首      页

法师开示

佛教故事

幸福人生

在线共修

经咒学习

大宝法王

道证法师

净土法门

最近更新

居士文章

佛教仪轨

佛友商讯

电 子 书

 

大安法师

法宣法师

星云法师

 

素食护生

佛教问答

世间百态

热点专题

戒杀放生

慧律法师

净界法师

圣严法师

全部资料

佛教知识

法师介绍

佛教寺庙

佛教新闻

戒除XIE YIN

慈诚罗珠

寂静法师

海涛法师

热门文章

积德改命

精进念佛

深信因果

消除业障

学佛感应

益西彭措

达真堪布

证严法师


首页 -->法师开示

 佛源老和尚:戒律是律自己的,别用它量旁人


   日期:2018/7/29 5:04:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  佛源老和尚

  戒亦称为解脱,如好好持戒亦能解脱。

  入菩萨道,三无漏学为根本。

  学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著。

  佛法亦有法运,虽衰不会灭亡,因末法有一万年之法运,现在只过去了十分之一。

  修菩萨道一定要由三无漏学开始,持戒是手段,慧是目的,定是枢纽。

  戒律在三藏中占很重要的地位,佛的生活记录就是戒律。

  在行为上以戒律为标准,在思想上以经论为标准。

  戒律的基本精神是“诸恶莫作,众善奉行”。

  受戒容易,守戒难。

  持戒必须有智慧,如无智慧无法持戒,亦守不住;又戒生定、定生慧,相资相成。

  内有烦恼,外有诱惑,降伏烦恼需要智慧。

  俗语说:没有理智,控制不了感情。戒有二种,一为止持,一为作持。如五戒之规定均为不应作,为止持,属自利;作持是必须要作,属利他。例如,受菩萨戒之后,路遇病人必须为其安置照顾,不管即犯戒,谓之作持。

  学佛人应常作如此想:佛制定的戒律是为我一个人制定的,不是拿它量旁人。

  信心清净就是华严经的一真法界,此即禅宗的明心见性,故大乘学人的下手处即是破四相。

  学佛就要学吃亏,学上当,此种大利益不是一般人能想象得到的,如对初学佛的人讲这种话,一定把他讲跑了,但是对老修行应说真实话。

  由初学佛到等觉菩萨都要守戒,等成佛之后就不要持戒了,因为佛的行为就是戒律。

  正助双修,正修是定,助修是六度,正修不著有,助修不著空。

  无论修那一法门,戒律是共同科目,戒律帮助成就。

  八万四千法门均修定,净土得一心不乱,是念佛三昧,离开戒不成,戒帮助得定。

  止持是断绝作恶的增上缘,作持是历事练心。

  佛对于众生了解得太深刻,教导我们的修身方法也太善巧,心常在定中保持清净心,失去清净心所修的均为痴福。

  除非为了度众生,否则以不接触繁华世界为上策。

  学佛之后看到某人能说不能行,就要批评他而造口业,是三途之因。有人受了戒之后,天天看人家的行为是否如法;如看到旁人犯戒就失却恭敬心,反而更增加自己造业的机会,还不如不受戒。须知戒律是律自己的,管自己不要管旁人。佛规定在家人不准看出家人的戒律,其原因在此。

  毁谤出家人罪很重。出家人不管其持戒或破戒,只要对他恭敬,就如同恭敬三世诸佛,若毁谤他则罪孽深重。

  至于破戒僧,因行为不检而招致众生毁谤三宝之因缘,他自己将来作堕落之因,是他自己的事,与众生不发生关系。故古诗有云:

  其人戒定虽羸弱,善能说法度众生;

  若能供养此人者,胜于供养十方佛。

  劝人学佛则可,劝人受戒则不可,要由其自己发心受戒才有效,否则碍于情面,勉强受戒,受而不能持,反而害他。

  同一理由,有人不能吃素,亦不要劝其吃素,否则因怕吃素而佛也不学了;可先劝其不杀生而吃三净肉。对于已经受戒之人,可以劝其戒持清净。

  学佛是自己学佛,不必看人家学佛的精进程度如何,人家学与不学与自己毫不相干。

  以修十善言,天天根据经典批评人家,只有自己造口业,对于自己毫无好处。

  如果机缘成熟,一说即能改过迁善,不妨倒予以规劝,否则还是不要管人家的闲事比较好。

 



下载DOC文档     微信分享

请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(站内:佛源老和尚       戒律)(五明学佛网:佛源老和尚       戒律)  

 王孺童居士:沉痛悼念佛源老和尚 

 周齐教授:戒律外寺制僧规的产生及其特点和意义 

 雪漠:戒律是阻挡邪风的墙 

 圣凯法师:戒律对佛教神圣性的建构与诠释 

 明海法师:戒律的艺术 

 明海法师:戒律的意义和受持八关斋戒的要求 

 妙华法师:关于“戒律的精神与特色”讲座的总结 

 陈永革博士:明末佛教戒律的复兴及其理论诠释 

 药师山·紫雲居士:戒律浅说 

 极乐之光:极乐之光 佛法应知 ~ 戒与戒律 

 妙心法师:信仰中不容置辩的因素——戒律 

 学愚教授:学愚教授谈佛教戒律的时代意义