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 《第十八愿善导释》 098 心念弥陀,身有光明


发布:宗闻 [文章 空间 留言]   日期:2018/10/11 14:23:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  心念弥陀,身有光明

  下面这则故事——“心念弥陀,身有光明”,编在《念佛感应录》第一集,故事文字很简短,但是内容很不可思议,令人欢喜赞叹而想念佛。

  海昌村民某,有老媪死,附家人言平生事及阴府报应,甚悉,家人环而听之。某在众中忽摄心念佛,媪谓曰:“汝常如此,何患不成佛道。”问何故,曰:“汝心念阿弥陀佛故。”问何以知之,曰:“见汝身有光明故。”村民不识一字,瞥尔顾念,尚使鬼敬,况久修者乎?是故念佛功德不可思议。(莲池大师《竹窗随笔》)

  这则故事摘自明朝末年净土宗第十祖莲池大师的《竹窗随笔》。

  “海昌村民某”就是这个村庄的老百姓,到底是男众还是女众,是年轻还是年老,并没有说,只说有一个人。这个村中有一个老太婆死了,这个老太婆虽然死了,但依然存在。怎么存在呢?她的神识会附在她的家人身上来讲平生事,讲这个老太婆所知道而其他人不知道的一些平生的事情,同时讲阴府报应的事情,而且讲得很详细。

  阴间的报应我们哪能够知道呢?我们还没到阴间去啊!又没有天眼通能够看到阴间,也没有天耳通能够听到阴间受苦的声音。如果有阴间的人回来附身说话,我们就能了解阴间的事情。

  “家人环而听之”,家人环绕在四周听她讲平生事,讲阴间的报应。人都是有好奇心的,尤其是我们所不了解、同时却跟我们有切身关系的,那就更会好奇,重视这件事,想去了解,所以家人环而听之。

  “某在众中忽摄心念佛”,那个人在大众之中,突然专心念佛。“摄心”就是专心,“摄”,就像《楞严经·念佛圆通章》所讲的“都摄六根”,“都摄六根”就是摄心的内涵。这里的摄心表示是专心,不起妄想杂念,因为他还是跟大家在一起,还有看到被附身的人、听到被附身时所讲的话,不过内心却很虔诚,专心地在念佛。

  这个鬼魂当下就赞叹说:“汝常如此,何患不成佛道。”你如果能够常常这样的话,不怕不会成佛。那个人经这么一问,觉得很讶异,“怎么这个鬼魂给我这样高的赞叹?”就问她为什么这么说。鬼魂就说了:“汝心念阿弥陀佛故。”因为你心中念阿弥陀佛的缘故啊!也就是说,只要常念南无阿弥陀佛,就必定成佛。

  “问何以知之,曰:见汝身有光明故”,“你怎么知道呢?”她就回答:“因为我看到你身上有光明。”

  其实,一切众生都有光明,乃至植物都有光明,只是光明各不一样。善人有善人的光,恶人有恶人的光,当下起什么样的念头就有什么样的光。同样,诵经有诵经的光,持咒有持咒的光,念菩萨有菩萨的光。公案中那个人身上的光是什么光呢?是佛光。因为他是念阿弥陀佛显现出来的光明,如果他不念佛的话,就只有他本身心性的光、当下起心动念的光。

  “村民不识一字”,莲池大师就说,这个村民没有读过书,是一字不识的乡下人,表示这个人当然不能读经,不能深入经藏,所以说“不识一字”。

  “瞥尔顾念”,“瞥尔”就是当下、短时间的;“顾念”就是想念、思念、眷念的意思。也就是说,心中短时间专念这句佛号。

  “尚使鬼敬”,尚且能够使这个鬼那样赞叹、恭敬。

  “况久修者乎”,何况已经念佛很久、很多的人呢?不但使鬼敬,天地神明都会来赞叹、恭敬。

  “是故念佛功德不可思议”,念佛有什么样的功德?功德有多大?我们凡夫不可能想象得来,既然不可能想象得来,当然也赞叹不出来。

  这个典故不长,但是对我们念佛人来讲,能够启发信心、增长智慧而主动地念佛。

 

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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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