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 仁清法师:得空性以后是什么都没有了吗?


   日期:2018/9/22 10:20:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  释迦牟尼佛成佛以后,他证两种功德。诸佛如来成佛以后,同时会证得两种功德,哪两种功德呢?一种是‘如所有智’,第二种是‘尽所有智’。

  有人讲到空性,就是空无一物,空空如也啊,什么也没有。

  ‘如所有智’就是万法的本体,如如不动的本体,《金刚经》上有一句话,「如来者,即诸法如义。」那么什么是如来?「若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。」是说的空性。

  那么「诸法如义」是万法的本来面目,是真实的如来本性,就是这个含义。

  ‘如所有智’佛陀证得两种智慧:第一种是如所有智,这一切所有的法的本来面目是空性,全部证得,叫如所有智。人空、法空、万法皆空,空亦空,叫如所有智。

  第二种是‘尽所有智’,尽所有智是一切万法的事相差别明明朗朗。有很多人一讲到证空性,似乎你一证得空性以后,什么都没有了。请问你证得空性以后还穿衣吗?你证得空性以后,去厕所的时候是不是就分不出男女来了?麻烦啦,证得空性以后如果这样的话,就麻烦啦,谁还去修。‘尽所有智’是尽所有,一切法的事相差别,也叫差别事相,明明朗朗,了了分明。

  释迦牟尼佛他能无碍的了知,任何一只蝴蝶背部的斑点的来历。不同的蝴蝶身上有不同的花纹,任何一只蝴蝶身上的任何一个斑点它的来历,什么因什么果嘛,它的斑点肯定有一定的因来造成的,释迦牟尼佛都能知道,明明朗朗,了了在目,就是这个含义。所以说,证得空性成为圣者,成为智者以后。不会是说什么也没有了。证得空了啥也没有了,那是完全错误的。

  禅宗大德有一句话,证空之前,证空性之前,看山是山看水是水。为什么?他执着于他那个个性,事相。执着于事相,认为那个事相,万法,皆有自性。皆由一个恒常不变的本来的它。这是证空之前的一种境界,看山是山,看水是水。但是证得空性以后呢?证得空性前一阶段,就看山也不是山,看水也不是水了。为什么?他已经证得它的本来的东西了。不仅仅是看到它表相了,这是证得空性前一步,到证空的后一步,就把空性和事相合二为一的时候,理体无二的时候。他又返回来啦,看山还是山,看水还是水。那么那个事相还是事相,了了分明。但是要比我们凡夫明白很多道理了。

  明白什么道理?凡夫看山是山,看水是水。圣者看山是山,看水是水。那仅仅是在世俗谛的事相方面,但是他胜义谛的空性方面照常证得。我们仅仅看世俗地的事相方面,没有证空,是不一样的,是不是这个道理?所以说,不能把圣者的那种证量和我们混为一谈。圣者证得空性以后还不如我们呢,圣者证得空性以后,不知道男女厕所分不出来了,那就麻烦了。所以说因为有这一些经典的一种差距,有了义法和不了义法,有权巧法和圆实法,所以释迦牟尼佛当碰到他教化的有情众生的因缘成熟的时候,他会呵斥,呵斥就是你不要停留在这个阶段,要直趣最终佛果,这就是叹大褒圆,呵权斥小的一种真实含义。

  ——摘自仁清法师《成佛的法华》

 



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