首      页

净土法语

素食护生

佛教知识

在线共修

法师介绍

影音下载

世间百态

法宝流通

最近更新

学习中心

法师开示

佛教故事

网络皈依

佛电视台

佛友商讯

种植福田

深入经藏

全部资料

电 子 书

居士文章

佛教下载

我要提问

佛教修练

佛教寺庙

学佛博客

菩提文海

热门文章

网站活动

护持正法

佛教问答

幸福人生

消除业障

佛教新闻

学佛影院

佛教网摘

净土法门

积德改命

精进念佛

深信因果

用户中心

热点专题

戒除邪淫

戒杀放生

学佛感应


首页 -->法师开示

 礼请法师:修行总有障碍?这里有遣除业障之法


发布:定英蒋德英 [文章 空间 留言]   日期:2018/8/13 13:28:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  礼请法师

  修行人的十种不正确发心

  有十种人发心修习禅法的不同情况,大多数都是堕落在邪见与歪道,无法证入禅波罗蜜法门中。有哪十种呢?

  一、是为了利益和供养而发心修习禅法,发这样心的人修习禅法,都是属于发的是地狱心。

  二、为了名声生起邪见与虚伪心而发心修习禅法,都是属于发的是鬼神之心。

  三、为了亲人家属而发心修习禅法,都是属于发的是畜生心。

  四、为了嫉妒战胜他人发心修习禅法,都是属于发的是阿修罗心。

  五、畏惧恶道的苦果,为了熄灭所有的恶业而发心修习禅法,都是属于发的是人心。

  六、为善心安稳快乐而发心修习禅法,都是属于发的是六欲天的心。

  七、为了得到势力与自在,而发心修习禅法,都是属于发的是魔王之心。

  八、为了快捷疾速地证得利根智慧而发心修习禅法,都是属于发的是外道之心。

  九、为了升成梵天而修习禅法,这都是属于发的是色界与无色界天的心。

  十、为了度脱老、病、死,疾速地证得涅盘,而发心修习禅法,这都是属于发的二乘人的心。

  (这十种心的具体体现请观看法师开示的视频,大众可对照己心,免入邪见与歪道)

  这十种人的善与恶虽然截然相反,束缚与解脱也是不同,并且都是没有大悲心的正见,发心都是邪见与歪道,都是堕落在︰苦乐、有无、断常等二边,无法趣向中道。如果持以上十种心修行禅定,最终都是不可能与禅波罗蜜法门相应。

  为什么一旦要念经修禅定,就什么问题都来了?

  佛法浩如烟海,归纳起来就是“戒、定、慧”三学。戒,就是持戒,佛陀说制定的一切戒律。我们修行禅定,就产生智慧,那禅定从哪里来呢?从持戒中来——这是“戒定慧”三者的关系。因为持戒是“止非防恶”,止住一切是非,防止恶法的生起。我受戒、持戒了,那无始以来我所造的罪业:杀盗淫妄,以及两舌、恶口、绮语等等,这些导致我们流转生死的罪业,我尝试着去暂停它,它所引起的各种贪嗔痴烦恼,就会慢慢减轻。我们无量劫以来行种种恶法,造种种罪业,今生要怎么修行,才能不继续流转生死呢?佛陀在《阿含经》中说,要经过三大阿僧祇劫的修行,通过供养无数佛、修四圣谛法,将烦恼一个一个断除,才能证道。但是佛陀在《法华经》、《涅槃经》又另外说,刹那间也可断无始劫恶因缘。

  持戒有什么重要性?有这个戒,就把我们的恶业遮住了,恶业还在,但可以不让它生长起来。好比丛林中的大树与小树,我们无始劫来造了许多恶业,种了无数小树;但是我们持五戒、修十善法,就好比有了一颗大树,暂时压制住小树的生长,把无始劫以来的各种恶业,暂时遮盖起来了,这就是戒的重要性。把恶业遮盖起来之后,我们修习禅定就更加顺利,不会遇到种种障碍,业障不会现前。

  为什么有些人学佛,一旦要念经、要修定,什么问题都来了?不修行、散乱的时候,啥都好,很精神,一修行就头昏脑涨,为什么?业障太多了,没有持戒。所以念佛法门为什么殊胜?可以依托于阿弥陀佛的愿力,而带业往生。我们的恶业还有,还没有断除,但是由于持戒把它遮住了,我们就可以带业往生,到西方极乐世界去继续修学佛法,直至成佛。

  受戒之后会有护法神护持

  我们来讲一讲戒的功德,受戒和没受戒的区别。没受戒的人,因为他本身还在造作种种恶业,他就特别害怕有一些更强的恶的力量来伤害自己,很多情况都会让他觉得惊恐惧怕;但是我们受了戒得到戒体之后,我们的心就不会感到害怕了,因为佛陀在律里面讲,我们每受持一条戒,就有五位戒神护持我们。比如胆子小的人不敢走夜路,他受了五戒以后,对戒法深信不疑,他就不再害怕鬼神,因为有二十五位护法神护持他,他心中有善法的力量,让他远离了恐惧。这就是戒体的殊胜作用,增进你的信心,让你拥有不受恶法侵害的力量。

  智慧不是佛陀赐给我们的

  “深修禅定。得五神通。欲断烦恼。非禅不智。从禅发慧。能断结使。无定之慧。如风中灯。欲知法门。当知一切功德智慧。并在禅中。”这是讲深修禅定的重要性。修禅定可开显智慧以及五眼六通,而有了禅定才有智慧,有了智慧才能断除烦恼。

  智慧不是佛陀赐给我们的,而是我们本就具有的,佛陀在《涅槃经》中讲:“一切众生本自具足如来佛性”,所以我们的种性中本自具足佛性,具足佛的一切智慧,但是由于我们的散乱心、烦恼心染污遮住了本具的佛性,从而没有被发现而已,因此,我们需要禅定之水去把它澄清,让我们的智慧开显出来,所以说一切智慧从禅定中生。

  临终一心不乱需要禅定力

  净土法门带业往生须具足的条件之一是:“若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。”佛陀特别强调临终的一心不乱,那什么是一心不乱呢?一心不乱就是禅定。有了禅定力,我们的心就不会乱。平常我们遇到事情时,容易心慌,脑袋一片空白,特别是在我们一期果报圆满,快要离开这个五欲身体的时候,是会害怕的,害怕我们要去的世界,因为不知道是什么世界,于是恐惧、颠倒妄想随之而来。如果我们修习了禅定,有了禅定力后就不会害怕、恐惧,可以达到一心不乱。

  十种方法让你的忏悔更有效

  忏悔的方法,需要具足十种法才可以,哪十种法?

  一者、明信因果:我们要相信因果,佛陀在经典当中已经告诉过我们,造什么样的恶业,就会有什么样的果报,比如杀生会堕入无间地狱等等,所以我们要深信因果;

  二者、生重怖畏:就是要生起敬畏、恐怖之心;

  三者、深起惭愧:要经常对自己所造的恶业,比如破五戒、十戒等,要经常对自己所做的错事而感到惭愧;

  四者、求灭罪方法:就是我们要求忏悔的方法,所谓大乘经典中,明诸法行,应当如法修行,特别是《观普贤菩萨行法经》中讲,实相忏悔,称为大忏悔。

  五者、发露先罪:就是对自己的师父、善知识讲自己犯了什么什么戒,从此不再犯同样的错误。

  六者、断相续心:就是我们犯了戒,造了恶之后,一直在纠结。比如说你昨天犯了戒之后忏悔了,但是今天又犯,这个就称为相续。今天忏悔了,就要永不再做,这个就叫做断相续心。

  七者、起护法心:就是要护持一切佛法,护持佛、法、僧和佛陀所说的一切教法。

  八者、发大誓愿,度脱众生:就是我们在四弘誓愿里面所讲的众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。

  九者、常念十方诸佛:就是昼夜六时(印度的一时为我们现在的四个小时)要常年佛号,比如阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼佛等等;

  十者、观罪性无生。就是观察这一切法是因缘生的,它的本性是毕竟空的,毕竟空里面没有生,也没有灭,那么犯戒的罪它的体性也是无有生灭的,这就叫做“观罪性无生”。

  怀疑会障碍一切善法的生起

  疑就是怀疑,对佛法没有信心,这个怀疑把一切善法都盖住了,即使听闻佛法也会一无所获,如入宝山而空手归。疑有三种:疑自己、疑师父、疑法。疑自己,就是觉得自己的根器不好,很笨,不相信自己能学好佛法;疑师父,就是认为师父的修行不怎么样,他的学问不究竟,不相信师父能引导好自己;疑法,就是对这个法门没有信心,我天天这样念佛,有用吗?能够往生吗?总是怀疑。诵经,诵了几天没有感觉到殊胜的作用,又生起怀疑。

  有这样的疑心,对佛法就无法深入,一个方法坚持一两天,好像没有起色,烦恼还没有减少,就又换一个方法。今天打坐,明天念佛,后来又诵经、礼拜。听人讲普陀山观音菩萨很灵,就跑到普陀山去礼拜观音菩萨;听人说九华山地藏菩萨很灵验,又飞去九华山。做什么事情都不深入,一下见不到效果就生疑,那你怎么会得一心,怎么能产生定力呢?

 

声明:本站为在公安机关登记备案的互动式网站,文章、图片和视频均为网友上传,如有发现我们文章、图片或视频侵权,请通过邮件xuhua@xuefo.net与我们取得联络,我们在接到通知后会立即删除。



下载TXT文件(点鼠标右键另存为)   下载DOC文档     在学佛网发布文章    编辑或删除    微信分享

本文评论合计条,点击查看 或发表评论            点击一边查看文章正文内容一边评论


请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(全部:礼请法师       修行障碍)  

 净土法门:为什么修行障碍很多 

 明华居士:念佛修行障碍越来越多,是不是修行不得力或者修行 

 忍者:关于修行障碍(奇疾困扰)的问题? 

 净土法门法语:为什么修行障碍很多? 

 净土法门法语:请问为什么愈修行障碍愈多? 

 净土法门:为什么修行障碍很多 

 一般人进入修行障碍的几种迹象 

 净土法门:嗔恚对我们修行障碍最大 

 净土法门:为什么愈修行障碍愈多 

点击查看本站五明频道类似内容:礼请法师       修行障碍 )


(公众号:学佛网)


净空老法师公众号)


无量光公众号:素食等)


学佛网个人微信号)  


(微信打赏我们)


无量光慈善公众号)