个时候还可以;已经判刑决定,已经在执行,就没办法了。这个是世间的鬼神,他的能力只有这样。已经决定了,那只有佛法才有办法,但是佛法也要相信、也要配合,要跟佛菩萨配合;不相信、不配合,佛也无可奈何。所以这本书,的确,如果在我们佛门公开流通,可能会有很多争议,所以我印出来,提供给有一些需要的人看,给他参考。

  这家是在宜兰,另外一家在彰化,彰化这个也是一个鬼神附体的。他是什么病到他那边,统统要读《地藏经》,什么冤业病,要读几百部,他这个就会化解。他那里定的堕胎,如果堕胎堕一个,不是说写一个牌位就可以了,堕一个胎要念七百部《地藏经》回向,堕两个念一千四百部,堕三个要念二千一百部,他是定这样的数。这个书我也曾经看了、印了,也送给需要的人。因为我觉得劝人家诵经没错,诵经这个是符合我们佛法的,一门深入,长时熏修。

  这个也可以参考参考,只有求佛力加持,像这个方面,我只能提供这些信息。其他有关疾病方面,可以请教专业,像王院长就很好,可以请教请教,请王院长慈悲,给他开导一下有关医疗方面的。医疗也离不开心理方面,这个都有相关的。所以在中医方面都还包括看相,中医古书,学医的人都还要学看相,看你这个相,就知道你这个人多病还是少病,你是什么病。所以医跟相,也是都相辅相成,需要的。目前我先提供到这里,如果有更好的我再提供。

  尊敬的师父上人您好,学佛、听经、念佛接近十年,《无量寿经》读了二千多部,一心想求生西方极乐世界,可是在生活中一遇到困难就躲避,不想工作,心里焦躁不安,得失心很重,很迷茫,请问师父上人怎么办?乐丽萍顶礼师父上人。

  读《无量寿经》应该就会开悟成佛的,怎么会这样?怎么读了二千多部,遇到困难就要躲避,就不想工作,心里就焦躁不安,得失心很重,很迷茫,读经怎么会读成这样?经不是读了就好,这个读经,根性利的一闻千悟,根性差的还要再听讲。听老和尚讲,可能妳还听不懂,我建议妳听蔡老师的《群书治要》,妳这个问题就可以解决,妳就不会逃避,而且会勇于承担。

  遇到事情逃避不叫放下,叫不负责任,那个怎么叫放下?佛是这样教我们的吗?佛在佛经上有没有教我们遇到事情赶快跑,不要负责任?那个是叫放下?不是的。遇到事情赶快跑,放下,那是看什么情况。如果很多人在那边争,争那个位子,我们赶快跑,不要跟人家争,那个是放下。该你负责的,该你做的事情,你要当仁不让,你怎么可以逃避?你这个逃避不是放下。不想工作,那就是更没放下了。现在老和尚都劝我们看海贤老和尚的光盘,不知道妳看了没有?海贤老和尚他有没有工作?有没有?他往生前一天晚上还干到天黑,有没有?那这样证明什么?那工作有影响到往生吗?是!海贤老和尚多看看,我看这个妳会改变的。妳这个心态是不对的,完全不符合《无量寿经》经的教导,《无量寿经》不是教我们这样做的。《无量寿经》三十三到三十七品,里面讲的,都要负家庭责任的,《无量寿经》三十三到三十七品不是有讲到这个吗?懈怠、懒惰,那个都不对的,要赶快改过来,这样才能往生。

  所以真正求往生,这些事情对我们都没有障碍,关键是我们要放得下。放得下,不是说什么事都不要做叫放下。你看释迦牟尼佛,他放下国王这个职位,出家之后,他提起弘法的事业,天天讲经说法,那个就是他的工作,就是好像老师一样,天天要上课,那是他的工作。连一天放假都没有,所以他怎么不想工作?做的比谁都认真。绝对不能够误会经义。所以我建议听蔡老师的。听老和尚的,妳有听经,又念佛、又读经,有这种情况,妳一定要补充传统文化,蔡老师讲的《弟子规》、《群书治要》多听,还有海贤老和尚那个光盘多看,你看海贤老和尚干的比谁都多,那是我们念佛人的榜样。时间关系,我们就不能讲太多。

  阿弥陀佛,感恩师父上人慈悲,弟子有一个问题,我现在的工作环境十分复杂,总觉得自己在逐渐丧失那个纯善之心,变得唯利是图,没有责任感,身体愈来愈差。有时我告诉自己,惠能大师也曾在猎人队修行,自己应该在这样的工作环境中坚持下来。可总觉得自己渐渐走下坡路,不知道自己现在是否要换一份工作,远离诸恶,去通达智慧门?我也知道自己德行不够,可能下一场工作会和现在一样。现在很迷茫,不知道该何去何从,恳请法师开示,让我找到方向。感恩!

  要换个工作,求佛力加持,念观音菩萨念一个星期,至诚感通,你就会找到适合你的工作,这个都是印光大师当时教居士的。有些居士问了很多,印光大师讲,你就念观音菩萨念一天,先把心静一静,念一天。那你可以念一天、三天、七天,都可以。不然你要换一个工作,现在网络很方便,你再看看,觉得哪个工作比较适合,你选了之后再请问观音菩萨,这个工作对你合不合适,求观音菩萨给你指点。可以用拈阄,你可以写个字条,一个合适,一个不合适,弄一弄,眼睛闭着,把它散开,念完观音菩萨,你念个一百零八声,然后再拿一个打开看看,这个方式提供你参考。

  下面这个问题:尊敬的上悟下道法师您好,弟子有一个困惑请您开示,阿弥陀佛!弟子四年前一直在家里当家庭主妇,在家时每天坚持诵经、念佛,感到和佛离得很近,经常梦到佛菩萨,也感到身心安详。但是因为有孩子要养,老人要照顾,必须尽本分,所以我参加了工作,现在在学校里教学生传统文化《弟子规》。虽然老师的这份工作使我感到很欢喜,但是由于学校的工作很多,每天都很繁忙,念佛的时间愈来愈少,读经的时间也几乎没有了。弟子知道今生遇到佛法实在难得,想把握住此生,必到极乐世界,但现在实在觉得有些退步,深感遗憾。请师父慈悲开示,如何能够做到既可以工作养家,也一定往生极乐世界?

  工作忙,佛就念少一点,没时间念经就念佛,古大德讲,「念经不如念咒,念咒不如念佛」。所以过去李炳南老居士教人念一百零八句。佛号不一定念多,念一百零八句就够了,这个念珠,一百零八颗,就是念一百零八句不夹杂一个妄念,这个功课就做完了。一百零八念不到,念十念法,念十句,就是这个十句佛号当中,四十八愿第十八愿不是十念必生吗?妳十念也可以往生。信愿具足,妳每一天念十念,妳很忙,也可以往生,妳就用这个方法。如果能念一百零八最好,不然妳就念十句,不要夹杂妄想,就回向,「愿生西方净土中」,这首偈念完,这样就可以了。这个对工作特别忙的人,就用这种方式。妳有时间,有放假,妳就多念经、多念佛。所以夏莲居老居士讲,定课宜少,散课宜多。妳固定的功课不要定太多,一天定十念法,妳很容易可以做到;定得太多,妳没时间做,妳心有挂罣。那散课,妳有时间妳就多念,就多多益善,没时间就念定课,十念法就好。所以这个问题,妳照这样去修就可以了,这个是针对工作特别忙的。

  有一年我到美国去讲经,从旧金山回来,那一次误点,在旧金山机场睡了一个晚上,在同修家里。第二天我搭长荣的飞机,飞机上下层很大,没几个客人,很空。一进机门,空姐就包一个红包给我,唉呀我说怎么这么好!坐飞机还没有人包红包。后来飞到半路,那空姐说要皈依,我说这在飞机上怎么皈依?她说我们二楼空空的没有人,叫我上去皈依。我刚好带一个小佛卡,就在二楼给那些机上的空姐皈依。客人少,她们工作就少。皈依完就问我说,我们一天到晚在飞,怎么修?后来我就知道,原来包红包是有祈求的。我就跟她讲老和尚那个十念法,一天念九次的那个,那个也可以。她们听了就很欢喜,不拘形式、不拘时间,听了就很开心,不影响她们工作。

  下面这个问题:法师好,幼儿读经从哪开始?小学读经从哪开始?中学读经从哪开始?家长读经从哪开始?

  这个请教传统文化的老师就知道了,现在这里很多教传统文化的老师。蔡老师讲,都是先从《弟子规》、《常礼举要》,这个开始,这个不管小学、中学、家长,都可以读。如果这些有了基础,再读《论语》、《群书治要》,这些都可以。先从《弟子规》、《常礼举要》,从这个地方,还有读《太上感应篇》。印光大师劝大家读《文昌帝君阴骘文》、《太上感应篇》、《弟子规》、《格言联璧》这些书籍,还有《四书》,这些书籍都可以读。这个提供你参考,详细请教传统文化老师,或者听老和尚开示,或者看印光大师在《文钞》都有讲到教小孩读什么、教什么。

  下面这个问题:弟子每天晚上坚持施食,用的是海涛法师的施食仪轨,七粒米、一杯水。前段时间有人说晚上施食,自己没有德行、没有功力,召请来众生变不出食物,会对自己不好。请法师开示,关于在家居士可否做施食利益众生?

  是可以的,这个印光大师在《文钞》也有居士问这个问题。施食是跟鬼道众生结缘,也是一个慈悲心。现在我们的确是没有功力,我们现在做不到三密相应,但是我们以至诚心来念就好,尽心尽力,至诚心来念,也会有感应;虽然没有三密相应,还是有一密感应也可以,对众生也是有帮助。特别很多人在共修,那就更好。所以这个也没有关系,关键要有慈悲心,要至诚心来念。这个仪轨它是一个形式,关键要有这个心。你真心,悯念众生的苦,饿鬼道众生饥饿之苦,你那个慈悲心生出来,你念了就有感应。

  第二个,弟子每天早晨坚持读诵楞严咒、大悲咒,请问法师,十小咒需要念吗?

  当然要念就更好了,这一般的早课,这个可以念的。

  下面这个问题:法师您好,我学佛学的不是很好,我有三个问题想请教师父。一、我现在身上起了很多红痘痘,上医院看医生说是皮肤疾病,都一年了,医生说是银屑病。我以前一直卖肉,罐制品,工厂工作,做了两年。

  这个请教王院长,他是专业。身体有病要问医生,这个问我,我就不懂,可以请教请教王院长。

  第二个、我最近诵经时总是有妄念,而且晚上偶尔会失眠,然后我就念佛号,怎么念也睡着,偶尔也会能入睡。

  怎么念也睡着,没关系,睡不着就麻烦了,那睡着也很好,晚上就是要睡觉的。有妄念没有关系,你就一直念下去,不要理会妄念就好。

  第三、孩子眼睛先天就远视,怎么能让孩子眼睛能快点好起来?请师父指点。

  先请教世间的眼科医师,先请教。多念观音菩萨,求观音菩萨加持,你会找到适合治疗眼疾的医生。请教请教王院长,这些都是有关医疗方面的,请教专业。

  前面这边还有个问题:诚信是立身处事的基础德行,一个公司如果失了信义,也很难蓬勃发展。

  因果报应,从因到果是需要时间的,这个没有错。

  下面这个问题:弟子请师父慈悲开示,如何长期保持慈悲心、菩提心不退?业障现前时提不起正念,虽然长时间听师父讲经,诵《无量寿经》,但很容易退转。感恩师父慈悲。

  凡夫都是会心随境转,所以怎么样能保持?这个是多听经、多念经、多起观照。这个慈悲心提起来,主要是怜悯众生的苦,就是换位思考,看到别人的苦就想一想,如果我是他,那我多迫切需要人家来帮助、人家来关怀,这样我们慈悲心就会油然而生。如果有儿女的人,看到别人的孩子不好,就想一想,如果他是我的儿子,他再不好,我还是会原谅他的。那你就把他观想,看到所有的孩子都是你的儿女,那你慈悲心就生起来了,这个慈悲心就扩大了。不然我们只爱我们的儿子,别人的儿子我们都不爱,这个慈悲心就很小,只限于自己家人,对别人的就很苛刻的要求,对自己的儿女都很宽松。所以你都看成儿女,你慈悲心就生起来了,这样去观想。总是要看到众生苦,把它当成自己的苦,这样慈悲心就能生起来。

  师父您好,阿弥陀佛,我一个月前做乳癌手术,术后检查,指标数值不理想,较重。医生主张化疗,我本人不想化疗,但家里人全都不同意我的意见,我很苦恼。现在已经到了最后化疗期限,请师父慈悲,该怎么做?感恩师父,谢谢。

  印光大师遇到有病的居士去问这个问题,他老人家都劝人家念「南无观世音菩萨」。《无量寿经》释迦牟尼佛也给我们讲,「若有急难恐怖,但自归命观世音菩萨,无不得解脱者」。在紧急关头,我们总不能把观音菩萨给忘记了。

  这个问题请教王院长,王院长他对这个比较有经验,专业;另外方面,求佛力加持。王院长他是佛弟子,所以讲的应该比较会适合妳的需要。妳找其他医生,他不信佛,他照一般这样给妳弄。一般的医生实在讲,没慈悲心,如果有慈悲心,那不一样。医生有慈悲心,他什么病都能治的,像药师如来就是这样,因为他有慈悲心。你有慈悲心,跟佛菩萨就感应,佛菩萨加持,就能够对治他的病。

  下面这个问题:我母亲李芝芳居士今年一月二日去世,有助念团助念七天,请问师父,我母亲去极乐世界了吗?弟子侯青。

  你母亲叫李芝芳。这个问题只能等我去极乐世界去看看,看你母亲在不在,再回来告诉你,现在我也不知道。我自己都没去,我怎么能告诉你,她有没有去极乐世界?我又没神通。所以这个事情,你要知道,我建议你去读《地藏菩萨本愿经》,求地藏菩萨晚上睡觉,梦中带你去,看你母亲是在哪里?在极乐世界,还是在什么地方。如果在极乐世界,她会示现得很欢喜给你看,让你感到她的确去了极乐世界。如果你念的功夫好,你也能到极乐世界。你念到一心不乱,你现在就见到极乐世界。所以如果你真有孝心,就学地藏菩萨,学光目女、婆罗门女,就是一直念佛,念到一心不乱,那你就见到极乐世界,那你母亲在极乐世界还是在哪里,不就看到了吗?所以这个不要来问我,最好你学地藏菩萨,自己亲自看不是更清楚吗?

  师父您好,请问现在大学生远离父母上大学,沉溺于手机游戏,与父母互动沟通交流怨声连天,懒惰,这种现象如何解决?

  做父母的当然也要常常关心,但是没有住在一起,有时候也照顾不到。在这种情况之下,只能求佛力加持,多念观音菩萨,求佛力加持。因为他不在身边,看不到,希望佛力加持,让孩子遇到贵人,他碰到一个学传统文化的老师,他会带他往好的路走,求佛力加持。

  下面这个问题:尊敬的师父您好,我从小就是身体不好,总感觉没力气,全身乏力,直到现在已经四十多岁了,这样的状况愈来愈严重。现在有缘接触到佛法,我想是因为父亲长期打猎杀生有关系,我应该怎么做?请师父开示,感恩。徐力。

  我建议你多放生,给你父亲放生,给你自己放生,多念观音菩萨回向这些众生,这样你身体会改善。一方面再请王院长在医疗方面提供你一些建议,让你身体慢慢就好了。就是要改造命运,要断恶修善,杀生是第一条大恶,首先要断的。所以这个跟杀生是有关的。我也是从小体弱多病,从小跟我父亲杀生吃肉。过去生就有了,不是这一生才有,这一生的体弱多病是过去生造的业,这一生的果报;这一生再继续造,那当然就愈来愈严重。所以现在赶快戒杀、吃素、放生、念佛,这样慢慢你身体就会好转。特别要发大心,为众生,你这个病,身体就转得快。发大愿,为苦难众生,你就要想到比我更苦的、身体更不好的,那有多少!那些人都等待我们去帮助他,自己要赶快努力来学佛,才能去帮助他们。

  好,今天我们时间到了,我们就跟大家交流到这里,下一次我们再来跟大家学习、分享、交流。祝大家福慧增长、六时吉祥、身心安康、法喜充满,谢谢大家,阿弥陀佛!

 

  na mo a mi tuo fo

  南 無 阿 彌 陀 佛

  祈愿:天下和顺,日月清明。风雨以时,灾厉不起。国丰民安,兵戈无用。崇德兴仁,务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱,各得其所。

 

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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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