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 宗宙法师:十二因缘讲述了有情众生在轮回中生生死死的流转


   日期:2018/9/13 17:27:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  居士:师父可否为弟子简单地阐述一下十二因缘、业报轮回?

  上师:十二因缘是佛教的一个很重要的观念,它讲述了一个有情在生死中轮回,从此处死、从彼处生,然后从彼处生,又从彼处死,这样不断地生生死死的一种规律。

  首先是由无明,然后生出这个“行”,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死。这是它的次第。

  首先举个例子,比如现在我们这个身心状态,是处于什么阶段?处于生和死之间。我们已生了,但还没有死,正在老化。在这个过程中,是不是老死以后我们就什么都没有了?不是的,我们同时在积造着新的生死的因。前面有无明,推动我们造业,造了业,产生一个识。这个识是一个种子,比如说我们杀了一头猪,就种下了一个识种子,这个识种子会导致我们投生到三恶道。但是它还没有结出果,因为现在我们还是人。所以它需要一个什么来触发呢?就是我们在临终时有一个“爱”,爱什么呢?就是舍不得自己死掉,要活下去,然后就会贪爱。贪爱的这个东西是什么呢?比如我们杀猪时候的那个种子,我们就像给那个种子浇水。浇了水以后,这个就“取”。“取”了以后就生出这个“有”,有什么呢?有下一辈子的那个身体,将要投生了。到了临终,“有”结束了,就开始中有,中有之后就结生了,那么就开始了新一轮的生,然后又老死。

  才生的时候,例如识缘名色,先有了名色,然后生出六入,就是我们的眼耳鼻舌身,然后就能够接触对境了。眼根、眼识、色境(三和合),这个是触。然后生受,有了这个对境的接触,我们会有感受,就像我们手碰到桌子,就会有感受。有了这个受,我们就会感受种种的苦乐,然后我们就会追求喜欢的、舒服的,就会希望它过来,抓住不舍;对于我们不喜欢的,就把它推开。这就是一个生死轮回的状态。这是你问的第一个关于十二因缘的问题。

  上师:第二个问题,业报轮回的话,就是刚才说的造业、感果。一期的生死从哪里来?是从前面的这个业——积造了业而来。业又从哪里来?业是由烦恼而来,烦恼的根子就是无明。也就是说,由于有烦恼这个根子——无明,推动我们造业,造了业以后,我们就会轮回在生死当中。生死中有两种形式,一种是善趣,一种是恶趣。善趣的话,比如像现在我们算是在善趣,人,还有天,都属于善趣。为什么叫善趣呢?因为乐多一点,苦少一点。然后恶趣呢,是苦多乐少。乐最多的是天,人是中间的,乐比天少,但是比三恶道的多。造了恶业投生会到恶趣,造了善业会投生到善趣。

  但善恶业,都是生死的引业,在生死里面轮回。要脱离这个生死,就必须要切断这个造业的根子,就是无明,这样我们就可以解脱了。

  居士:谢谢师父!您可以用您的方式对我进行开示吗?

  上师:开示就是开显、显示嘛。比如刚才你对不知道的内容提问,然后我根据佛教的理论进行解释,这就称之为“开示”。

  首先,我觉得你们在家的,不管信佛也好,不信佛也好,最主要的,我们都是不想得到痛苦,我们想得到快乐。那么佛教会正确地告诉我们,什么是得到快乐的方法,什么是脱离痛苦的方法。任何人需要的话,都可以拿去用。

  希望你们了解一下什么是善业、什么是恶业,然后尽量多做善业、少做恶业。这样的话,我们的未来就快乐多、痛苦少。这跟我们信仰不信仰佛教,都没有必然联系。

  ——节选自2017年4月宗宙法师接见居士的开示

 



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