曾文杰：趣说用根不用识

   日期:2018/9/14 9:59:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　趣说用根不用识

　　世人都喜欢真理，因为真理代表正确的知识，尤其热爱科学的，更是将“追求真理”为终生目标!但又有多少人真正明白什么才是真正的真理?科学人讲真理是绝对正确的知识，是亘古不变的。但就是科技知识，又有多少是真理?地心说-日心说-如今天文-未来天文，科学研究天文，未来的逐步推翻以前的定论，所以就是现在的天文知识，也未必就是真理。宏观物理-微观物理-量子物理-未来的什么物理，物理知识也不见得就是真理，也是在不断纠偏调整变化。再如代表智慧的哲学，各派哲学，最后大致归类到两大类唯心，唯物，谁也不服谁，谁也不敢确定自己的就是真理。再进一步研究宇宙人生的宗教，有的讲上帝创造世界，有天堂地狱，有的说梵天最高，湿婆神等各种神管理世间，有的说真主阿拉才是宇宙真神，咱们道教讲盘古开天辟地，元始天尊，太上老君等又一套神灵……同一个地球的人，了解的宇宙人生知识天差地别，谁才是真理?至于其他的各种生活知识，思想归纳，逻辑推理等等，各种学术，各门各派，各家各理，谁又敢说自家的就是绝对真理?其实大家应当发现，上面说的各种世间知识有一个共同点，那就是用的是六识，研究的是六尘。佛告诉我们，六识六尘是无常生灭的，如听识，有声音则能听到，无声音则听识消失，六识缘起缘灭，六尘外境，宇宙外相亦成住坏空变异，以变异无常的六识妄心，研究生灭变异的六尘外境，得出的知识总结，谈何绝对真理?无常不会变为常。下面有此认知再分析一下各种常见的现象。

　　例如网上流传的各种养生知识，各说各的道理，都往往是片面总结一些现象得出的经验，是否是准确的，值得怀疑。如常看到说“老了要多吃肉，多喝酒，多交女朋友，活到九十九。”这只是个别长寿老人的作风，却不知他们的长寿更重要的是宿因宿福，与他们的行为实不太相关，甚至他们的行为还在折他的寿，本可活到一百二，结果九十九就死了，大家还把他的行为总结认为是真理。你若大鱼大肉猛吃，天天喝得醉醺醺，并多交女朋友玩乐，不早死才怪!再如有人统计结婚到老死的夫妻和离婚孤寡独身一辈子的，不管统计一万，两万甚至百万，发现夫妻一起过日子的平均寿命比独身的长十年八年，因而得出结论:性生活是生活的润滑剂，可以减缓衰老!事实是这样吗?扯谈!独身的之所以平均寿命短些，根本是孤独，郁闷，失落，因为觉得自己失败，与社会潮流不符，看不破，充满了负面能量，自然消耗生命元气，却并非是没有性生活的缘故。且看历朝历代，都是出家人戒色断欲的人更高寿。虽然独身，却看破红尘，反倒成了清净享受，远离纠纷烦恼，转成了正能量。世间的多数生活知识，都是各种现象的经验总结，如同大人常对小孩说的“我吃的盐比你吃的饭还多。”平时使用自然无妨，但终究还是在相上打转，不能称为真理，不能通达本质。许多还可能误导大众，就如同大家常看的网络鸡汤，有多少真实受用的，有多少似是而非的，又有多少还是毒鸡汤误人的?

　　研究科学，如化学反应，大家知有个质量守恒定律，是不是真理?其实只是用没问题，究根本其实有误差，因为有能量转化。原子物理不就有质能转化公式。有能量转化，如燃烧等就会有变化，质量守恒就有误差，只是误差极小，可以忽略而已。至于原子弹，氢弹等核裂变聚变等大能量变化的，就不能忽略质能转化，这时称为能量守恒更准确些。我们看到的物质由分子，原子，电子质子中子，层子，夸克一路微观下去，就成了佛说的邻虚尘了，是种波动，从无成相，从相湮灭。这样微观观察物质，就不是物质了，科学现在就说物质都是能量的表现形式，宇宙是能量组成，不是有真实不可分的物质，能观察到的物质能量，不能观察到的暗能量或说暗物质及能量场等。其实从佛教的天眼通来观察，所谓更多的暗物质，不过是性质和我们能观察到的人道畜生道有不同的能量形式，组成鬼道，地狱道，天道等业报环境。还有支撑一个个世界的风轮，火轮，地轮等基础能量状态。所以科学研究天文，也承认能观察到的物质只是一小部分，大部分都是观察不到的暗物质，至于实际情况就不得而知了。其实再深入一些，世界的这些能量从何而来，是否会守恒，还是会消亡?其实所谓的能量本质是众生造作的业力，而形成的业报共业环境及别业环境。所以法界是众生心造业形成的共业相。一个世界的能量有多少?就如一片森林的树叶有多少，树叶有生有灭，但一个时期，如某一天两天，整体树叶量是有一定数量范围的。一个世界的能量也是变异的，成住坏空不是稳定的，众生造业，消业，都在能量变化，所以也不存在能量守恒。佛讲得最形象“宇宙十法界，唯心所现，唯识所变。”心性是体，非生非灭，能现相，产生所谓的物质色空相。识是妄心造业，驱动法界成住坏空等变化，物质多少，能量多少，是垢是净等法界相，靠众生共业决定!这就是我们这个宇宙的本质。能量，物质，质量等等概念只是六识为分别共业相取的称谓而已，不要又执着是否有个能量的物质。

　　佛法让你学会慢慢用根不用识，用大家明白的话说，可以大致表达为“透过现象看本质”，不要执着于各种变异的表相，要看到不变的本质。金刚经中则称之为“无住生心”，于外境各种变化相不住着，如如不动，方能显露真心。假心虚妄变异无常，真心不变永恒，当然这样描述也不是很准确，权且如此。如楞严经举的例子，六识中的眼识，对应六根性的见性。放烟花，烟花升空，形成六尘影像，眼睛眼识看之，能见漂亮烟花。六尘无常，一会消失，眼识就看不见景象了。所以六识也是变异逐六尘生灭的，而根性的见性则不会随六识六尘的变异成住异灭。瞎子眼睛坏了，看不见外境种种色相，但其见性不会消亡。你问他看见什么，他会说看见一片黑暗。黑暗也是相，见性也起作用，如常人戴上眼罩，见一片黑暗是一样的。如果医学发达，给他更换一眼球，恢复眼识，又能如常人看见外境了。生灭的相中有不生灭的性，这就是本质。

　　科学研究，如牛顿观察到苹果落地现象，思考总结发现引力定律，世人为尊敬他，冠名为牛顿引力定律。一般人会认为是牛顿发明的，其实应该说是发现的，规律不是能发明的。准确程度尚且不谈，它只是外境的运行规律的现象总结。现在的人都喜欢研究各种学科的某个规律，总结一套公式定理，冠于自己名号标新立异，好像自己的发明创造一般。利用这些规律制造出什么设备则成了自己的发明创造，申请专利，享受自己的贡献，必须得到利益回报。虽然无可厚非，但各种理论大多在相上打转，还是不能称为真理的。真理是本质，不变异的，无始劫以前如此，无始劫以后也是如此，娑婆浊土世界如此，他方庄严净土也是如此。并不会像宏观物理规律，到微观物理就不适用，微观物理规律到量子物理又不能适用。这些规律有一定的局限性，就不是万相的根本，绝对的真理。

　　感恩本师释迦牟尼佛，示现此娑婆世界就是给我们众生开示真理来的。因此方众生根性差异很大，故方便演说三乘。有不究竟的人天善法，脱生死的小乘声闻缘觉乘，究竟六度万行趋往成佛的大乘。三乘虽有究竟不究竟的差别，但都是从圆满自性流出的真理。佛也不会说是他发明或总结归纳的，只是传承古今诸佛早已宣说过的佛法。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”诸恶莫作，众善奉行是人天善法。何为恶何为善?佛告诉我们标准，基本的五戒十善，这个大家都熟悉了，却可能不知道这便是真理。如地藏经无量劫前的光目女故事，还是现在，还是无量劫未来，这善恶的标准都是不变异的，此世界，他方世界亦是通用的。杀生是恶，妄语两舌等等是恶，十方世界三世皆是真理。大家可能没想过这看似简单的道理，适用性却比任何科学定律更普遍吧!自净其意就是转烦恼成净业，了生死。从声闻缘觉，菩萨直至成佛，都是在自净其意。如何净其意，无非戒定慧三无漏学，细说八万四千法门，俗称法宝，皆是真如佛性在相上妙用的真实规律，亦是真理。无始劫诸佛都是依此法宝修行成就，无始劫未来众生亦依此法宝修行成就，十方世界，三世皆通用。虽有如极乐净土快速成佛的途径，往生极乐亦是依此法宝修行成就，只是有佛加被不退转，无量寿，故得速成佛道。所以大家该明白，科学人讲追求真理，佛弟子早就在践行皈依三宝，法宝就是真理!而且是无上真理!所以信佛称为正信的佛教!可多少人还认为是迷信，这才是颠倒。觅此世间各种学术，无非相上打转，难觅真理。回头是岸，离相是真，不知道佛法里，只要是佛亲授正法，处处皆是无上真理。当然末法时期，佛经经漫长传承，难免有书写错漏，人为主观修订等造成的偏差。但若想寻找真理，舍佛法何处寻?这不是我信佛，夸佛法。科技不发达时，有圣言量的标准，圣人及觉悟者所言之理能经千年万年时间检验，可当真理实无大悟。今人喜标新立异，形象喜个性，特别，学术亦喜标新立异，奇，玄，怪，却往往自己皆没亲证，也没确信，别人也难证明，实不必太较真这些理论当真理。今人疑心重，只信亲耳所听，亲眼所见，却又不肯在疑上切实依法修证，修得一分可证实一分。只疑，自以为是，夸夸其谈，却不知亲耳所听未必真，亲眼所见未必是，六识本妄，疑心是障。有智有慧根业障轻的，一听佛法便知是妙，心生法喜。古人为求佛法宁舍身命，如本师释迦牟尼佛往劫听到一半佛偈“诸相无常，是生灭法，”为听下半偈，宁愿听完偈布施自身给夜叉吃了。现在科学追求者说为追求真理，宁舍身命，事实上连追求的是否是真理都打问号。譬如以前认为地球是宇宙中心，俗称地心说，哥白尼观察认为不对，觉得太阳才是宇宙中心，俗称日心说，认为这才是真理，宁被烧死不妥协。现在我们都知道日心说也不是真理!

　　佛法是从十方诸佛清净自性流出的法界业相规律，不是思维语言分别而产生的。科学说“实践是检验真理的标准”，其实是不准确的，许多理论经千年万年实践检验都是行得通的，但未必是真理。如引力定律，地球水往低处流，亿年也是如此，却不能说水往低处流就是真理。于他方世界却未必如此，如极乐世界，水随你意，想倒流，转相灌注，毫无问题。佛法是自性真如本性流出，超越世间所有相，包括时空相，所以佛法是超时空的，许多人还觉得现在什么时代了，都如何进步了，几千年前的佛法早该过时了!不会有这种事!诸佛同一法性，故而佛佛道同，这才算是真正的真理!科学讲不要迷信，要先疑后证实。对一般的宗教信仰，科学者往往认为那是迷信。圣经说上帝创造世界，几千年多少人相信，但没人去证实，科学怀疑是自然的。哪怕信上帝的科学家也怀疑是否真有上帝。但佛法不是一般宗教，乃是真实的真理，自然不必担心检验。佛法不是让你只信，只信如说食不饱，不得受用。也不让你迷信，不许你怀疑，而是正信。让你虽有怀疑，切实依法实践检验证实。相比几百年的科学研究，佛法从释迦牟尼佛开始已经经过二三千年的检验，历朝历代都有许许多多高僧大德，真实证明佛法真实不虚，从来就没人证实佛法错误。哪怕修行不正入魔的，佛法也早有点明指出错误在何。这也正是佛法与其它宗教的不同，与科学检验相符，甚至应该是科学研究者的指导。科学还不重德行，核武器，人工智能武器等研究出来好像很了不起，却未必利人，带给人类更可能是战争，毁灭，魔性的元素更重。如果科学建立在利人道德基础上，才能真正造福世人。说了这么多，佛法的真理性，真实不虚还有什么值得怀疑的!疑本心毒，凡夫疑是正常的，如只是一味怀疑，又不去证明，而只执着疑，只能说是业障太重，慧根太少!话不好听，事实如此。信为道元功德母，一切善法也唯信乃能入。正信是智慧，地藏经中文殊菩萨对佛说“我证无碍智，闻佛所言，即当信受。”能信佛言的实乃大智慧。

　　下面说说神通，神通是用根不用识的常见体现。许多人都羡慕神通，要是自己也有神通，该多美妙啊!至于如何才能产生神通，大家一般认为修戒定慧，修禅定，心定了，智慧现前，神通妙用就会出现。禅定不就是让你止息妄心，息妄即真，让六识攀缘六尘的心止息，其实也就是让你用根不用识嘛。佛讲经时，有个外道想试佛的神通，便问佛，旁边的一颗大树有多少片叶子。佛不像一般阿罗汉声闻圣者还需入定观一下，时时都有三昧力，神通妙用随心如意，当即开口告诉那人有多少树叶。外道自然也不会相信，谁知道佛是否随便乱说一个数呢，但也没办法去点清多少叶子啊。晚上偷偷去摘了一些叶子，第二天又问佛这树有多少叶，佛即告之，刚好少了他摘下来的叶子数，外道才不得不服佛是全知不虚。大家想想，真的神通能用大脑思维计算吗?热播的最强大脑，那些过目不忘，速算，微观比较分辨等，只是他们运算记忆更强，就如以往的286，386，486，奔腾586等初期的处理器，要运算大量数据如分形计算出分形图或其他模拟大型运算等，以前的处理器要费很长时间，而现在的处理器几乎片刻就完成了。只是性能增强了，低层运算机理并没有颠覆。就是现在的超级计算机，人工智能乃至未来或快到的量子计算器，速度性能大幅上扬，但还是通用以往的计算体系，还不算质的突破。真正的神通必须是突破六识局限，用到根性。不仅佛法修持能产生神通，外道如印度教，道教等，修持四禅八定皆是用根不用识而能产生神通妙用。有些人是报通或鬼神附体的鬼通，有个共同的地方便是离思维分别计算。当然神通只是暂时止息六识影响，由根性触发的一些妙用，并不等于开悟见性了。其实大家细细观察我们平时的点点滴滴，处处也能见到神通妙用。如睡觉做梦，为什么能自然醒过来?骑自行车，也没去思考重力速度等，又如何能自在做到平衡?口渴了肚子饿了，为什么喝口水吃碗饭就能满足这种感觉?……细思之处处皆有不可思议之处，只是常常见之不觉奇怪。小孩新奇才会不停问东问西问得大人觉得烦。有人无聊到想死，就是失去了这颗细心观察的童心。看看佛成道后的日常生活，每路过一处村庄，坐在树下，身边树木流水，花草虫鸟，日出日落，在佛的眼里都是美好和智慧，又怎么会无聊呢。心净则佛土净，心清净了，外境也会感觉美好，心烦恼了，外境也会觉得丑恶讨厌。外境本不垢不净，污泥青莲皆是内心的分别执着而分垢净。所以学佛应时时觉照自己，清净三业，自然事事皆是好事，处处皆是妙用，顺逆皆是增上缘，时时皆是清凉心境，倘若烦恼起，即知在被外相转，六识在攀执六尘，应当觉知，放下。当然说来容易做来难，坚持不懈就是真修行，随顺习气妄想执着，离苦得乐难实现。并要知，六识追逐六尘是生灭法，天天行布施，放生，做义工等知是有大福报可得，却不能攀执于相，算计着修了多少福报，能否改变命运。甚至念佛，念经，天天定课多少遍，多少句佛号，执着于念多少数才会得感应，得神通，这都是着相修行。如梁武帝供僧无数，建寺多少，心念着自己定是功德无量，达摩祖师一盆冷水:毫无功德!着相修行用的是意识心，用识不用根，虽有大福，不出神通。修福不修慧，大象披璎珞，有大福没智慧，总在相上转，虽有福享，难出生死。修慧不修福，罗汉托空钵，舍识用根，离相见性，虽无大福享，却能开智慧神通，了生脱死。福慧双修，至福慧两足尊，圆成佛道，自度度人，上成菩提，下化众生，了凡成圣。佛法是智慧之学，慧是根本，学佛不要只攀修人天小福，得少为足，虽进宝山，舍本逐末。

　　最后以一偈作一总结:

　　何处觅真理，佛法处处是。

　　真理超时空，三世皆适用。

　　十方普如是，真心之表述。

　　六识是妄心，妄心是生灭。

　　六识逐六尘，所得皆不真。

　　舍识用六根，息妄便是真。

　　修行莫用识，用识是着相。

　　着相入生死，离相见真如。

　　根性出妙用，神通非妄识。

　　动念即是乖，着相便是迷。

　　要想求神通，贪求便是错。

　　由贪入魔通，虽通不见性。

　　入魔即入邪，离道日渐远。

　　先识善与恶，由戒而息妄。

　　方是佛正道，才能了生死。

　　曾文杰 2018年9月写于佛山南海