首      页

法师开示

佛教故事

幸福人生

在线共修

经咒学习

大宝法王

道证法师

净土法门

最近更新

居士文章

佛教仪轨

佛友商讯

电 子 书

 

大安法师

法宣法师

星云法师

 

素食护生

佛教问答

世间百态

热点专题

戒杀放生

慧律法师

净界法师

圣严法师

全部资料

佛教知识

法师介绍

佛教寺庙

佛教新闻

戒除邪淫

慈诚罗珠

寂静法师

海涛法师

热门文章

积德改命

精进念佛

深信因果

消除业障

学佛感应

益西彭措

达真堪布

证严法师


首页 -->居士文章 -->转载

 《第十八愿善导释》 096 任何众生念佛都能往生


   日期:2018/10/8 19:35:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  (三)“下至十声”启必生信心

  下至十声——以恶人、临终、十念亦生,显示善人、平生、多念更得往生,此即“平生业成”之义,以启“众生称念,必得往生”之信心。

  “下至十声”是指什么样的“下至十声”呢?如果看道绰大师的本愿取意文,就可以晓得是恶人、临终、十念的“下至十声”。

  道绰大师说:“若有众生,纵令一生造恶(恶人),临命终时(临终),十念相续,称我名字(念佛十声)。”他一辈子都在造恶,没有行善积德,也没有学佛修行,到了临终就快要断气了,遇到善知识劝他回心念佛。他在临终身心备受痛苦的情况下,跟着善知识念了十句佛号,当下就断气了,这样也能离开三恶道,甚至脱离三界六道而往生极乐世界,也同样获得一生补处。

  由“恶人、临终、十念”念佛往生,显示所有的众生都能念佛往生,善人平生能够尽形寿念佛,岂不更是往生有分?所以叫作“平生业成”。所以,是以恶人、临终、十念而往生,来激励善人、平生、多念的往生信心。

  那我们是善人吗?大家都专心在学佛、看经书,也随缘随分随力在作布施,这样不称为善人,难道是恶人吗?可是,佛陀说我们是五浊恶世的众生,五浊恶世的众生都充满贪、瞋、痴、慢、疑、邪见六种根本烦恼,起心动念都离不开贪瞋痴,这样说来,我们又怎么可能是善人呢?其实我们是恶多善少,而且实质上是恶,不是善。为什么?因为所修的善都不是真实的善,如同昙鸾大师所说的:

  凡夫人天诸善、人天果报,若因若果,皆是颠倒,皆是虚伪。

  这样的颠倒、虚假,当然就不能称为真正的善。所以很无奈,也很难过、惭愧,我们是恶人。但是我们这样的恶人将来却能往生极乐世界,不受恶报,表示这个恶人的背后有大福报、大功德,也就是《阿弥陀经》所讲的,是多善根多福德。因此释迦牟尼佛不得不称我们是“善男子、善女人”。

  我们之所以被称为“善男子、善女人”,不是因为我们善,是因为我们成为一个念佛人,凭弥陀的功德加被,在弥陀的庇荫之下,我们才被释迦牟尼佛称为善男子、善女人。虽然我们贪瞋痴烦恼未断,还在娑婆,可是这辈子是最后的一生,下一辈子就是极乐世界的一生补处菩萨,因此这个善还不是普通的善,是高级菩萨的善。

  《无条件的救度》的第十五点内容,可作为以上说明的补充:

  第十五点,显以“恶人、临终、十念”,摄“善人、平生、多念”

  下品下生的经文显示: 阿弥陀佛的救度是以恶人、临终、十念而往生,来反显善人、平生、多念更能往生。

  下品下生之人,论他的根机,是个恶人,不是善人;论他念佛的时节,是临终才开始念佛,不像我们现在就开始念佛;论他所念的数目,顶多就是十句,可是我们从现在就“专称弥陀佛名,愿生弥陀净土”,一生所念的佛号何止十句,百千万亿都有了。那么,像这样的恶人、临终、十念都能往生,何况是善人、平生、多念呢?

  如果阿弥陀佛救度的对象是以善人、平生、多念为标准的话,那我们能往生吗?不能。就“善人”而言, 谁敢说自己是善人?就“平生”而言,到底是从什么时候算起?以几岁为标准?就“多念”而言,到底是以多大的数目为标准?如果我们念不到那个数目,岂不是不能往生了?所以,阿弥陀佛的标准是以下品下生的恶人、临终、十念算起的,意思就是:标准很低,几乎没有门槛,所有的人都能够念佛,所有的人都能够被救,所有的人都能够往生,没有一个众生是会被舍弃的。所以,任何人、任何时、任何处都有获救的希望。

  如果没有下品下生经文彰显的话,我们对往生就没有信心,内心会怀疑:“像我这种罪人,念佛又没有达到某种功夫,恐怕没有达到阿弥陀佛的要求吧?”可是由于有下品下生的经文,令我们内心感到安慰。因为我们即使有贪瞋痴,即使有恶念,但比之下品下生的人,多少善良一些。下品下生的众生也是弥陀所救度的对象,而且阿弥陀佛绝对有能力救度他。这样的根机都能念佛往生,就表示我们也能念佛往生。

  凡夫起心动念,不是善就是恶,而恶多善少。以大乘来说,起心动念就犯戒了——我们从出生到现在,有没有犯过错?有没有杀生、害命、吃肉?有没有欠钱借物不还,或未经同意而取用?有没有做生意抬高价?这样都算是杀生、偷盗。有没有起念邪淫过?有没有妄语过?有没有说人家的是非?所以,我们都是恶多善少的人。

  人生在世,有善多恶少,有恶多善少,有善恶俱多,有善恶俱少,有唯恶无善,但没有人是唯善无恶的,除非是阿罗汉。

  我们都是凡夫,都有贪瞋痴、妄想杂念,再怎么样都有恶念,都会做坏事。但是不管恶多善少、善多恶少、是善是恶,只要我们愿生弥陀净土、专称弥陀佛名,人人都能够往生。

  善导大师说:

  一切凡夫,不问罪福多少,时节久近,但能上尽百年,下至一日七日,一心专念弥陀名号,定得往生,必无疑也!

  一切造罪凡夫,但回心念阿弥陀佛,愿生净土;上尽百年,下至七日、一日,十声、三声、一声等;命欲终时,佛与圣众,自来迎接,即得往生。

  以佛愿力,五逆之与十恶,罪灭得生;谤法阐提,回心皆往。

  所以,由下品下生恶人、临终、十念的往生,才显示任何众生念佛都能往生。

 



下载DOC文档     微信分享

请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(站内:第十八愿善导释       任何众生念佛都能往生)(五明学佛网:第十八愿善导释       任何众生念佛都能往生)  

 《第十八愿善导释》111 人生之夕,念佛向西 

 《第十八愿善导释》110 现在和永远的阿弥陀佛 

 《第十八愿善导释》109 法藏成佛,法界同庆 

 《第十八愿善导释》108 净土法门之眼目手足 

 《第十八愿善导释》107 念佛为因,佛力为缘,往生为果 

 《第十八愿善导释》106 四十八愿的因与果 

 《第十八愿善导释》10 5别中之别,独名本愿 

 《第十八愿善导释》104 他作自受,佛作我受 

 《第十八愿善导释》103若不生者,不取正觉 

 《第十八愿善导释》102 名号本具德能,令众生灭罪得生 

 《第十八愿善导释》101 净土法门,当下修当下成就 

 《第十八愿善导释》100 念念在定慧