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 仁清法师:有求的行善有功德吗


发布:清净平等莲 [文章 空间 留言]   日期:2018/8/2 8:53:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  仁清法师:有求的行善有功德吗

  问:有的居士,家里有事啦,比如有所需所求的时候,就去放生、烧香或者拿出几百元钱去做善事,希望希望所做这些事情能够满愿,并且认为是有很大的功德,请问法师这是在做功德吗?

  这是在做善行!严格的讲,善行和功德还是有不同的,这个不同在哪里?在发心,比如放生,放生分为善行和功德,她的差别在哪里,差别在发心!如果你有所求,我就为了某一个事,而且这个事,是现世的一种所谓的善愿,如果是这个事,为了你这个事去发心放生,那么这个放生可能会在你满愿的这个目的上达到啦。

  刚才我们讲的那个回向,把某种东西,指向某种目的就这个意思,那么我们放生就是为了孩子考上大学啦,比方说我就是为了孩子考上大学而放生,因缘和合的时候,孩子就会考上大学,那么你那个放生就会在孩子考上大学上显现啦,这种善行,因为你是一种善愿,最后得到的是善果。所以你现在这个所为叫善行。

  那么如果我们无所求,或者是以究竟成佛利益广大众生为目的而去放生,这就是一种功德,功德是无形无相的,为什么叫他无形无相,因为他的满愿会在了脱和在圆满佛果那上面开显,这是出世间的一种东西,不能以有相的福报来代替他来比喻他,所以以自已成就,也要让众生成就,为目的的发心放生,这才是一种功德,这个放生是个比喻啊!我举了个例子,这才叫做功德。

  所以以有求世间善愿的心去做善行,这个放生是有漏的是暂时的,所以说呢,他主要看发心,我们不能说这种放生等等不好,不能说他不好,是说我们的发心没到位,没正确理解佛教的真实含义,没有正确理解佛教的真实含义,所以我们一旦遇到问题,首先我们去想到用佛教的方法去做,烧香啊、拿出几百元钱做善事啊、放生啊等等,这些都是可行的一种方法,但是我们一定要正确理解,发心,我们这个发心究竟目的,不能是去这种愿,不能是去我们最终的目的,当初的发心,就是为了自己成就和让众生成就,这个愿心不失去的前提下,你再去善行放生,然后再去祈求,相当于我们刚才讲的大回向、小回向知道吗?

  大回向不能失去,也就是说你的一切一切,都产生一种功德,小回向可以祈求,在功德不失的前提下,你的善愿也会圆满,前提是因缘果报和合的时候,因缘和合的时候,如果你所做的这一切一切,都没有满愿,为了你一个善愿,你做了很多很多善事,但是你都没达到目的,这也不能说你所付出的白付出啦,只能说因缘不和合,因果还没成熟。就象刚才我举的那个例子,你割麦子的时候吃的那个馒头的那个面,是去年乃至前年的,这个能懂吗?哈哈…,这样能懂吗?

  所以契入一切因缘去修行,这是对的,不离当初的发心和究竟的发心,和究竟的目的去修行,那也是应该的,是必须的,而且在这个过程当中,祈求一下你在这个世间的小小善愿,这是大悲经是讲的,何况世间小小求愿,世间的所有的事都是小小的,他比我们最终成佛,相比起来的话,那都是小事情,何况世间小小心愿,是这个意思。

  所以我们一切的善行都不离开我们的本心,都不离开我们的最终目的,在这个理念之内,再去祈求一下,这是我们的方法,即便如此,如果一旦当时你的善愿未满,也不能说明你的付出白付出,只能说因缘不具足,善愿即使未满,也不能对佛教失去信心,这是一个理念。这是一个佛教徒必须应该知道,这个能懂吗?

  更多请搜“仁清法师”

 

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