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《西斋净土诗》原文全本(整理版) |
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日期:2018/10/13 18:14:00
【《西斋净土诗》】 (原文全本，整理版) /【作者】：楚石大师 【写在前面】： 偶然读到这部《西斋净土诗》，大喜过望，读来晃如坐在莲花净土之中，闻香风习习，感佛光注照，着实法喜充满。 只是，我从网上找到的这个《西斋净土诗》(全本，原文)的电子版，稍微略有缺憾的是，他没有细分章节段落，满满一大篇，再加上大多数同修们都有的，对古文、诗词的文字障，读来让人生畏。故此末学发心，略略整理了一下，略微加上标注，勾分了眉目章次，并且重新排版整理了一下。 自知水平有限，错漏之处在所难免，只是权为大家，作一个抛砖引玉之垫脚而已。希望日后若有大德，若能将此电子版，正式印刷出书时，可能会略有裨益。是祝，南无阿弥陀佛。 【目录】： ●[编者：写在前面] ●【作者简介】： ◎《梵琦(楚石)大师，略传》(转贴) ◎《西斋和尚传》/[明]姚广孝(明朝永乐大帝的国师)撰 ●【正文】： 【卷上】 ◎怀净土诗一百十首(并自序) 【卷中】 ◎列名净土诗一百八首(并自序) 【卷下】 ◎十六观赞二十二首 ◎化生赞八首 ◎析善导和尚念佛偈八首 ◎怀净土百韵诗 ◎娑婆苦渔家傲十六首 ◎西方乐渔家傲十六首 ●【赞序】： ◎《西斋净土诗》赞 ◎《西斋净土诗》序/洪武版序一/[明]大佑法师撰 ◎《西斋净土诗》序/洪武版序二/[明]宏道法师撰 ◎《西斋净土诗》序/永乐版序/[明]大冏法师撰 ◎《西斋净土诗》序/云栖版序/[明]朱元弼撰 ◎《西斋净土诗》跋/云栖版跋/[明]刘祖锡撰 ●【附录】： ◎楚石和尚行状/[明]至仁法师撰 ◎佛日普照慧辩禅师塔铭(有序)/[明]宋濂撰 ◎诸上善人咏·西斋梵琦禅师/[明]吴郡沙门道衍 ◎皇明名僧辑略·楚石琦禅师/[明]莲池大师撰 ◎往生集·梵琦传/[明]莲池大师撰 ◎灵峰蕅益论楚石大师/[明]蕅益大师撰 ◎净土十要·西斋净土诗述/[清]成时法师撰 ●【作者简介】： ◎【梵琦(楚石)大师，略传】(转贴)： 嘉兴天宁楚石梵琦禅师，是元朝末年，明朝初年之人，径山无叟行端禅师之法嗣，俗姓朱，明州象山人。 其母张氏梦见红日堕怀，遂生梵琦禅师。 梵琦禅师在襁褓中时，曾有异僧来家中化斋，摸着梵琦禅师的头顶说：“此佛日也，他日必当振扬佛法。”父母因此给他取小字昙曜。梵琦禅师四岁时父母双亡，由亲戚抚养。七岁时即灵慧大发，读书一目十行，远近之人皆称之为神童。 梵琦禅师九岁离俗，于天宁永祚寺出家，跟随讷翁谟禅师学习经论。不久便前往湖州崇恩寺，依晋翁询禅师。晋翁询禅师是梵琦禅师俗家时的族叔，与魏公赵孟頫(fu)往来甚密。赵孟頫一见梵琦禅师，非常器重，遂出钱为他买了僧牒。梵琦禅师因此得以正式剃度，十六岁，于杭州昭庆寺受了具足戒。后来，晋翁询禅师移住道场寺，梵琦禅师亦随而前往，先是充当侍者，不久又负责管理藏经阁。 一日，梵琦禅师阅读《楞严经》。当他读到“缘见因明，暗成无见”这一句时，恍然有省。从此以后，梵琦禅师遍览群书，其义自晓，文句自通，不假师授。 梵琦禅师出家后，由于一直与经论打交道，没有受过本色钳锤，因此他自知滞于名僧，未能尽去缠缚，这样下去是不可能获得解脱的。于是他便暂时放弃经论的学习，前往径山，参礼元叟行端禅师。 初礼元叟禅师，梵琦禅师便问：“言发非声，色前非物，其意如何?”元叟禅师反问道：“言发非声，色前非物，速道!速道!”梵琦禅师正拟思欲答，元叟禅师突然震威一喝。梵琦禅师惊愕得连连后退，从此以后，群疑迭出，胸中如置巨石，昼夜不得安稳。正好赶上元英宗诏选衲僧进京，粉黄金为泥，书写大藏经。梵琦禅师因为字写得好，又有名望，亦在被选之列。梵琦禅师于是辞别元叟禅师，前往燕京，住在万宝坊。万宝坊离崇天门很近。一天晚上，梵琦禅师睡起，准备写经，忽闻西城楼鼓震动，豁然大悟，汗如雨下，拊几大笑道：“径山鼻孔，今日人吾手矣!”遂作偈曰：“崇天门外鼓腾腾，蓦札虚空就地崩。拾得红炉一点雪，却是黄河六月冰。” 梵琦禅师开悟的这一年二十九岁，正好是大元泰定帝泰定元年(1324)。 同年，梵琦禅师南归，重上径山。元叟禅师一见梵琦禅师气象充盛，便笑道：“西来密意，喜子得之矣!”于是让梵琦禅师充当首座和尚。凡往来参叩者，多令梵琦禅师抉择。元泰定元年(1324)冬天，梵琦禅师奉宣政院之命，于海盐福臻寺出世，接元叟行端禅师之法。 元文宗天历元年(1328)，梵琦禅师又移住天宁永祚寺，在那里，他建了一座高达二百四十余尺的七级浮图。此后，梵琦禅师还先后住持过杭州凤山大报国寺，及嘉兴本觉寺、光孝寺、报恩寺。晚年，梵琦禅师隐居于天宁永祚寺西斋，自号西斋主人。 大明洪武元年(1368)，朱元璋诏令江南大德，于蒋山为阵亡将士设追荐大法会。梵琦禅师奉命升座说法。帝大悦。第二年三月，朱元璋再诏梵琦禅师于蒋山说法，并赠内府白金。洪武三年(1370)秋，朱元璋以鬼神之理幽微难测，召十六位精通三藏的大德进京咨问。梵琦禅师与梦堂噩禅师亦在被选之列。在京城，梵琦禅师依据经论，将朱元璋所提之问，一一剖析详答，写成书稿。书稿刚一写完，梵琦禅师便示寂。 梵琦禅师沐浴更衣毕，跏趺而坐，书偈云： “真性圆明，本无生灭。木马夜鸣，西方日出。”写完之后，梵琦禅师便告诉梦堂禅师道：“师兄，我去也。”梦堂禅师问：“何处去?”梵琦禅师道：“西方去。”梦堂禅师道：“西方有佛，东方无佛耶?”梵琦禅师于是震威一喝而逝。当时是洪武三年(1370)七月。春秋七十五岁。 梵琦禅师生前著述甚多，有《六会语录》、《净土诗》、《北游集》、《凤山集》、《西斋集》、《和天台三圣诗》、《永明山居诗》等。 ◎【西斋和尚传】/[明]姚广孝(明朝永乐大帝的国师)撰 西斋和尚者，四明人，讳梵琦，字楚石，小字昙曜，俗姓朱。母张氏，梦日堕于怀而生和尚。在襁褓中，有神僧抚之曰：“此儿佛日也。昏暗众生，将蒙其光而见佛矣。”故呼之为“昙曜”。九岁渡浙水，抵秀之海盐。天宁讷翁谟师授其经业。寻依晋翁洵师于湖之崇恩。洵师，和尚从族祖也。始得薙染为沙门。十六受满分戒。一日阅《楞严经》，至“缘见因明，暗成无见”处有省。于是读内外书，了无碍滞。后见径山元叟端禅师，咨决大事。叟不少假辞色，使其自证。会元英宗诏粉金书藏典，和尚亦与其选，乘驿抵燕都。夜闻崇天门楼鼓鸣，忽彻见径山为人处。即南还，再参径山。叟见之曰：“且喜子大事已了。”俾以第二座说法，众闻惊汗。 和尚自幼，知有西方弥陀教法。清晨十念，求生净土，未尝一日少懈。及住海盐天宁，筑室西偏，专志于净业，因号“西斋”焉。室中置一小床，日趺坐，默观自心三际，空空不可得。次观东方过十万亿佛刹微尘数世界海，空空不可得。南西北方、四维上下不可说不可说佛刹微尘数世界海，空空不可得。即于此处，有大莲华，忽然出现。其华茎叶，充满法界。有一如来，相好端严，趺坐其上，眉间白毫放出光明。其光所照，楼台、池沼、行树、阑楯，众宝间错。水鸟、天乐，皆衍苦、空、无我之法。见观世音、大势至，在其左右。清净海众，前后围绕，皆得不退转地。从定而起，返观观者，空空不可得，不可得亦不可得，此和尚之观佛三昧。 和尚归诚三宝，廑恳笃切。凡见佛必赞，见塔必礼，衣必献而后服，食必供而后餐。拜跪行道，称念思惟，无寒暑昼夜之间。年愈高，行愈苦，然而名动海内。洪武初，三被诏旨，说法于京，皇情大悦。未几遂殁于天界寺。示寂之日，沐浴更衣，书偈曰：“真性圆明，本无生灭。木马夜鸣，西方日出。”书毕，谓其属梦堂噩公曰：“师兄，我去矣。”公曰：“子去何之?”曰：“西方。”公曰：“西方有佛，东方无佛耶?”和尚厉声一喝，泊然而化。世寿七十五，僧腊六十三。 和尚平昔于净业一门，自行之外，而复化他。于是撰《三十二相颂》、《八十种好颂》、《四十八愿偈》、《十六观赞》、《怀净土》七言长句一百十首、标名者一百八首，又《析善导和尚劝念佛偈》八首、《化生赞》及《劝念佛篇》，《娑婆苦》、《西方乐》渔家傲三十二首，又《百韵净土诗》一首。其他宗门机缘、语句有缘、住山行道、事业勋烈，备载于翰林宋公濂《塔铭》。上首弟子景瓛，说法于苏之万寿。 赞曰：宗门中在昔修西方净土者，唯永明寿为最。永明而降，圆照本、天衣怀、黄龙新、慈受深、真歇了、长芦赜之辈皆修之，其明验如青天白日也。西斋和尚，童丱时便知念佛，至老行之愈力，复立言以转化四众。故于死生之际，游戏去来。非真得佛祖心髓者，其孰能如此!余怪近时宗门中人，多逞空慧，视念佛为小道而不言及，况修之者哉，悲夫! 大明永乐四年，岁在丙戌，二月六日，资善大夫、太子少师、吴郡姚广孝识。 【卷上】 ●【怀净土诗一百十首】(并自序) 儒者之诗云：“伐柯伐柯，其则不远。”说者曰：“执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。”信斯言也!吾宗念佛，唯我自心。心欲见佛，佛从心现。阿弥陀佛三十二相、八十种好，性本具足，不假外求。神通光明，极未来际，名无量寿。至于华池宝座、琼楼玉宇，一一净境，皆自我心发之。 妙喜有云：“若见自性之弥陀，即了唯心之净土。”如楞严会上，佛敕阿难：“一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽。因缘和合，虚妄有生。因缘别离，虚妄名灭。殊不知生灭去来，本如来藏，常住妙明。性真常中，求于去来、迷悟、生死，了无所得。”既无所得，但是一心。若净土缘生，秽土缘灭，则娑婆印坏，坏亦幻也。若秽土行绝，净土行兴，则极乐文成，成亦幻也。然此生灭、净秽，不离自心。心不见心，无相可得。虽终日取舍，未尝取舍。终日想念，未尝想念。在彼不妨幻证，在此不妨幻修。一发心时，已成正觉。何碍幻除结习，幻坐道场，幻化有情，幻臻极果。岂不了世出世间之幻法，调御丈夫之事乎! 昔天衣怀禅师，亲见明觉，尽佛祖不传之妙。常修净土，垂问学者曰：“若言舍秽取净、厌此欣彼，则是取舍之情、众生妄想。若言无净土，又违佛语。修净土者，当云何修?”乃自答云：“生则决定生，去则实不去。”无过此语也! 余谢事闲居，作《怀净土诗》若干首。劝同袍之士，及同社之人。凡有心者，悉令念佛。前所谓“唯心净土、自性弥陀”，不出户庭，夫何远之有! ◎ 有个弥陀自在心，才生一念隔千岑。 于中岂待回光照，直下翻为向外寻。 绿水青山皆妙体，黄莺紫燕总玄音。 凡夫只为贪瞋重，不觉身栖宝树林。 〖校注：清代三种别行本(海盐天宁寺本、《琳琅秘室丛书》本、金陵刻经处本)首句均作“自在心”。但《皇明名僧辑略》、《莲华世界诗》则为“在自心”。〗 ◎ 我佛真身不可量，大人陪从有辉光。 食时并是天肴膳，行处无非圣道场。 庭下碧流微吐韵，殿前瑶草细吹香。 十方一等庄严刹，终说西方出异方。 ◎ 万劫修行相好身，身光知是几由旬? 消磨岁月无穷寿，含裹虚空不老春。 四色蕅华香气远，诸天童子性情真。 况兼善友皆招我，来作逍遥快乐人。 ◎ 要观无量寿慈容，只在而今心想中。 坐断死生来去路，包含地水火风空。 顶分肉髻光千道，座压莲华锦一丛。 处处登临宝楼阁，真珠璀璨玉玲珑。 〖校注：“而今”，别行本作“如今”。〗 ◎ 每为娑婆苦所萦，谁闻净土不求生? 天人皆是大乘器，草木亦称三宝名。 处处园林如绣出，重重楼阁似生成。 诸贤莫怪归来晚，见说芙蕖始发荣。 ◎ 却望金莲宝界遥，楼台一一倚云霄。 黄莺韵美春长在，玉树枝柔岁不凋。 流水有声随岸转，好花无数逐风飘。 野人自选归来日，何待诸贤折简招。 〖校注：“金莲宝界”，别行本作“金绳宝界”。〗 ◎ 此邦潇洒乐无厌，遥羡诸人智养恬。 座用真珠为映饰，台将妙宝作庄严。 纯金细砾铺渠底，软玉新梢出树尖。 眉相古今描不尽，晚来天际月纤纤。 参差宝构倚层虚，纵有丹青画不如。 林影交飞金孔雀，水光倒浸玉芙蕖。 分明池上佛身现，宛转眉间毫相舒。 百亿三千大千界，尽令方寸摄无余。 〖校注：“倚”，别行本作“满”。〗 ◎ 放下身心佛现前，寻常盈耳法音宣。 风柯但奏无生曲，日观长开不夜天。 行趁玉阶云冉冉，坐依珠树月娟娟。 凡夫到此皆成圣，不历僧祇道果圆。 〖校注：“道果圆”，别行本作“大果圆”。〗 ◎ 妙明觉体即如来，暂借莲华养圣胎。 瑞相且分三十二，流光何止百千垓。 庄严宝具相随到，细软天衣不假裁。 上品上生生死绝，尘尘刹刹紫金台。 ◎ 作佛何须向外寻，毫悬白玉面黄金。 人人有宝名如意，种种无求不称心。 第一义天离染污，出三乘海断飘沉。 自从彻证圆通后，耳畔常闻妙法音。 ◎ 未归极乐尚阎浮，漂泊风尘更几秋? 残梦频惊蕉叶雨，故乡只在蕅华洲。 屈伸臂顷无多地，高占人群最上头。 二大士心怜老病，何妨携手上层楼。 〖校注：“上层楼”，别行本作“入琼楼”。〗 ◎ 法王治化宝莲宫，菩萨声闻满国中。 普覆犹如天在上，大明胜似日生东。 青螺髻接浮云岭，白玉毫辉跨海虹。 世出世间无比者，当知体性本来空。 ◎ 见得如来清净身，山河大地绝纤尘。 螺蛳蚌蛤神通妙，蚯蚓虾蟆法句真。 不用别求安养国，何须重结往生因。 一言勘破维摩老，堪作毗卢顶上人。 ◎ 纸画木雕泥塑成，现成真佛甚分明。 皈依不是他家事，福德还从自己生。 万树花开因地暖，千江月现为波清。 朝参暮礼常如此，在处皆通极乐城。 〖校注：“现成”，别行本作“现前”。“皆通”，别行本作“皆为”。〗 ◎ 念佛功深罪自除，身归极乐国中居。 丛林草木琼瑶接，大地山河锦绣舒。 香界来从移步后，宝莲结自放华初。 玉毫炳焕黄金面，天上人间总不如。 ◎ 天人莫不证神通，一一黄金色相同。 散众妙花为佛事，尽尘沙界起香风。 身光触体成柔软，乐具流音说苦空。 却倚雕栏望宝树，无边佛国在其中。 〖校注：“望”，别行本作“看”。“在”，别行本作“现”。〗 ◎ 经行地上尽奇珍，异草灵苗步步春。 国界初无三恶道，庄严自有众天人。 长空落日如悬鼓，大圣无时不现身。 从旷劫来今始悟，故乡曾不隔纤尘。 ◎ 满目池台锦绣横，祥光瑞霭灭还生。 了无酒色离烦恼，虽有天魔绝斗争。 渴饮醴泉多舞凤，高栖琼树足流莺。 待吾托质莲华后，却向琉璃地上行。 ◎ 池上蕅华华上人，佛光来照紫金身。 更闻妙法除心垢，尽救迷情出苦轮。 举步遍游尘点国，利生终满涅槃因。 娑婆界上光阴短，极乐知经几劫春! ◎ 净土真为不死乡，云霞影里望残阳。 珠楼玉殿空为体，翠树金花密作行。 款款好风摇菡萏，依依流水带鸳鸯。 分明记得无生曲，便请知音和一场。 ◎ 一个浮泡梦幻身，如何只是纵贪瞋? 好寻径直修行路，休学愚痴放逸人。 护戒还同冰雪净，操心要与圣贤亲。 明明指出西飞日，有识还令达本真。 〖校注：“还令”，别行本作“皆令”。〗 ◎ 几回梦到法王家，来去分明路不差。 出水珠幢如日月，排空宝盖似云霞。 鸳鸯对浴金池水，鹦鹉双衔玉树花。 睡美不知谁唤醒，一炉香散夕阳斜。 ◎ 风满瑶台水满池，华开菡萏一枝枝。 细听凫雁鸳鸯语，正是身心解脱时。 璎珞自然成宝玉，袈裟全不假机丝。 如来相好瞻无尽，所得明门誓忆持。 〖校注：“忆持”，别行本作“总持”。〗 ◎ 遥指家乡落日边，一条归路直如弦。 空中韵奏般般乐，水上华开朵朵莲。 杂树枝茎成百宝，群居服食胜诸天。 吾师有愿当垂接，不枉翘勤五十年。 ◎ 一朵莲含一圣胎，一生功就一华开。 称身璎珞随心现，盈器酥酡逐念来。 金殿有光吞日月，玉楼无地着尘埃。 法王为我谈真谛，直得虚空笑满腮。 ◎ 珠王宫殿玉园林，坐卧经行地是金。 舍利时时宣妙响，频伽历历奏仙音。 返闻顿悟无生理，常住周圆不动心。 触目皆为清净土，来从旷劫到如今。 ◎ 曾于净土结因缘，二六时中现在前。 每到黄昏增善念，遥随白日下长天。 如来宝手亲摩顶，大士金躯拟拍肩。 不借胞胎成幻质，吾家自有玉池莲。 ◎ 莲台得坐最高层，我许凡夫愿力能。 顷刻人心翻作佛，斯须水观化为冰。 玉抽玛瑙阶前树，金匝琉璃地上绳。 无限天花满衣裓，十方佛国任飞腾。 ◎ 浊恶众生也可怜，菩提道果几时圆。 总云国土随心净，争奈形神被业牵。 正剑挥来藤落树，迷云散尽日流天。 虚空毕竟无遮障，净土滔滔在目前。 ◎ 一国巍巍一宝王，无朝无暮起祥光。 尼拘律树真金果，优钵罗华软玉房。 见体自明非日月，知春长在不冰霜。 又游佛刹归来也，赢得天葩满袖香。 ◎ 将参法会礼金仙，渐逐香风出宝莲。 红肉髻光流不尽，紫金身相照无边。 重重树网垂平地，一一华台接远天。 诸佛界中希有事，了如明镜现吾前。 ◎ 千楼万阁宝攒成，地是琉璃向下擎。 骨肉都融身转妙，尘埃不染思逾清。 林间玉叶敲风响，池底金沙透水明。 空界不知谁奏乐，凤箫龙笛有余声。 ◎ 无常无我法全该，水鸟风林岂异哉。 不动一尘常在定，遍游诸刹又归来。 凡夫本自同弥勒，知识何尝离善财。 堪忍便为清净界，觉花还向妄心开。 ◎ 土净令人道果圆，娑婆性习一时迁。 鱼离密网游沧海，雁避虚弓入远天。 来往轮回从此息，死生烦恼莫能缠。 无心即是真清泰，有染如何望宝莲? ◎ 山云霭霭水泠泠，共说西方一卷经。 石虎却来岩下啸，泥人先往树间听。 风飘阳焰随波散，雨浥空花逐蒂零。 极乐此时堪驻足，弥陀何处不流形。 ◎ 无限风光赋咏难，乐邦初不厌游观。 十虚卷入秋毫末，一粟藏来天地宽。 玛瑙殿中金钉钹，珊瑚楼上玉阑干。 妙音历历闻人耳，何处飞鸣五色鸾。 〖校注：“天地”，别行本作“法界”。〗 ◎ 金银宫阙彩云端，念佛人居眼界宽。 宝树交加非一色，灵禽倡和有千般。 酥酡自注琉璃碗，甘露长凝翡翠盘。 不似雪山多药味，众生无福变成酸。 〖校注：“倡和”，别行本作“唱和”。〗 ◎ 不向娑婆界上行，要来安养国中生。 此非念佛工夫到，安得超凡愿力成。 香雾入天浮盖影，暖风吹树作琴声。 分明识得真如意，肯认摩尼作水晶? ◎ 释迦设教在娑婆，无奈众生浊恶何。 欲向涅槃开秘藏，须从净土指弥陀。 白云半掩青山色，红日初生碧海波。 旷大劫来曾未悟，东西谁道没淆讹。 〖校注：“欲”，别行本作“虽”。“须从”，别行本作“不妨”。〗 ◎ 粗境现前犹未识，法身向上几曾知。 可怜转脑回头处，错认拈香择火时。 口耳相传六个字，圣凡不隔一条丝。 堂堂日用天真佛，火急回光也是迟。 ◎ 兔角拈来纵复横，随君坐卧及经行。 不知自己如何是，却问弥陀作么生。 烂炒浮沤为供养，却教露柱饱彭亨。 铁船昨夜浮东海，要向须弥顶上撑。 ◎ 念念念时无所念，廓如云散月流天。 此人造罪令除罪，与佛无缘作有缘。 仙乐送归清泰国，好风吹上紫金莲。 遥闻妙偈琅琅说，不是声尘到耳边。 〖校注：“廓如云散月流天”，别行本作“朗如云散日流天”。〗 ◎ 或诗或偈演成章，塞破山人古锦囊。 净土不曾离秽土，东方何异在西方。 芙蓉冷落秋风早，蟋蟀哀吟夜漏长。 处处无非观自在，头头总是鼓音王。 ◎ 同人大似不相知，索我高吟《净土诗》。 实法何曾有些子，空拳只是诳婴儿。 虚空叠作红莲座，火聚开为白蕅池。 未免酬君颠倒欲，从头咂啖是愚痴。 ◎ 日夜思归未得归，天涯客子梦魂飞。 觉来何处雁声过，望断故乡书信稀。 几度开窗看落月，一生倚槛送斜晖。 黄金沼内如船蕅，想见华开数十围。 ◎ 曾闻白鹤是仙禽，日日飞来送好音。 便欲寄书诸善友，定应知我一生心。 长思乐土终归去，肯执莲台远访临? 百岁真成弹指顷，娑婆只恐世缘深。 ◎ 本性弥陀一句子，金乌玉兔解提撕。 须臾入海还飞上，顷刻升天又落西。 除却昼明并夜暗，更无圣悟与凡迷。 劝君归去不归去，愁杀春山蜀鸟啼。 ◎ 一寸光阴一寸金，劝君念佛早回心。 直饶凤阁龙楼贵，难免鸡皮鹤发侵。 鼎内香烟初未散，空中法驾已遥临。 尘尘刹刹虽清净，独有弥陀愿力深。 ◎ 咫尺金容白玉毫，单称名号岂徒劳。 晨持万遍乌轮上，夜课千声兔魄高。 岁阅炎凉终不倦，天真父子会相遭。 如何说得娑婆苦，苦事纷纷等蝟毛! ◎ 故乡别早话归迟，何待君言我自知。 客路竛竮无一好，人生惆怅不多时。 苍颜历历悲明镜，白发毵毵愧黑丝。 载读南屏《安养赋》，屋梁落月见丰姿。 ◎ 娑婆苦海泛慈舟，此岸能超彼岸否? 直指迷源须念佛，横波径度免随流。 千生万劫长安泰，五趣三途尽罢休。 纵使身沾下下品，也胜豪贵王阎浮。 〖校注：“长安泰”，别行本作“常安泰”。“王阎浮”，别行本作“在阎浮”。〗 ◎ 人生百岁七旬稀，往事回观尽觉非。 每哭同流何处去，闲抛净土不思归! 香云玛瑙阶前结，灵鸟珊瑚树里飞。 从证法身无病恼，况餐禅悦永忘饥。 ◎ 人间苦乐事纵横，达者须寻径路行。 福报天宫犹有死，神栖佛国永无生。 风前鹦鹉琴三叠，水面芙蓉锦一絣。 作计欲归归未遂，他乡又见物华更。 〖校注：“径路”，别行本作“正路”。〗 ◎ 说着无常事事轻，饥餐渴饮懒经营。 一心不退思安养，万善同修忆永明。 净洗念珠重换线，坚持佛号莫停声。 妄缘尽逐空花落，闲向风前月下行。 ◎ 马鸣龙树是吾师，念佛参禅驾并驰。 五色云横日没处，一枝华拆眼开时。 玉音了了流仙偈，金采煌煌发令姿。 旷劫相逢真父子，欲将何物报恩慈! ◎ 即心即佛断千差，名教名禅共一家。 果证无边身相好，光流不可说河沙。 余方妙丽终难并，本愿精深岂易夸。 大抵熏修须及早，临终免被业缘遮。 ◎ 一自飘蓬赡部南，倚楼长叹月纤纤。 遥知法会诸天绕，正想华台百宝严。 此界犹如鱼少水，微生只似燕巢檐。 同居善友应怀我，已筑浮图欠合尖。 ◎ 少年顷刻老还衰，须信无常日夜催。 九十六家邪智慧，百千万劫受轮回。 不存宝界华池想，争得刀山剑树摧。 但自净心生愿乐，此中贤圣许追陪。 ◎ 西行三十二河沙，彼国庄严是我家。 但用一真为种子，全将七宝作莲华。 娑婆极厌今生苦，懈慢无令后世差。 宝月顿从心水现，如今光影正交加。 ◎ 劳生能有几光阴，健只须臾病又侵。 常恐浮云蔽西日，须营净舍学东林。 可怜世上愚痴辈，不及华间智慧禽。 宝树亦能谈妙法，何妨坐听罢参寻! ◎ 当年大士说圆通，只在如今日用中。 都摄六根归正念，尽回三业向真空。 香林迥出圆生树，乐境高超自在宫。 总与弥陀心不异，光明寿量本无穷。 ◎ 学佛先须学苦空，心期妄尽障消融。 直居十二因缘外，横截三千世界中。 湛碧无痕开镜面，纯青绝点出莲丛。 男儿到此方奇特，快乐逍遥物我同。 ◎ 佛自凡夫到果头，亲曾历劫用功修。 净邦岂是天然得，大道初非物外求。 先悟色空离欲海，后严福慧泛慈舟。 今来古往皆如此，度尽众生愿未休。 ◎ 乱世人如虱在裈，炎炎火宅避无门。 早知佛国相期处，别有仙家不死村。 身相短长同父子，莲华开合表晨昏。 赤真珠树黄金屋，每夜飞来入梦魂。 ◎ 见说西方住处佳，凭高极目兴无涯。 世情每逐炎凉改，人事多因治乱乖。 白骨可怜萦野草，金台谁得挂庭槐? 劝君早结宗雷社，坐看云端宝仗排。 ◎ 琉璃地列紫金幢，翡翠楼开白玉窗。 文字可夸才不称，肉身未到意先降。 能言孔雀知多少，善语频伽定几双。 清梦正贪归路直，夜阑无奈鼓逢逢。 ◎ 刹海森罗一念包，于中不断圣贤交。 倾身送想浮云外，极目斜阳挂树梢。 潋滟金波随岸转，参差宝叶任风敲。 诸天叹我骎骎老，早晚鸡栖彩凤巢。 ◎ 赞佛言词贵直陈，攒花簇锦枉尖新。 自然润泽盈身器，无数光明涌舌轮。 称性庄严依报土，随机劝发信心人。 愿求功德池中水，尽涤娑婆世上尘。 ◎ 金作层楼玉作台，琉璃田地绝尘埃。 唯心净土无高下，自性弥陀不去来。 红日初非天外没，白莲只在意根栽。 众生障重须存想，想极情亡眼豁开。 ◎ 盘中一缕篆烟清，坐对疏林落月明。 凡质到头非死死，圣胎从本不生生。 了知解脱空无性，还入轮回度有情。 寄语前修菩萨子，临终莫忘远相迎! ◎ 水无留影雁横天，真友相携不待缘。 金地往生诸佛子，玉池开尽四花莲。 虚空物象心恒尔，法界根尘事宛然。 我欲与君谈极乐，请君那暇少流连。 ◎ 何处全收念佛功，水光湛碧蕅华红。 广长舌覆三千界，清净门开二十空。 云网相连珠的烁，风柯自奏玉玲珑。 平生不结神仙愿，自小思归极乐宫。 ◎ 紫金身相白毫光，对现分明不覆藏。 铺地宝花行处匝，满盘甘露渴时尝。 本来清净初无染，何用熏衣自有香。 好似一轮西坠日，明朝依旧出扶桑。 ◎ 衣不伤蚕食不耕，水边林下好经行。 身心快乐无诸苦，依正庄严在一生。 念念佛光从口发，时时天乐遍空鸣。 却嫌鞋袜沾泥滓，千叶莲华向足擎。 ◎ 莫将胎狱比华池，早向池中占一枝。 却坐大莲成佛子，何烦慈母浴婴儿。 口餐法喜真肴膳，心得明门妙总持。 般若台前回定日，令人长忆雁门师。 〖校注：“回定”，别行本及《皇明名僧辑略》、《莲华世界诗》均作“定回”。〗 ◎ 都言极乐向西寻，究竟不离清净心。 空影入池皆碧玉，日光穿树尽黄金。 事如梦幻虽非实，理到圆常却甚深。 八万四千真相好，请君危坐扣灵襟。 ◎ 当知大道绝浮沉，勿谓空门有浅深。 未入泥洹终作佛，频磨铁杵会成针。 骑鲸跨鹤非吾事，贯虱屠龙漫此心。 净土谁为问津者，临风不免自沉吟。 ◎ 如来愿海固难量，昼夜称名不暂忘。 梦见玉花扪玉树，身登金殿坐金床。 盘中豆子随声跃，舌上莲华遍界香。 待得工夫纯熟后，排云法侣共翱翔。 ◎ 岂待无心心自无，无心念佛佛同途。 但凭玉号珠轮转，略异山禽野鼠呼。 圣道形神元不二，禅门定慧必相扶。 从今净洗尘劳障，一掬清泠手自[奭+斗]。 ◎ 百亿劫中生死罪，才称名号尽消除。 迷时妄想同春梦，我佛真身等太虚。 宫殿水晶千柱匝，园林云锦万华舒。 痴心不是分高下，上上金台始可居。 ◎ 天乐声清匝地闻，宝阶花雨正缤纷。 千千万万金莲萼，两两三三白鹤群。 凡地直从心作佛，义天长布法为云。 体含知见香无尽，非是娑婆兰麝熏。 ◎ 八表同游只等闲，须臾飞去又飞还。 玉楼冉冉红云里，珠树亭亭紫雾间。 不立君王唯有佛，平铺世界断无山。 天人一样黄金色，尽未来时但少颜。 ◎ 须摩提国赞何穷，不与他方佛境同。 百味酸甜长满钵，一身轻健任游空。 初心便获无生忍，具缚能教宿命通。 今古往来留传记，尽尘沙界扇真风。 ◎ 五浊煎熬道未成，群贤修习誓非轻。 光中每出弥陀影，梦里亲书普慧名。 绣佛虽斋防退失，火车已现急求生。 临风莫洒杨朱泪，就我西方径路行! ◎ 千年暗室一灯辉，万里苍蝇逐骥飞。 腊雪暗抽春草木，人心冥感佛枢机。 始从不动真金地，直过无边大铁围。 诸子出门车并息，野田空阔白牛肥。 ◎ 水若澄清月始临，金容佛影现吾心。 春风不易回枯木，磁石应难受曲针。 未得往生缘障重，必期成就用功深。 譬如九转丹砂力，一点能令铁化金。 〖校注：“金容”，别行本作“当知”。〗 ◎ 幽居悄悄柏森森，不遣红尘染素襟。 一佛号收无量佛，后心功在最初心。 云开白月毫光满，雨过青山髻色深。 当念休生差别解，声声远唳尽玄音。 〖校注：“声声远唳”，别行本及《莲华世界诗》均作“风声鹤唳”。〗 ◎ 曾闻金鼎炼硃砂，一服飞惊玉帝家。 轻举似风飘柳絮，美颜如日映桃花。 况修净业身心妙，兼得慈尊愿力加? 此是长生无比法，《仙经》十卷不须夸。 ◎ 蛣蜣本是转丸虫，自恨尘埋粪土丛。 下化鸣蝉离旧壳，高居饮露吸清风。 尘寰秽境须回首，宝阁香台可奏功。 未脱如今皮袋子，真身已遍大虚空。 ◎ 一带云山一草堂，一瓶净水一炉香。 心融有念归无念，日课朝阳到夕阳。 红杏雨余春正好，白莲风细夏偏长。 假如劫火烧千界，不动吾家圣道场。 ◎ 朝朝暮暮道心中，岁岁年年佛事同。 一往进修安乐界，六时朝礼法王宫。 方袍不厌香烟黑，坐具何妨手汗红。 如此出家今有几，灼然认得主人公。 ◎ 池中莲萼大如车，据实犹为小小华。 圣众略言千万亿，佛身知是几恒沙。 我闻妙德同慈氏，谁道弥陀异释迦。 南北东西清净土，尽归方寸玉无瑕。 ◎ 红莲常映白莲开，只有金莲不易栽。 念念若能离溷浊，生生从此脱胞胎。 且依彼国严新果，却遍他方发旧荄。 事与种莲无少异，根苗元向淤泥来。 〖校注：“溷浊”，别行本作“浑浊”。〗 ◎ 莲宫只在舍西头，易往无人着意修。 三圣共成悲愿海，一身孤倚夕阳楼。 秋阶易落梧桐叶，夜壑难藏舴艋舟。 幸有玉池凫雁在，相呼相唤去来休。 ◎ 髑髅不久化为尘，中有如来相好身。 浊恶本为清净国，死生元是涅槃因。 千般境界由心造，万种名言逐意陈。 世出世间无上士，曲开方便度迷人。 ◎ 千经万论不虚标，共指西方路一条。 念念刮磨心垢净，时时防护道芽焦。 栖莲静觉身安稳，得果轰传地动摇。 谩费工夫推甲子，娑婆大劫只崇朝。 〖校注：“静觉”，别行本作“自觉”。“轰传”，别行本作“须令”。〗 ◎ 家在西头白玉京，老来难遣故乡情。 每瞻云际初三月，先注华间第一名。 密密疏疏琪树影，来来往往水禽声。 红楼紫殿春长好，纵有丹青画不成。 ◎ 近有人从净土来，池心一朵玉莲开。 正当萼上标名字，已向身前结圣胎。 极乐逍遥长不死，阎浮逼迫最堪哀。 法王特地垂慈愍，同坐黄金百尺台。 ◎ 吾身念佛又修禅，自喜方袍顶相圆。 曾向多生修福果，始依九品结香缘。 名书某甲深华里，梦在长庚落月边。 浊恶凡夫清净佛，双珠黑白共丝穿。 ◎ 念极心开见佛时，自然身到碧莲池。 火轮罪净千千劫，琼树光分万万枝。 善友深谈终不厌，灵禽妙语实难思。 功成果满须臾事，尚谓奔流闪电迟。 〖校注：“琼树”，别行本及《皇明名僧辑略》均作“琪树”。〗 ◎ 无边大士与声闻，海众何妨逐品分。 一会圣贤长在定，十方来去总乘云。 谈玄树上摩尼水，念佛林间共命群。 坐卧经行无挂碍，天花随处落缤纷。 ◎ 悟来荆棘变琼林，露叶风枝亦解吟。 悬帝释瓶非苦果，赞声闻法是灵禽。 死生历历同双树，凡圣明明共一心。 毕竟故乡归去好，自家楼阁快登临。 ◎ 日出东方夜落西，当头一句显全提。 娑婆便是真清泰，菡萏何曾染淤泥。 五盖十缠元自断，众生诸佛本来齐。 不劳动步还家去，林木吟风水鸟啼。 ◎ 佛袈裟下失人身，重得人身有几人? 万行不如修白业，一心何苦恋红尘。 法王立誓丘山重，迷子思归涕泪频。 若解返观观自性，明珠百八总家珍。 〖校注：“明珠百八”，别行本及《莲华世界诗》均作“抛来掷去”。〗 ◎ 幻身便是法王身，其奈众生丧本真。 夜卧不妨朝又起，形同尤爱影相亲。 吉祥地现千华座，胸臆光腾卍字轮。 南北东西皆净域，教流刹刹与尘尘。 ◎ 若非念佛便参禅，参得禅时佛现前。 万丈碧潭从底净，一轮秋月向空悬。 直教表里光明透，尽见高低物象全。 只个法身无去住，方知不落断常边。 ◎ 提起数珠一百八，莫教蹉过活弥陀。 口无剩语心无念，珠不经穿玉不磨。 叠叠远山排海岸，声声幽鸟啭庭柯。 劝君莫把为奇特，饭了酣眠奈我何。 ◎ 西望红霞白日轮，仰观宝座紫金身。 一方土净方方净，十念心真念念真。 生极乐城终不退，尽虚空界了无尘。 向来苦海浮还没，何幸今为彼岸人! ◎ 娑婆生者极愚痴，众苦萦缠不解思。 在世更无清净业，临终哪有出离时? 百千经里寻常劝，万亿人中一二知。 珍重大仙金色臂，早来携我入华池。 【卷中】 【列名净土诗一百八首】(并自序) 予幼时便修十念，愿登净土。倏忽三纪，未尝废忘。闲居西斋，试笔一百八篇，劝人念佛。盖沙门释子分内事也。 凡僧、儒、道、俗、尼、童、男、女、禅、教、律、密、云宗、瑜伽、女冠、外宗，及文、武、医、卜、士、农、工、商、琴、棋、书、画、渔、樵、耕、牧、吏、卒、巫、匠、屠、酤、织、染、奴、婢、娼、囚，与夫金、银、珠、玉之伎，雕、铸、塑、妆之巧，缝、绣、梳剃、粜籴、伶官、司庖之流，于山、城、船、村所居之地，春、夏、秋、冬、行、住、坐、卧、苦、乐、逆、顺、喜、怒、哀、荣、贤、愚、好、丑、贫、富、贵、贱、闲、忙、老、少、致仕、隐沦、患难、疾病、流移、危亡之境，自十岁至百二十，唯佛是念，必令心心无少间断，则净土可登矣。教中所谓：“随其心净，则佛土净。”复何疑哉! [僧] 僧为僧念佛家风，圆顶方袍与佛同。 眼见耳闻俱是善，根身器界尽成空。 时时出入玄门里，步步游行净域中。 识得此心无量寿，何妨随处现神通。 [儒] 儒家亦考性根源，尚赖先王典籍存。 《周易》最初唯一画，《中庸》末后不多言。 修心必向禅门悟，成佛须从慧业论。 要识弥陀真面目，松梢落月挂金盆。 [道] 道门清净佛因缘，无有中门出妙玄。 象帝不知谁氏子，灰身何异小乘禅? 回心念佛终成佛，服药求仙暂得仙。 如矿炼金金绝矿，从田变海海为田。 [俗] 衮衮红尘俗士家，留心念佛最堪夸。 如生石上珊瑚树，似出泥中菡萏花。 消遣万殊归一理，阐扬三宝破群邪。 抛离火宅真安乐，雪白牛儿不驾车。 [尼] 狮子嚬呻亦是尼，善财童子礼为师。 人人尽有光明在，念念何曾顷刻离。 月地云阶行道处，蒲团竹几坐禅时。 紫金身相袈裟下，莫遣尘缘犯一丝。 [童] 童子身心似水清，休将浊欲坏真情。 最初教念弥陀号，终久思归净土生。 花褪残红须结实，月销半黑转天明。 先贤又有蓬麻喻，大器何妨晚节成。 [男] 此身难得是男儿，千万人中几个知。 不作善因来世苦，须将佛号用心持。 天冠大士皆吾友，宝髻如来即我师。 最后智从何处满，金刚座上刹那时。 [女] 女流念佛莫因循，报得当来男子身。 五障已除添福德，一心常净断埃尘。 红莲舌软生甘露，白玉台高会众真。 拈起宝珠成正觉，还他无垢界中人。 [禅] 参禅只是自明心，作佛何烦向外寻。 动静去来真极乐，见闻知觉古观音。 高悬慧日三千界，普现慈光百万寻。 把本修行须念佛，神仙也要用功深。 [教] 教口禅心两不差，青黄赤白总莲花。 要知佛祖无文字，休学儿童算海沙。 高座谈玄明似鉴，古人得道数如麻。 净邦散在群经里，非独《华严》与《法华》。 [律] 持律标为净土因，凛如冰雪照天人。 衣盂即似鸟双翼，定慧犹如车二轮。 成佛本缘从戒起，出家功德在心真。 莲花纵好经霜死，不死莲花是此人。 [密] 显密何曾有异途，千差万别总毗卢。 虚空突出金刚杵，铁末化为如意珠。 持此游方皆见佛，自然缩地不须符。 才生极乐红莲沼，几见娑婆劫海枯。 [云宗] 从本云宗是道流，自耕自食自为谋。 参禅可学神光悟，念佛宜从善导修。 可惜为田忙过了，不如回首去来休。 西方一片黄金地，及早经营定有秋。 [瑜伽] 瑜伽法事在行持，弟子何尝不奉师。 神咒古今多不译，梵音深远实难思。 清晨玉偈重宣处，永夜金铃独响时。 无量寿身全显露，阇黎大似不曾知。 [女冠] 令人长忆吕纯阳，《圆觉》深通十二章。 但劝女冠勤念佛，何劳仙药更求方。 琼林总胜蓬莱岛，金地唯闻菡萏香。 因果具严三十二，丈夫容貌佛威光。 [外宗] 如一城门辟四方，东西南北尽朝王。 外宗不出心清净，随处皆为佛道场。 钗钏瓶盘金共造，枝条花叶树同芳。 善财参遍诸知识，遍友工夫不可量。 [文] 细读《龙舒净土文》，文人念佛甚精勤。 既能博学通今古，又复雄谈饱见闻。 纸上争容邪语惑，胸中更把定香熏。 即心是佛无多字，倒腹倾肠说与君。 [武] 武士人人勇猛多，专工念佛离娑婆。 心城直透涅槃路，智剑能除生死魔。 好向净邦安世界，须教苦海息风波。 筑坛拜将当时事，今日归来奏凯歌。 [医] 阿弥陀佛大医王，接引人归不死乡。 信手拈来皆妙药，和盘托出尽奇方。 橘中未觉乾坤大，壶内哪知岁月长。 只这病缘无起处，通身热恼自清凉。 [卜] 众生仗佛作蓍龟，此道须臾不可离。 念念莲花从口发，团团日影向西驰。 黄金座上安身处，碧玉林中听法时。 寄语君平休更卜，心为世出世间师。 [士] 貂蝉未可笑兜鍪，免得无常老病否? 出仕临民须念佛，渡河入海要乘舟。 西方尽有黄金殿，上品非无白玉楼。 试听觉皇谈妙法，大千沙界一毫收。 [农] 祖父田园遍十方，深耕浅耨莫教荒。 水中得火天然异，石上栽花分外香。 刍狗双双号落月，铁牛对对卧斜阳。 农家念佛功成后，白茧缲丝谷满场。 [工] 良工念佛智逾明，规矩方圆物物精。 净土岂非心画出，琼林俱是愿雕成。 无边宝座流光聚，不尽虚空奏乐声。 一会庄严师弟子，挥斤去垩任非轻。 [商] 听说商人念佛功，不离家舍与途中。 便将为利心行善，都把贪财事扫空。 就地彩云擎落日，满天花雨散香风。 到头不被无常罩，端坐金台礼觉雄。 [琴] 由来学道似调琴，清浊高低在自心。 声太促时弦又断，指才停处韵还沉。 一尘不到山当户，万籁俱消月满林。 抛却丝桐勤念佛，子期未必是知音。 [棋] 棋盘黑白未分时，便是神仙也不知。 一着中间论胜负，两奁倒畔辨雄雌。 年光有限成虚掷，局势无穷费苦思。 念佛此生超净土，烂柯空悔到家迟。 [书] 小楷能书《遗教经》，一行自胜百《兰亭》。 曹溪但倩人书壁，怀素唯耽酒满瓶。 笔阵如云垂大地，墨池似水注沧溟。 满虚空写弥陀号，留与娑婆作典型。 [画] 顾陆丹青世所传，多严佛像与神仙。 后生着意描山水，前辈留心在圣贤。 每笑伯时工画马，何如灵运喜栽莲。 西方变相能挥笔，宝树华池总现前。 [渔] 且把丝纶放下休，不居此岸不中流。 常观大海莲华国，普运众生藕叶舟。 艳艳夕阳红似火，纤纤新月曲如钩。 渔人念佛皆真境，一抹烟横古渡头。 [樵] 瞥然撒手向悬崖，树倒藤枯是烂柴。 尽转山河归自己，都将风月付平怀。 担头自有千钧重，脚下曾无一线乖。 樵者如斯真念佛，莲台不必预安排。 [耕] 普天匝地古田畴，且唤泥人驾铁牛。 信手着鞭无早晚，随时下种度春秋。 发生成熟皆吾分，收拾归来免外求。 念佛但将耕稼比，丰年哪有绝粮忧。 [牧] 茧栗牛儿养未驯，犯他苗稼易生瞋。 收来且把绳头掣，睡去从教鼻息匀。 淡淡夕阳千嶂晚，萋萋芳草四郊春。 牧童悟此天真佛，归掩柴门月色新。 [吏] 为吏须存念佛心，休随尘土丧光阴。 寸毫点出光明藏，一字翻为福德林。 闭阁垂帘人寂寂，烧香隐几夜沉沉。 此中总是修行地，谁见杨公不受金。 [卒] 走卒驱驰不少停，何妨念佛暗持经。 要看选佛标黄甲，殊胜居尘混白丁。 落月半笼门外锁，微风徐动阁前铃。 存心便作莲池想，一旦神游似梦醒。 [巫] 师巫念佛有何疑，脱下神衫取次披。 心是净邦菩萨子，名标上品丈夫儿。 神头鬼面从翻改，汉语胡言任设施。 飏下纸钱收酒盏，当阳显示佛容仪。 [匠] 匠为棺木好回头，哪个人曾不死休? 莫待神奇为臭腐，须将幻质等浮沤。 长生久视谁偏在，一去无还佛也愁。 记取阿弥陀宝号，早归乐国是良谋。 [屠] 杀生心是度生心，须信宗门理趣深。 屠刽受身增恶报，牛羊趋死作哀吟。 将刀放下同成佛，信手拈来尽化金。 截断千差一句子，谁家屋里没观音! [酤] 酤酒人家过失多，劝君作紧念弥陀。 身心流入苦空海，麴蘖变成香水河。 闹市红尘俱扫荡，平生黑业顿消磨。 临终管取游清泰，眼净心空一刹那。 [织] 念佛心如纺织时，疏经密纬岂虚施。 收来大地絣成绢，擘破虚空捻作丝。 一片云藏无缝袄，万般花绽不萌枝。 忽然掉臂还乡去，正见莲开白玉池。 [染] 佛亦何曾离染坊，染坊说法更琅琅。 青红碧绿随深浅，锦绣绫罗任短长。 生处般般呈彩色，没时种种放毫光。 从来本性清无滓，一朵金莲遍界香。 [奴] 报作人奴业所牵，六时念佛要精专。 主人翁即弥陀是，今日身为净土缘。 心定满腔流法水，寿终随念发池莲。 经行霭霭香云里，听取琅琅玉偈宣。 [婢] 豪家侍婢莫愚痴，百岁光阴有几时? 年少不常容易老，人身难得更须知。 且休自怨裙钗贱，何待人嫌齿发衰。 动静去来勤念佛，多生五障一朝离。 [娼] 从古娼人到处家，不唯恋酒更迷花。 劝君念佛除贪妒，从此回心息怨嗟。 水满金渠清似镜，莲开玉沼大如车。 终当脱体为男子，万劫无令一念差。 [囚] 罪重无过杀盗淫，身囚犴狱口呻吟。 敲枷打锁能称佛，覆地翻天莫变心。 夜半从教神鬼啸，空中自有圣贤临。 收因结果莲台上，自性弥陀不外寻。 [金] 百炼精金出冶时，全凭妙手用钳锤。 分毫铢两曾无损，钗钏瓶盘各有宜。 散去祥光何闪烁，敲来美韵实希奇。 目前便作弥陀想，长对真身不暂离。 [银] 良工器皿打银成，信手拈来觌面呈。 一色普贤同境界，六牙香象比光明。 为杯巧制莲花样，念佛终归极乐城。 烂煮乌梅揩白雪，犹如净业在专精。 [珠] 穿珠正好念弥陀，一佛名随一颗过。 线短线长真佛现，穿来穿去积功多。 顿教甘露生喉舌，休把狂心悬绮罗。 识得自身如意宝，低头无奈喜欢何。 [玉] 碾玉工夫不偶然，临窗且要用心坚。 平时可诵弥陀号，浊世须资净土缘。 业尽往生游宝界，眼开欢喜见金仙。 荆山泣血成何事，百岁光阴枉弃捐。 [雕] 香木雕栾属巧人，异花灵草俨如春。 请君自看优昙像，去垩谁挥匠石斤? 念佛功圆当此日，求生愿满在今身。 抠衣八德池边去，净若芙蓉不染尘。 [铸] 扬子云夸孔铸颜，范铜合土刹那间。 一模泻就浑相似，千尺熔成只等闲。 心佛自今专忆念，死生从此断轮环。 大炉鞴里翻身去，红藕花高不可攀。 [塑] 莫笑抟沙弄土呆，千般出我掌中来。 塑真面目由心作，捏大规模放手开。 念念不停持佛号，声声无间结莲胎。 如人起倒皆依地，管取花中产玉孩。 [妆] 土木形骸金碧光，五分雕塑十分妆。 良工自喜工奇妙，念佛能令佛赞扬。 界绝山河并日月，莲分赤白与青黄。 银台不若金台好，但得功成任选将。 [缝] 缝人念佛更奇哉，玉尺金刀巧剪裁。 四大海从针孔沸，五须弥入线蹊来。 云霞盖覆真空体，锦绣铺张杂宝台。 做得工夫无间断，临终花合便花开。 [绣] 手拈针线绣衣裳，口念弥陀也不妨。 玉树枝头栖孔雀，金莲叶底睡鸳鸯。 深深院落青春好，曲曲屏风白昼长。 到此身心成一片，他时佛国会翱翔。 [梳剃] 梳云剃玉甚风标，着脚虽低试手高。 万顷良田输薄艺，一泓秋水见铦刀。 才闻赞佛无疑惑，但劝持名勿惮劳。 烦恼顿除功行满，紫金花里睹明毫。 [粜籴] 闹市红尘粜籴家，心平便是好生涯。 年荒斗斛量无减，岁熟钱刀赠有加。 专想乐邦归路直，莫贪微利染缘差。 经行坐卧弥陀号，咫尺莲台本不赊。 [伶官] 伶官事业太风流，一曲能消万种愁。 长对王孙歌绮席，每邀公子醉琼楼。 青春忽过难停步，白发相寻易满头。 乐器能宣无我法，弥陀不必向他求。 [司庖] 司庖不误佛僧斋，每事精勤与愿谐。 紫蕈红姜微点缀，金盘玉箸巧安排。 直教清净除荤血，何羡丰饶备海淮。 请念弥陀须猛省，西方自此陟瑶阶。 [山] 山栖念佛最幽深，鱼跃澄潭鸟啭林。 如此乐邦真境界，自然终日好身心。 雪梅竞吐枝头玉，霜橘争垂叶底金。 无量寿随尘刹现，众生多只向西寻。 [城] 城市红尘没马高，于中念佛匪徒劳。 昏衢烁破光明烛，爱网挥开智慧刀。 顿使凡夫登觉地，如同长者诱儿曹。 西方不得真公据，枉向娑婆走一遭。 [船] 船居念佛水为邻，不染长街短巷尘。 目对慈容如月满，口称圣号把珠轮。 芙蓉浦里收帆速，杨柳堤边拨棹频。 已往碧琉璃世界，更须圆证紫金身。 [村] 村野偏于念佛宜，葺茅为舍竹为篱。 操心简淡全然别，守信纯诚更不疑。 秽土本非清净境，乐邦须筑久长基。 基成便是金刚座，一任毗岚八面吹。 [春] 春晚林梢送落晖，杜鹃日日劝人归。 此禽每叫声流血，远客才闻泪滴衣。 道路古今行不到，圣贤来往疾如飞。 何由换却空腔子，使我莲台愿不违。 [夏] 池塘入夏绽新荷，对此令人感慨多。 欲采幽花满衣袖，又闻好鸟啭庭柯。 半生碧落西沉日，万事沧江东逝波。 善恶皆归大圆镜，谁言极乐异娑婆? [秋] 晚来天宇展新秋，露出纤纤月一钩。 清泰主人全体现，恒沙国土此心周。 高峰过雨堆青髻，大海无波拭绀眸。 不涉思惟亲见得，东西南北任遨游。 [冬] 深冬景物报君知，正是全彰净土时。 雪覆千山皆玉树，冰连万壑尽瑶池。 烟尘扫荡空无翳，境界分明不待思。 大士声闻应念我，天寒岁晚涕涟洏。 [行] 行时见佛在吾前，烜赤光超日月天。 碧海重重眸子净，青山叠叠髻螺旋。 露垂体上珠璎满，云结空中伞盖圆。 鹊噪鸦鸣松柏里，谁知心印是伊传! [住] 住亦还同珠走盘，佛无体相若为观? 中宵月满三千界，匝地风清十二阑。 闻若返闻闻不及，见曾离见见尤难。 圆通大士应微笑，多少平人被热瞒。 [坐] 坐得人心湛不摇，正宜念佛暮连朝。 全将境界闲中现，莫把光阴闹里消。 狮子象龙皆法侣，鸳鸯凫雁各仙标。 故家五十年归计，红藕应抽碧玉条。 [卧] 卧向林间梦到家，满池都是白莲花。 鸣禽广赞三乘法，结构横分五色霞。 风动宝衣香惨淡，月笼珠树影交加。 觉来恰恰晨钟动，星斗阑干河汉斜。 [苦] 娑婆无量苦萦缠，归则须归极乐天。 衣敝忽逢珍御服，腹空如值绮罗筵。 千华宝座三时礼，百法明门一念圆。 只见光辉超日月，何劳甲子记流年。 [乐] 乐事教人放逸增，阿弥陀佛口常称。 十方佛土随心现，九品莲台作念登。 真性犹如空印月，妄缘恰似火消冰。 只今已住难思地，何待当来始化升。 [逆] 从他逆境勿求离，起灭分明更是谁? 揭示全身无量寿，消融一等不思议。 但将正念空诸妄，已歇狂心任百为。 放得目前荆棘过，红珊瑚映碧琉璃。 [顺] 诸缘顺我意低昂，正眼观时反不祥。 但念佛名休放逸，才随他去便乖张。 金颜外合虚空体，宝聚中流日月光。 此岂等闲修种得，都因正见作梯航。 [喜] 喜时阵阵喜风吹，爱欲相牵未肯离。 把住休教心放逸，唤回便是佛慈悲。 花看蝶舞长供饮，柳听莺歌亦展眉。 证此无忧妙三昧，弥陀安得不熙怡。 [怒] 怒者初因气不平，多从逆境界中生。 只消放下浑无事，才涉思惟便有争。 诸上善人同聚会，十方菩萨共修行。 如何着得贪瞋汉，一味柔和养性情。 [哀] 衔哀不觉泪沾巾，错认冤家作己亲。 朝暮但随憎爱转，往来未出死生轮。 才登净土离烦恼，更得长年脱苦辛。 试看北邙山下路，神号鬼哭正愁人! [荣] 荣华富贵暂时间，靠作须弥一座山。 只见无常登鬼录，未闻有药驻童颜。 行高佛国容归去，罪重阎王肯放还? 玉殿琼楼多少景，长生不死任跻攀。 [贤] 东晋诸贤世所钦，首传念佛到如今。 香山社里白太傅，龙井山中苏翰林。 世味无多真嚼蜡，官年未满早抽簪。 求生净土人何限，试把遗编仔细寻。 [愚] 道也须臾不可离，愚蒙即是佛根基。 不愁耳目聪明误，何异乾坤混沌时。 但念乐邦无别念，专持圣号勿他持。 回头却笑惺惺汉，蹉过弥陀总不知。 [好] 好人大有好行藏，心地仁慈语不伤。 正念化成金世界，全身流出玉毫光。 梦中佛授菩提记，口角风飘菡萏香。 闲坐困眠皆净域，更于何处觅西方。 [丑] 形模虽丑此心真，便与华台宝树邻。 若遣西施蒙不洁，何如嫫母体无尘? 仰看落日如悬鼓，遥想西方有美人。 容相庄严三十二，世间出世丈夫身。 [贫] 贫士身贫道不贫，自宜念佛劝他人。 寻常但用不贪宝，造次难忘无价珍。 清泰国中长劫寿，阎浮界内暂时春。 临终勿谓西方远，动步犹如臂屈伸。 [富] 在富虽云念佛难，丰衣足食此身安。 烧香自可排金鼎，刻像犹宜用紫檀。 意往速于千里马，神前胜似九还丹。 知君净土收功日，尽把乾坤掌上观。 [贵] 贵人闻法易心开，有福皆从念佛来。 能动三千金世界，化成百万玉楼台。 现身具足菩提种，依报庄严解脱胎。 从此信根生定慧，劝君圆满法王财。 [贱] 居贱从来作罪轻，罪轻念佛易专精。 娑婆印向无心坏，极乐文从有想成。 四色宝华铺地匝，六时天乐满空鸣。 脱胎换骨何潇洒，便得金台上品生。 [闲] 闲中独坐面西方，手把轮珠念不忘。 佛号能令心地净，舌根便作藕花香。 晖晖日到衔山处，闪闪金浮满室光。 此境此时无别想，许君亲见鼓音王。 [忙] 忙里偷闲亦在人，人生谁满百年春? 送迎毕竟无时了，悲喜交煎逐日新。 休念功名唯念佛，但忧道业勿忧贫。 忽然铁树花开也，妙转如来正法轮。 [老] 老人念佛是常规，到此休寻别路歧。 眼合眼开无异见，身来身去有光仪。 往生净土全由我，除却心王更问谁。 名字若标莲萼上，定参贤圣不须疑。 [少] 少年莫道尚青春，生死无常不贷人。 花正开时逢骤雨，索当危处值奔轮。 琼林玉树堪留意，绿鬓红颜正健身。 劝尔后生须念佛，老来迟钝少精神。 [致仕] 名利场中兴已阑，请君致仕挂衣冠。 抛家不及归家好，念佛何愁作佛难。 南北路歧休洒泪，东西日月任跳丸。 心如一颗珠相似，置在光明白玉盘。 [隐沦] 隐随大小贵身安，凡圣都卢没两般。 白石清泉居亦易，红尘闹市住何难。 平生得处无多子，妄想兴来有若干。 只个心心心是佛，焚香默坐静中观。 [患难] 人经患难要扶持，认取弥陀作本师。 猛虎毒蛇横路处，大刀长剑逼身时。 精专念佛休嫌早，急切回光莫待迟。 刹土虽云十万亿，众生举意佛先知。 [疾病] 大患明明为有身，须知疾病不饶人。 但关妄想无非妄，纵得真仙未是真。 众热聚来风扇火，一朝抛去骨缠筋。 唯余念佛离生死，只恋阎浮化作尘。 [流移] 流移何处不堪伤，南北东西失本乡。 盗贼偶存穷性命，儿孙难复旧田庄。 劝令旦暮归依佛，勤措身心极乐方。 报满自然超秽浊，黄金为殿玉为堂。 [危亡] 才话危亡泪便流，死生生死几时休。 花开铁树何曾见，位极金轮不可留。 四大同成虚妄体，百年正是结交头。 若明本性弥陀佛，天上人间总自由。 [十岁] 一十岁云身幼小，先教念佛作资粮。 枝头尚恐青梅落，世上休夸白日长。 水自沮洳成巨浸，山从培塿至高冈。 法华会上称龙女，八岁巍巍坐道场。 [二十岁] 二十男儿当弱冠，五分百岁一分过。 修心念佛非为早，布德行慈不厌多。 血气方刚须检束，欲心正盛渐消磨。 可持富贵安贫贱，降伏身中烦恼魔。 [三十岁] 三十吾师成道岁，发心念佛效如来。 中宵忽睹明星现，此日方知正眼开。 幽鸟自吟花自笑，好山如画水如苔。 撑天拄地真男子，一念回光亦俊哉! [四十岁] 四十无闻古所悲，行藏念佛是便宜。 三分老色侵明镜，一片飞花脱故枝。 听法轮音生宝树，想功德水溢金池。 人间甲子如流电，莫道宽为净土期。 [五十岁] 五十骎骎作老翁，眼光初暗耳将聋。 若非念佛修身后，未免临行堕暗中。 大地展开双眼碧，长天飞下一轮红。 此时皎洁无余想，见紫金山满太空。 [六十岁] 六十龙钟半百过，思量只好念弥陀。 千龄共尽风中烛，一去难回水上波。 白菡萏胎频梦想，红珊瑚树好枝柯。 悠然不作西归计，奈此霜毛满镜何! [七十岁] 七十高年自古稀，晨昏念佛待西归。 可怜黑业除难尽，堪叹红轮去似飞。 敛念便当游净刹，入棺何用制新衣。 目前了了瞻毫相，一念精诚破铁围。 [八十岁] 八十康强有几人，孜孜念佛最为亲。 头垂白发浑成雪，眼入澄空只见尘。 便是磻溪逢圣主，何如净土近能仁? 行藏总在光明里，只一毫端万亿身。 [九十岁] 九十安排理去装，前程未审到何方? 要归不老不死国，须念无边无量光。 五色彩云垂作帐，七重琼树列成行。 如来大士诸尊者，一会同居乐未央。 [一百岁] 百岁光阴到尽头，娑婆界是片时留。 尘中快念弥陀号，劫外同乘般若舟。 莲吐萼时分九品，佛扬光处豁双眸。 更无老死相拘绊，随念纵横得自由。 [百一十岁] 百一十年真可敬，须凭念佛作前程。 行思宝刹空无碍，卧想瑶池梦亦清。 水鸟树林皆演说，天冠璎珞有光明。 白银地上黄金屋，总是人心变化成。 [百二十岁] 百二十年称上寿，勤修后世念弥陀。 众生身住涅槃界，功德水非生死河。 即佛是心心即佛，如何问我我如何。 教君径直西方去，莫笑山僧口太多。 【卷下】 ●【十六观赞二十二首】 [日观] 第一观门名日观，遥观落日向西悬。 光明了了同金鼓，轮相团团挂碧天。 身去身来心不昧，眼舒眼合意常缘。 众生与佛无差别，即见弥陀现我前。 [水观] 第二观门名水观，水成冰后作琉璃。 金幢照耀珠无数，宝界分明事不疑。 楼阁万千如月朗，乐音八种好风吹。 无常无我如何说，全佛全心更是谁。 [地观] 第三地观观前地，一一观来了了知。 虽造次间无不念，纵须臾顷亦当思。 想成略见庄严国，佛说唯除饭食时。 消尽无边生死罪，必登净土复何疑。 [树观] 第四观门名树观，七重宝树列成行。 高低尽覆真珠网，上下交辉七宝光。 五百亿童花里住，三千世界果中藏。 自心种子栽培得，各各撑天拄地长。 [池观] 第五观名池水观，八池皆是七珍成。 水从如意珠中出，沙向黄金渠底明。 流出莲华微妙响，化生宝鸟赞扬声。 何时到此分涓滴，业障尘劳尽洗清。 [总观] 第六观门名总观，宝楼五百亿峥嵘。 虚空悬处诸天乐，日夜宣扬三宝名。 上圣皆言心本具，西方不远想初成。 娑婆界内人虽恶，念佛功深定往生。 [华座观] 第七观名华座观，想成七宝地莲华。 脉光华叶乃无数，八万四千非强夸。 台上宝珠虽似幻，镜中面像未曾差。 虽云大道离真伪，不碍通人辩正邪。 [像观] 第八观门名像观，众生不异佛如来。 谛观金色相好具，端坐宝莲心眼开。 凫雁鸳鸯谈妙法，观音势至列华台。 所闻要与真乘合，出定休将妄想猜。 [真身观] 第九真身观彼佛，佛身高广世难量。 山毫宛转笼千界，海目分明照十方。 大士众多为近侍，化形无数出圆光。 慈悲心是弥陀体，不动纤尘见法王。 [观音观] 第十谛观观自在，顶辉肉髻紫金身。 头冠中立一化佛，足印下成千辐轮。 菩萨众随光不夜，摩尼华布色长春。 婴儿久失慈悲父，应念临风泣涕频。 [势至观] 十一观门观势至，天冠五百宝华新。 顶中肉髻尤殊妙，头上金瓶绝比伦。 行处庄严填布满，坐时国界动摇频。 堂堂一佛二菩萨，同现众生数等身。 [普观] 十二观门名普观，想身趺坐大华中。 宝光照体如红日，圣众开眸满碧空。 水鸟树林谈法妙，语言文义与经同。 道无彼此谁云隔，实在精诚一念通。 [杂观] 十三杂观先观佛，池上端严丈六躯。 左侍观音华座近，右从势至宝光舒。 莫轻小相流尘刹，何碍全身满太虚。 变现十方皆自在，本来无欠亦无余。 [上品观] [上品上生] 十四观门三品列，上中下辈逐根差。 三心具足功无间，众行兼修念不差。 上品上生安养国，金台金地法王家。 须臾便得无生忍，到此宁忧作佛赊。 [上品中生] 上品中生尤直截，大乘因果信无疑。 不论口诵诸经典，唯愿身生七宝池。 圣众俨临居止处，金台迎接命终时。 华开见佛亲称赞，小劫何嫌受记迟。 [上品下生] 上品下生人易行，行如中辈不多争。 但因无上道心发，直往金莲华内生。 目睹如来诸相好，耳闻妙法众音声。 经三小劫登初地，佛果不劳弹指成。 [中品观] [中品上生] 十五观门三品列，上中下辈巧安排。 求生定满众生意，五戒兼持八戒斋。 不造逆愆无过患，永离恶趣出沉埋。 华开即证阿罗汉，任运游行白玉阶。 [中品中生] 中品中生持戒法，沙弥具足一朝昏。 威仪检点心无悔，眷属来迎佛有恩。 先仗金光登净域，后敷莲萼赞慈尊。 预流道果从中证，便了真心彻本源。 [中品下生] 中品下生男与女，各行孝养具仁慈。 命终知识说净土，法藏比丘真汝师。 生在宝莲开合处，捷如健臂屈伸时。 观音势至亲开导，果证无生不厌迟。 [下品观] [下品上生] 十六观门三品列，上中下辈为君评。 愚人造恶无惭愧，善友垂慈劝往生。 顿使刹那心地净，全标十二部经名。 临终口诵弥陀号，便感西来化佛迎。 [下品中生] 下品中生多犯戒，纯将恶业自庄严。 罪无避处神魂乱，命欲终时气势熸。 广赞佛乘天荡荡，能消地狱火炎炎。 佛菩萨众来迎汝，七宝华池得例沾。 [下品下生] 下品下生须猛省，众生不善苦无穷。 此人若听高贤语，来报当离恶趣中。 一旦魂飞心散乱，十称佛号罪消熔。 金莲铄铄如初日，当念西升极乐宫。 ●【化生赞八首】 [白鹤] 西方白鹤岂凡曹，朱顶玄裳格调高。 岂与仙人作骐骥，难同海雁啄腥臊。 孤游不隔云天路，六翮何惭腹背毛。 能赞苦空无我法，有闻因此断尘劳。 [舍利] 唐言舍利是春莺，墨蘸修眉漆点睛。 浓把黄金涂作翅，碎悬碧玉扣为声。 群飞上下七珍树，百啭低昂三宝名。 谁解返闻闻自性，不劳重奏女娲笙。 [孔雀] 飞来孔雀净无尘，亦是如来一化身。 翠尾摆开金殿晓，珠华摇动玉楼春。 不教都护声相杂，专念弥陀语最真。 净土灵禽知妙理，娑婆界上枉为人。 [鹦鹉] 此方鹦鹉信能言，念佛茶毗舌竟存。 五色自来多慧解，一灵从本共根源。 山鸡谩照寒潭影，杜宇空怀旧国冤。 尔辈何由如此鸟，高栖乐国任腾鶱。 [频伽] 慈尊六十种音声，巧匠何由刻画成。 狮子嚬呻空外吼，频伽缭绕树间鸣。 觉雄尽遣群雌伏，在壳须教众鸟惊。 尽未来时闻妙响，心珠朗彻耳轮清。 [共命] 两首虽殊一体同，来为共命佛园中。 羽毛不异人头面，言语皆宣法苦空。 菡萏叶香朝饮露，娑罗枝软昼吟风。 细看互用根尘处，谁道缘差性不通。 [水鸟] 金凫玉雁彩鸳鸯，水鸟同时赞吉祥。 闲绕绿汀分个个，却回丹浦列行行。 七重树里逍遥境，四色华间富贵乡。 何日宝池亲拭目，得瞻如意大珠王。 [树林] 好将净土系吾心，华叶重重覆树林。 七宝互成微妙色，三乘同唱涅槃音。 失身地下皆霜剑，回首人间尽棘针。 西向坐思无限乐，几多楼阁未登临。 ●【析善导和尚念佛偈八首】 ◎[原偈]： 渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。假饶金玉满堂，难免衰残老病。 任你千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。 ◎[楚石大师偈]: 渐渐鸡皮鹤发，精神未免枯竭。可怜老眼昏花，恰似浮云笼月。 妄想随时出生，贪心何日休歇?不如及早念佛，苦海从今超越。 看看行步龙钟，首腹犹如簸舂。涉远奈何力倦，登高徒自情浓。 出门途路千里，拄杖云山万重。不如及早念佛，速瞻宝座慈容。 假饶金玉满堂，珠翠绮罗艳妆。花下时时歌舞，樽前日日杯觞。 寻思无限活计，毕竟难逃死王。不如及早念佛，临终定往西方。 难免衰残老病，休夸气力强盛。朱颜能得几时，白发忽然满镜。 有限光阴尽来，无常杀鬼催并。不如及早念佛，悟取弥陀自性。 任你千般快乐，饶君万种方略。何由永固此身，谩说长生妙药。 非久形神脱离，争容顷刻停泊。不如及早念佛，净土方为安乐。 无常终是到来，三界众生可哀。如入宝山相似，自甘空手而回。 弥陀全体呈露，净土随方展开。不如及早念佛，转身得坐莲台。 唯有径路修行，实从自心发生。不离如今正念，顿除历劫无明。 痴人尚自执著，浊染何由廓清?不如及早念佛，菩提道果圆成。 但念阿弥陀佛，此心念念是佛。佛外更无别心，心外更无别佛。 吹开万里白云，涌出一轮红日。宝树华池现前，语言文字难述。 ●【怀净土百韵诗】 欲生安养国，承事鼓音王。合掌须西向，低头礼彼方。 观门诚易入，仪轨信难量。佛愿尤深广，人心要久长。 婴儿思乳母，远客望家乡。郑重迎新月，殷勤送夕阳。 分明蒙接引，造次莫遗忘。饮啄斋称首，熏修策最良。 五辛全斩断，十恶永堤防。勿用求名利，毋劳论否臧。 布裘遮幻质，藜糁塞空肠。摆拨多生债，枝梧九漏囊。 精神才懒慢，喜怒便抢攘。水滴俄盈器，江流始滥觞。 积来功行满，趁取色身强。室置千华座，炉焚百种香。 新衣经献着，美馔待呈尝。莫点残油炬，宜煎浴像汤。 形骸同土木，戒检若冰霜。想念离诸妄，跏趺在一床。 刹那登净域，方寸发幽光。骨肉都融化，乾坤极杳茫。 太虚函表里，佛刹据中央。莲吐葳蕤萼，波翻潋滟塘。 鲜飙须动荡，彩仗恣摇扬。灿烂黄金殿，参差白玉堂。 楼随四宝合，台备七珍妆。镜面铺阶砌，荷心结洞房。 珊瑚裁作槛，玛瑙制为梁。田地琉璃展，园林锦绣张。 内皆陈绮席，外尽绕银墙。覆有玲珑网，平无突兀冈。 琼林连处处，琪树列行行。果大甜如蜜，音清妙似簧。 乔柯元自对，茂叶正相当。一一吟鹦鹉，双双集凤凰。 瑶池无昼夜，珠水自宫商。渠莹金沙底，风轻宝岸旁。 高低敷菡萏，深浅戏鸳鸯。异彩吞群鸟，奇葩掩众芳。 千枝分赤白，万朵间青黄。暂挹身根爽，微通鼻观凉。 频伽前鼓舞，共命后飞翔。竟日莺调舌，冲霄鹤引吭。 悟空宁有我，知苦悉无常。大士谈玄理，声闻会宝坊。 经宣十二部，偈演百千章。直指菩提径，俱浮般若航。 挽回寻剑客，唤醒失头狂。九品标粗妙，三乘互抑扬。 炼深终绝矿，簸净岂存糠。示现真弥勒，咨参妙吉祥。 圣贤云叆叇，天乐日铿锵。俊伟纯童子，伊优绝女郎。 语言工问答，进退巧趋跄。火齐恒流焰，摩尼益耀芒。 不须悬日月，何处限封疆。食是天肴膳，餐非世稻粱。 挂肩如意服，擎钵自然浆。脱体殊清净，含晖更焜煌。 袈裟笼瑞霭，璎珞衬仙裳。遍往微尘国，周游正觉场。 慈颜容礼觐，供具任持将。侧听能仁教，还令所得亡。 及归弹指顷，翻笑取途忙。每受经行乐，谁云坐卧妨。 普天除斗诤，匝地息灾殃。南北威灵被，东西德化彰。 几番经劫烧，四海变耕桑。此界无亏损，斯人但寿昌。 户丁休点注，年甲罢推详。满耳唯闻法，充饥不假粮。 永怀恩入髓，且免毒侵疮。试说娑婆苦，争禁涕泪滂。 内宗谁复解，邪见转堪伤。忍被贪瞋缚，甘投利欲坑。 君臣森虎豹，父子剧豺狼。尽爱钱堆屋，仍思米溢仓。 山中搜雉兔，野外牧牛羊。夺命他生报，衔怨累世偿。 太平逢盗贼，离乱遇刀枪。好饮耽杯酒，迷情恋市娼。 心猿抛罥索，意马放垂缰。逸志摧中路，英魂赴北邙。 干戈消礼乐，揖让去陶唐。战伐愁边鄙，焚烟彻上苍。 连村遭杀戮，暴骨满城隍。鬼哭天阴雨，人悲国夭殇。 岁凶多饿死，棺贵少埋藏。瓦砾堆禅刹，荆榛出教庠。 征徭兼赋税，禾黍减丰穰。念佛缘犹阻，寻经事亦荒。 素襟龙奋迅，高步鹄腾骧。载顾同群雁，毋为独跳獐。 圣胎吾已就，法侣尔相望。宝地同潇洒，金台共颉颃。 翘勤山岌嶪，积德海汪洋。旷劫功弥著，纤毫过即禳。 三心期远到，十念整遥装。必欲超魔界，从今奉觉皇。 ●【娑婆苦渔家傲十六首】 听说娑婆无量苦，能令智者增忧怖。 寿命百年如晓露，君须悟，一般生死无穷富。 绿发红颜留不住，英雄尽向何方去? 回首北邙山下路，斜阳暮，千千万万寒鸦度。 听说娑婆无量苦，风前陡觉双眉竖。 贪欲如狼瞋猛虎，魔军主，张弓架箭痴男女。 日月往来寒又暑，乾坤开合晴还雨。 白骨茫茫销作土，嗟今古，何人踏着无生路? 听说娑婆无量苦，千思万算劳肠肚。 地水火风争胜负，何牢固，到头尽化微尘去。 一颗心珠离染污，声前色后常披露。 打破髑髅无觅处，除非悟，如来金口亲分付。 听说娑婆无量苦，死王总作轮回主。 六贼操刀为伴侣，同居住，何曾顷刻抛离去。 功德天和黑暗女，两人最是难相聚。 有智主人俱不取，依吾语，从今更莫登门户。 听说娑婆无量苦，箧中四大蚖蛇聚。 重者好沉轻好举，相陵侮，况兼合宅空无主。 早觉参差梁与柱，风飘雨打难撑拄。 毕竟由他倾坏去，教人惧，不如觅个安身处。 听说娑婆无量苦，人皆染色贪樽俎。 玉镂笙箫金贴鼓，长歌舞，梨园子弟邯郸女。 冬衣紫貂春白苎，凉亭暖阁消寒暑。 一旦神魂归地府，应难取，空教泪点多如雨。 听说娑婆无量苦，为君一一分明举。 风俗淫邪人跋扈，多囹圄，命终未免沉冥府。 检点恶名看罪簿，因兹惹起阎罗怒。 炉炭镬汤烧又煮，争容汝，自家作业非人与。 听说娑婆无量苦，高夸富足惭贫窭。 无食无衣无栋宇，悬空釜，举头又见红轮午。 只有磵边芹可煮，黄昏坐听饥肠语。 多粟多金多子女，同欢聚，看来总是前生注。 听说娑婆无量苦，家家未免为商贾。 出入江山多险阻，非吾土，磨牙噬肉遭人虎。 魂魄欲归迷去所，烟横北岭云南坞。 一望连天皆莽卤，知何许，荒村飒飒风吹雨。 听说娑婆无量苦，人当乱世投军旅。 寇至不分男与女，摧腰膂，鸣蝉竟断螳螂斧。 纵有才能超卒伍，几人衣锦还乡土? 燕颔虎头封万户，虚相误，奈何李广逢奇数。 听说娑婆无量苦，凶兵解散还屯聚。 昨日为齐今日楚，更奴掳，乾坤毕竟归神武。 赵括才疏空自许，强秦用间欺其主。 四十万军生入土，悲前古，至今鬼哭长平下。 听说娑婆无量苦，星分海角船居户。 东望扶桑朝日吐，迷洲渚，炮车云起青天雨。 卸却云帆停却橹，打头风急鲸鱼舞。 滚滚潮声喧万鼓，愁肝腑，遭逢患难谁依怙? 听说娑婆无量苦，茶盐坑冶仓场务。 损折课程遭箠楚，赔官府，倾家卖产输儿女。 口体将何充粒缕，飘蓬未有栖迟所。 苛政酷于蛇与虎，争容诉，劝君莫犯雷霆怒。 听说娑婆无量苦，如今业债前来负。 贼劫货财身被掳，逢狼虎，挑生咒死兼巫蛊。 奴婢辛勤依恶主，黑疮白癞聋和瞽。 丑恶愚痴相与处，谁怜汝，发心归命慈悲父。 听说娑婆无量苦，横遭狱讼拘官府。 大杖击身疮未愈，重鞭楚，血流满地青蝇聚。 牒诉纷纷皆妄语，无人敢打登闻鼓。 天上群仙司下土，能轻举，何时一降幽囚所? 听说娑婆无量苦，三农望断梅天雨。 车水种苗苗不举，难禁暑，被风扇作荒茅聚。 久旱掘泉唯见土，海潮又入蒹葭浦。 南北东西皆斥卤，枯禾黍，官粮更要征民户。 ●【西方乐渔家傲十六首】 听说西方无量乐，三贤十圣同依托。 稽首弥陀圆满觉，长参学，川流赴海尘成岳。 佛性在躬如玉璞，须凭巧匠勤雕琢。 凡圣皆由心所作，难描邈，华堂宝座珠璎珞。 听说西方无量乐，庄严七宝为楼阁。 玛瑙珊瑚兼琥珀，光堪摘，金绳界道何辉赫。 宝树灵禽皆化作，满池凫雁鸳鸯鹤。 鹦鹉频伽并孔雀，争鸣跃，更看朵朵金莲拆。 听说西方无量乐，琉璃田地金城郭。 翡翠鲜明珠磊落，莲披萼，几多青赤并黄白。 大士声闻随所适，天花烂熳沾衣裓。 各各化身千百亿，神通力，须臾游遍微尘国。 听说西方无量乐，法王治化消诸恶。 天上人间元不隔，相参错，圣凡平等同圆觉。 长见宝花空际落，朝朝暮暮闻音乐。 衣食自然非造作，香台阁，遍周国界常宽廓。 听说西方无量乐，凡夫浅智难图度。 随有愿求无不获，何劳索，珠衣绮馔黄金宅。 地似掌平尤广博，八功德水非穿凿。 白蕅华中胎可托，三生约，如今岂可轻抛却? 听说西方无量乐，君王便是如来作。 不立三光并五岳，除沟壑，红霞紫雾长笼络。 四八仪容金闪烁，钵中美味随斟酌。 发愿往生真上策，堪呵责，死生路上飘蓬客! 听说西方无量乐，风林水鸟声交作。 法句时时相警觉，贪瞋薄，能教有学成无学。 不染六尘离五浊，如蝉脱去无明壳。 肯受涅槃生死缚，空捞摸，语言文字皆糟粕。 听说西方无量乐，一闻妙道忘知觉。 胸次不留元字脚，真标格，光明遍界红轮赫。 鹏翅展开沧海窄，谁能更问篱边雀。 多少凡毛并圣角，都拈却，尘尘刹刹归无著。 听说西方无量乐，长生不假神仙药。 胎就眼开华正拆，心彰灼，永为自在逍遥客。 来度众生离火宅，命终免被阎王责。 露地牛儿如雪白，无鞭索，黄金地上从跳跃。 听说西方无量乐，娑婆已悔从前错。 佛号自呼还自诺，思量着，唯心净土谁云隔。 一贯由来双五百，婴儿谩把空拳吓。 拟议不来遭一掴，诸禅客，凡情圣解曾销烁? 听说西方无量乐，四方上下天垂幕。 不比娑婆田地恶，无垠堮，纯将一片琉璃作。 能埽爱河波浪涸，尽翻苦树枝条落。 智焰争容蚊蚋泊，神超卓，径登广大毗卢阁。 听说西方无量乐，且教影与形商略。 收拾神情归澹泊，重磨削，觚圆更复雕为朴。 世事休休还莫莫，谁将天爵并人爵? 一念未生谁善恶，俄然觉，紫鳞掣断黄金索。 听说西方无量乐，未曾闻见须扬搉。 异宝奇珍光间错，同栖泊，如来大士并缘觉。 诸上善人皆许诺，谈空说苦相酬酢。 百鸷群中随一鹗，翔寥廓，从兹永断凡夫恶。 听说西方无量乐，乐邦是我心开拓。 根缺女人皆不著，谁强弱，一人一朵金莲萼。 行树七重珠网络，宝楼风韵金铃铎。 天上乐音相间作，须诚悫，返闻自性同先觉。 听说西方无量乐，娑婆自恨身飘泊。 注想存心连晦朔，归皇觉，金台接引休忘约。 架厦区区同燕雀，成桥渺渺随乌鹊。 早晚无常来逼迫，难推却，西游快展摩霄翮。 听说西方无量乐，弥陀圣主垂恩泽。 洗我禅心清且白，难寻迹，月光倒射寒潭碧。 旧债新怨都解释，通身变作黄金色。 一念须臾圆万德，真奇特，十方佛授如来职。 ◎【序赞】： 【《西斋净土诗》赞】 稽首楚石大导师，即是阿弥陀正觉。 以兹微妙胜伽陀，令我读诵当参学。 一读二读尘念消，三读四读染情薄。 读至十百千万遍，此身已向莲华托。 亦愿后来读诵者，同予毕竟生极乐。 还摄无边念佛人，永破事理分张恶。 同居净故四俱净，圆融直捷超方略。 【《西斋净土诗》序】/洪武版序一 [明]大佑法师撰 念佛三昧，群经所宣，诸佛共赞，诸大菩萨共修，实禅门往哲之所留意也。若永明之《万善同归集》、慈觉之《苇江集》，皆指净业为入道之至要，可不信乎?世之学佛者，乍闻即空之说，不能精究，而泥于一辙，则视修净业者为浅鄙，而辄诋排之，是排诸佛、群经、诸祖也，其无知亦甚矣! 西斋和尚，禅门之上达也。观其自童幼至于耆年，孜孜以净业为务，精修密炼，不舍昼夜。发为歌诗数千首，皆三昧心中所流出。宗说兼畅，教禅混融，扫荡建立，变化万殊，未可一辙观也。夫以西斋材识之渊博，学者未易窥其涯涘，其留心净土有若此者，然则念佛三昧其可忽哉? 若海藏主，募众刊行，非独与世之修净业者共，亦足为不信者劝也。 洪武十九年丙寅夏五，前住吴门北禅沙门大佑敬书。 【《西斋净土诗》序】/洪武版序二 [明]宏道法师撰 唯心净土之说，人皆知之，而鲜得其要者。盖不知“唯”之一字，乃法界无外之称。往往泥于名相，骛外而求。求之愈勤，而心土愈远矣。若了依、正、色、心诸法，离名绝相。趣举一法，法法互融。触向对面，无非觉者。举足下足，皆净土焉。吾佛圣人于诸大乘经中，偏赞西方极乐世界，虽远在十万亿佛土外，要其所归，唯在一心，所以方便示人往生捷径也。 庐山远法师，招同志结莲社，修念佛三昧。晋唐诸贤，皆有《念佛三昧咏》。宋樝庵严教主，始作《怀净土诗》。继而和之者，亦不少矣。然未有若西斋老人，禅悦之余，专意净业，触境遇物，发为歌诗，凡数百余首，历历与契经合。使人读之，恍然如游珠网琼林、金沙玉沼，殊不知有人间世也。苟非深达事理一贯、心境混融者能之乎!而其临终，措识明了，自言：“吾将往西方。”泊然而化。斯正念往生之效也。余时因赴召来京，寓龙河，目击其事。今观其所作，益知平昔用心勤矣。 三宗学人，将绣诸梓，以寿其传，为修净业者劝。余实嘉之，遂书其编首云。 洪武二十一年龙集戊辰冬，上天竺前住山宏道序。 【《西斋净土诗》序】/永乐版序 [明]大冏法师撰 《西斋净土诗》者，乃四明楚石琦禅师之所作也。禅师学行高一世，宗说兼通，禅寂之外，不嗜他好，专志净业，直欲横截长骛而后已，所谓“有禅有净土”者也。尝触景遇物，发为歌诗累数百篇，皆于念佛三昧心中流出，无不与契经合响。一吟一咏，恍若神游净域，耳玉偈而目金容也，信乎全身坐于净土中矣。 昔东晋远法师倡为《念佛三昧诗序》，刘遗民作《誓词》，王乔之、宗、雷诸贤皆作诗，珠回玉转，至今辉映简册。唐宋鸿儒硕缁，皆能嗣其徽音，连篇累牍，传之为盛，然未有若禅师之集如是之富且夥也。 然是集初传于两浙，既已版行矣。今有修念佛三昧者李觉悟、宋福顺、汪普敬、陈觉兴、王普敬、贾普江、金妙声、严普广等，因获是集，惜其未广布于中夏，谋于同道，重绣诸梓。使凡观是集、咏是诗者，发起念佛之心，偕为莲花胜友，而不终溺于苦域者矣。一日来征言，以识岁月。予亦修净业者，因不辞，书此以归之。且相率勉励策进乎净业，将与禅师同游于华池宝地之间，岂徒吟咏而已哉! 永乐十六年十月初吉，四明延庆住山释大冏序。 【《西斋净土诗》序】/云栖版序 [明]朱元弼撰 原夫妙法难闻，凡心易染。猥云“当下”，逐妄迷真。骄语“随缘”，虚生浪死。不知难非不易，法本唯心。心无其心，圣人所以浑身应妙。法无其法，学者所以立地超凡。故禅家开念佛之门，而慈氏显西方之幻。精勤观想，即想即观，即妙明心。显密圆通，非圆非通，非不住法。譬农夫之有畔，穮蓘自丰。即水火之无穷，扣门斯与。是处岂容拟议，到头止有虔修。此立教者所为，直指无歧。而阐教者共是，常言无已也。 楚石禅师，家本明州，缘深我邑。衣传永祚，室筑西偏。秉妙喜之一灯，光浮七级。证天台之三昧，念彻千声。盖虽东西南北，显化纵横。其间嗟叹咏歌，唯观自在。顾当年净土诗三百余首，今即流通本什一无存。所幸千灯，还同一焰。 吾友刘君子福，宿抱利根。皈依莲池老师，长磨慧剑。前于师将怛化，偶然便谒云栖，俾之亟访前书。出忽相逢市肆，虽多脱简，具是牛车。因历名山，顿还衣宝。途间校定，役返呈师。归而剞劂方新，师已涅槃。 如幻迹其倾还底里，真是本无去来。五十余年之山斗，东南何容歧示。八十一岁之总持，衣钵独此家风。遥连楚石西斋，密迩高峰双径。初非逃儒归墨，兹岂乐净离宗。渺哉黍米之玄，卓尔参前之倚。将法还法，以心还心。何圣何凡，孰迷孰浪。用藉吾盐胜事，通还法界信心。若曰声闻，则吾岂敢! 万历乙卯季秋之朔，武原病叟朱元弼斋沐稽首撰书。 【《西斋净土诗》跋】/云栖版跋 [明]刘祖锡撰 乙卯秋，禀莲池大师面命，刻《西斋净土诗》竟，送板云栖，流通久矣。 兹者复从资圣寺月心照田处，得睹《血书法华经赞》;虎啸亭珠衲照乘处，得睹《偶宿虎溪集庆山房诗》。二俱觉海之遗珍，照人之慧炬也。楚师久住吾邑，而法书垂世，不啻晨星。当吾目而忍其流通之未广乎?亟为写刻，以附《西斋》之后。 若其《和韵天台三圣诗》，今春劝诸上善，重刻单行，亦了大师一则公案。更有《北游诗三百》，触镜洞然，莫非妙道。昔曾专梓，近亦鲜传，姑俟之同志云。 天启五年乙丑夏五月七日，广磐再和南识。 【楚石和尚行状】/[明]至仁法师撰 师讳梵琦，字楚石，小字昙曜，明州象山人，姓朱氏。父杲，好善，有隐德。母张，事佛唯谨。以大元元贞二年丙申之岁，六月丁巳，梦日堕怀中而生师。师在襁褓中，有神僧来见之，谓其父曰：“此儿佛日也，他日必当振佛法，照曜浊世。”宗族乡党，因以“昙曜”字之。四岁失怙恃，祖母王氏鞠之，口授以《论语》，辄能成诵。或问：“书中所好者何语?”即应曰：“君子喻于义。”六岁善属对，七岁能书大字，诗书过目不忘，一邑以奇童称之。九岁抵西浙，从海盐天宁讷翁模公受经业。又依从族祖晋翁洵公于湖之崇恩。赵文敏公以先陇在崇恩，数往来其间，每见师异之。为鬻僧牒，礼讷翁得度。年十六，于杭之昭庆受具戒为大僧。是时文采炳蔚，声光霭著。两浙名山宿德，争欲招致座下。径山虚谷陵、天童云外岫、净慈晦机熙，各有龙象数百，更称誉之。 年二十，晋翁迁道场，命为侍者，既又俾典藏钥。一日，阅《首楞严经》，至“缘见因明，暗成无见。不明自发，则诸暗相永不能昏。”因有省入。由是阅内外典籍，宛如宿习。然于佛祖向上一着，终有滞碍。元叟端和尚主径山，道望重天下。师往参次，即问：“如何是言发非声，色前不物?”叟遽云：“言发非声，色前不物，速道速道!”师拟进语，叟震威一喝，师乃错愕而退。 会英宗皇帝诏善书者赴阙金书《大藏经》，师在选中，辞叟遂行。既至，馆于万宝坊，近崇天门。一夕睡起，闻彩楼上鼓鸣，豁然大悟，彻见径山为人处。述偈曰：“崇天门外鼓腾腾，蓦劄虚空就地崩。拾得红炉一片雪，却是黄河六月冰。”实甲子正月十一日也。是岁东归，再参元叟于径山。叟迎笑曰：“且喜汝大事了毕。”自是师资征决，佛祖机缘涣然矣。叟遂以第二座延之，而学者多咨扣焉。 未几，以行宣政院，命出世海盐州之福臻，一香供元叟，是为妙喜五世云。天历戊辰，迁州之天宁。至元乙亥，迁杭之报国。至正甲申，迁嘉兴郡之本觉。丁亥，帝师锡号，曰“佛日普照慧辩禅师”。丁酉，迁郡之天宁。己亥，有退休志，以海盐天宁有山海之胜，遂筑寺西偏以居，别自号“西斋老人”。癸卯，寺主者祖光告寂，州大夫强师复主寺事。戊申，举得法上首景瓛自代，而复老于西斋焉。 皇明启运，混一海宇。天子念将臣或没于战，民庶或死于兵，宜以释氏法，设冥以济拔之。于是以洪武元年九月十一日，征师说法于蒋山。廷臣奏其说，上大悦。明年三月，复用元年故事，再征于蒋山说法，上闻其说又大悦。十五日，赐宴文楼下，亲承劳问，诏馆于天界寺十日。及行，出内府白金以赐。 又明年秋，上以鬼神之理甚幽，意先佛必有成说，宜征其徒之尝为师德者问焉。于是浙水东西，被召者凡十有六人，予与师洎梦堂噩公与焉。七月十二日，至天界，馆于方丈。上命礼部官劳，又命膳部赐薪米等物。寻以所问，命讲究明白，候斋日奏对。而师以二十二日示微疾，然与诸师援据经论、辨核其理，自若也。二十六日，忽索浴更衣，跏趺书偈曰：“真性圆明，本无生灭。木马夜鸣，西方日出。”置笔，谓梦堂曰：“师兄，我去也。”堂曰：“何处去?”师曰：“西方去。”堂曰：“西方有佛，东方无佛耶?”师乃震威一喝而逝。礼部官以遗偈闻，上为嗟悼久之。翰林学士宋公景濂、危公太朴，与师为方外友，尤痛恻焉。龛奉四日，颜色愈明润。缁白瞻礼，如佛湼槃。天界住持白庵金禅师，乃古鼎铭和尚嗣法上首，师之法门犹子也，凡后事，莫不尽礼。同召诸师，咸以法供养焉。时例禁火化，上以师故，特开僧家火化之例。是日，天宇清霁，送者千余人。火余，牙齿、舌根、数珠不坏。舍利五色，纷缀遗骼。参学弟子文晟，奉其遗骼及诸不坏者归海盐，以八月二十八日，葬于西斋而塔焉。 师平日度人，或以文字而作佛事。《六会语》梓传已久，外有《净土诗》、《慈氏上生偈》、《北游集》、《凤山集》、《西斋集》，又有和天台三圣诗、永明寿禅师山居诗、陶潜诗、林逋诗，总若干卷，并行于世。 师所在，施者云集，凡所营建，咄嗟成功。在海盐天宁，建大毗卢阁，范铜肖毗卢遮那佛、千佛、文殊、普贤、大悲千手眼菩萨等像，位置上下，相好殊胜。又建宝塔七层，高计二佰四十余尺。塔成，忽偏倚欲仆。师惧，祷于佛。一夕大风雨，州民闻空中有声曰：“急往天宁救塔!”明日，塔乃四正如初。及师再来，塔以兵燹殆废，且失顶之宝瓶，师复鸠施完葺之。时景瓛为径山书记，以钱命铸宝瓶补之。上瓶之日，天花纷雨，异香满空，州民聚观，骇叹无已。在本觉建大阁，上以奉万佛，下以奉大悲菩萨、十地菩萨。阁之雄伟，像设之庄严，殆冠西浙。 师为人，身短小而志器弘大，体无为而神应莫测。炽然作用，无非以实相示人，俾之悟焉证焉而后已。故虽有营建之美，辞辨之富，而实无作也，无说也。譬犹春之于花，月之于水，所可形容者影与色香耳。道化所被，薄海内外，高丽、日本学者尤钦慕焉。世寿七十五，僧腊六十有三。得度者若干人，嗣其法者若干人。 景瓛、文晟将谒辞于当代大手笔，以铭其塔，以昭示来学，请予录其行实。予始在径山，与师交甚契，又同禀法于元叟和尚，其后往来东西浙，得师出处为详。洎师示灭，又亲睹其光明之效，不可辞也。第以衰病，纪次繁陋，然立言君子于斯或有所稽焉。 洪武庚戌九月初吉，前住绍兴府崇报禅寺法弟至仁谨状。 【佛日普照慧辩禅师塔铭(有序)】/[明]宋濂撰 皇帝即位，洪武之元年，端居穆清。悯念四海兵争，将卒民庶多殁于非命，精爽无依。非佛世尊，不足以度之。秋九月，诏江南大浮图十余人，于蒋山禅寺作大法会，时楚石禅师实与其列。师升座说法，以耸人天龙鬼之听。竣事，近臣入奏，上大悦。二年春三月，复用元年故事，召师说法如初。锡燕于文楼下，亲承顾问。暨还，出内府白金以赐。 三年之秋，上以鬼神情状幽微难测，意遗经当有明文，妙柬僧中通三藏之说者问焉。师与梦堂噩公、行中仁公等，应诏而至，馆于大天界寺，上命仪曹劳之。既而援据经论成书，将入朝敷奏，师忽示微疾。越四日，趣左右具浴更衣，索笔书偈曰：“真性圆明，本无生灭。木马夜鸣，西方日出。”书毕，谓梦堂曰：“师兄，我将去矣。”梦堂曰：“子去何之?”师曰：“西方尔。”梦堂曰：“西方有佛，东方无佛耶?”师厉声一喝，泊然而化，时七月二十六日也。天界住持西白金公，法门犹子也，为治后事，无不尽礼。时制火葬有禁，礼部以闻，上特命从其教。茶毗之余，齿牙、舌根、数珠咸不坏。设利罗粘缀遗骨，累累然如珠。其弟子文晟，奉骨及诸不坏者，归于海盐，卜以八月二十八日建塔于天宁永祚禅寺葬焉。 既葬，嗣法上首景瓛，复偕文晟，以仁公所造《行状》来征铭。仁公博通内外典，文辞简奥，有西汉风，其言当可信弗诬。谨按状，师讳梵琦，楚石其字也，小字昙曜，明州象山人。姓朱氏，父杲，母张氏。张梦日堕怀而生师。方在襁褓中，有神僧摩其顶，言曰：“此佛日也，他时能照烛昏衢乎!”人因名之为“昙曜”云。年七岁，灵性颖发，读书即了大意。或问：“所嗜何言?”即应声曰：“君子喻于义。”至于属句、仿书，皆度越余子，远近号为奇童。九岁弃俗，入永祚，受经于讷翁模师。寻依晋翁洵师于湖之崇恩。洵师，师从族祖也。赵魏公见师器之，为鬻僧牒，得薙染为沙门。继往杭之昭庆，受具足戒，年已十有六矣。 洵师迁住道场，师为侍者。居亡何，命司藏室。阅《首楞严经》，至“缘见因明，暗成无见”处，恍然有省。历览群书，不假师授，文句自通。然胶于名相，未能释去缠缚。闻元叟端公，倡道双径，师往问云：“言发非声，色前不物，其意何如?”元叟就以师语诘之。师方拟议欲答，叟咄之使出。自是群疑塞胸，如填巨石。会元英宗诏粉黄金为泥，书《大藏经》。有司以师善书，选上燕都。一夕闻西城楼鼓动，汗下如雨，拊几笑曰：“径山鼻孔，今日入吾手矣!”因成一偈，有“拾得红炉一点雪，却是黄河六月冰”之句。翻然东旋，再入双径。元叟见师气貌充然，谓曰：“西来密意，喜子已得之矣。”遽处以第二座。且言：“妙喜大法，尽在于师。”有来参叩者，多命师辩决之。 元泰定中，行宣政院稔师之名，命出世海盐之福臻。遂升主永祚。永祚，师受经之地。为创大宝阁，范铜铸贤劫千佛。而毗卢遮那，及曼殊师利、普贤、千手眼观音诸像，并置其中。复造塔婆七级，崇二百四十余尺。功垂就，势将偏压。师祷之。夜乃大雨风，居氓闻鬼神相语曰：“天宁塔偏，亟往救之。”迟明，塔正如初。迁杭之报国。转嘉兴之本觉，更构万佛阁九楹间，宏伟壮丽，俨如天宫下移人世。帝师嘉其行业，赐以“佛日普照慧辩禅师”之号。“佛日”颇符昔日神僧之言，识者异焉。会报恩光孝虚席，佥谓报恩一郡巨刹，非师莫能居之，师勉徇众请而往。寻退隐永祚，筑西斋为终焉之计。至正癸卯，州大夫强师主其寺事，时塔毁于兵，师重成之。景瓛为代，复归老于西斋云。 师为人形躯短小，而神观精朗。举明正法，滂沛演迤，有不知其所穷。凡所莅之处，黑白向慕，如水归壑。一弹指间，涌殿飞楼，上插云际，未尝见师有作。君子谓：师纵横自如，应物无迹，山川出云，雷蟠电掣，神功收敛，寂然无声。由是内而燕、齐、秦、楚，外而日本、高丽，咸咨决心要，奔走座下。得师片言，装潢袭藏，不翅拱璧。师可谓无愧妙喜诸孙者矣。师世寿七十五，僧腊六十三，得法者若干人，受度者若干人。其说法机用，则见于《六会语》。其游戏翰墨，则见于和天台三圣及永明寿、陶潜、林逋诸作。别有《净土诗》、《慈氏上生偈》，《北游》、《凤山》、《西斋》三集，通合若干卷，并传于世。 余慕师之道甚久，近获执手，护龙河上，相与谈玄，因出《剩语》一编求正。师览已叹曰：“不意儒者所造，直至于此，善自护持之。”师善诱，推此一端亦可概见。及闻师殁，与国史危公哀悼不自胜，危公亦深知师者也。铭曰： 大鉴密旨余十传，妙喜起蹴龙象筵，有如大将据中坚，铁卒十万佩櫜鞬，或触之者命发悬。谁欤五世称象贤，佛日晓出瀛海[田+耎]，红焰闪闪行中边，流光所至无幽玄。忆初飞锡来北燕，彤楼画鼓金星缠，一击三际皆廓然，火中新敷清净莲，绀色涵空绝蔓牵。自兹口喷百丈泉，洗涤五浊离腥膻，内而诸夏外朝鲜，纷纷来者人驾肩，示以实相非空言。塔庙赫赩名山川，一佛能变万与千，会万归一道则全，不识诬为有漏缘。帝敕中使来传宣，钟山说法超沉绵，万人瞻依曲两拳。一朝入灭同蜕蝉，西方弹指即现前，白玉楼阁瑠璃田，金铃宝树演真诠。师之往矣神弗迁，寂光常定无偏圆，我作铭诗翠琰镌，昭朗盛烈垂年年。 翰林学士、亚中大夫、知制诰、兼修国史、金华宋濂撰并书。翰林侍讲学士、中顺大夫、知制诰、同修国史、临川危素篆题。 【诸上善人咏·西斋梵琦禅师】/[明]吴郡沙门道衍 默坐西斋观佛境，缘师实证面无惭， 声香味触当三昧，多少禅流只解谈。 西斋禅师，讳梵琦，字楚石。自幼知有西方教，清晨十念，求生净土，未尝一日暂废。说法海盐天宁，脱退筑室西偏。设小床于室中，日修观佛三昧。尝撰《三十二相颂》、《八十种好颂》、《四十八愿偈》、《十六观赞》、《化生赞》、《析善导和尚劝念佛偈》，及《怀净土诗》七言长律一百十、标名者一百八、韵者一，复以《娑婆苦》、《西方乐》为题拟渔家傲三十二，总为一帙，名曰《西斋净土集》。师临终书偈曰：“真性圆明，无生无灭。木马夜鸣，西方日出。” 【皇明名僧辑略·楚石琦禅师】/[明]莲池大师撰 行实 师讳梵琦，楚石其字也。宁波府象山县人，姓朱氏。年九岁，授经于讷翁谟公。十六剃染，阅《楞严经》有省。随元叟端公入京，闻西楼鼓声，汗如雨下。因偈曰：“捉得红炉一点雪，却是黄河六月冰。”见元叟，元叟许可。会报恩虚席以待，师勉赴。而筑室西斋，为终焉之计。师形躯短小，而神观精朗。举扬正法，无愧妙喜。世寿七十五，僧腊六十三，有《六会语录》行世。 上堂 除夜小参：“善哉三下板，知识尽来参。既善知时节，吾今不再三。诸仁者!一举更不再举，今已再举。一闻更不再闻，今已再闻。头头上明，物物上了。如理如事，亘古亘今。不是涅槃心，亦非正法眼。恁么恁么，三世诸佛只言自知。不恁么不恁么，六代祖师无启口处。设使言前荐得，犹为滞壳迷封。假饶句下精通，未免触迷狂见。今红炉上拾得一点雪，枯木上糁些子花，与你诸人赴个时节。残灯随腊尽，爆竹送春来。”复举盘山云：“向上一路，千圣不传。”慈明云：“向上一路，千圣不然。”妙喜云：“向上一路，热碗鸣声。”师云：“三大老尽力道，只发明得向下一路。若是向上一路，驴年未梦见在!” 普说 上堂，举僧问乾峰：“十方薄伽梵，一路涅槃门。未审路头在什么处?”峰以拄杖画一画，云：“在这里。”师云：“白云万里。”僧举前话问云门，门云：“扇子[⻊+孛]跳上三十三天，筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。”师云：“白云万里。忽有人出来，问：‘天宁与么批判?还惬得二大老意么?’向他道：‘白云万里。’呵呵呵，啰啰哩，啰啰哩，啰啰哩，刹刹尘尘知几几?十字街头石敢当，忽然吸竭沧溟水。你辈茄子、瓠子，哪里知得!”拍禅床便起。 当晚小参，僧问：“诸佛不出世，祖师不西来，佛法遍天下，谈玄口不开。既是佛法遍天下，为什么谈玄口不开?”师云：“南斗七，北斗八。”进云：“未审此理如何?”师云：“去去西天路，迢迢十万余。”乃云：“人天众前激扬此事，也须是本分衲僧始得。若非本分衲僧，未免遭人怪笑。只如适来禅客立个问头，恁么答他，却理会不得。”再举一遍：“既是佛法遍天下，为什么谈玄口不开?檐声未断前宵雨，电影还连后夜雷。” 结夏小参，僧问：“如何是山里禅?”师云：“胡孙上树尾连颠。”进云：“如何是城里禅?”师云：“十字街头一片砖。”进云：“如何是村里禅?”师云：“扶桑人种陕西田。”进云：“谢师答话。”师云：“苍天苍天。”乃云：“衣食养寿命，一日不可无。粪扫敌寒暑，粗粝疗形枯。昨日三春，今朝九夏。何不趁色身强健时，拨教生死路头明白，要去便去，要住便住。谁障得你?谁碍得你?岂不俊哉!岂不快哉!且道生死路头作么生拨?空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。若不会，与你下个注脚：空手把锄头，骤马上高楼。步行骑水牛，闹处冷湫湫。人从桥上过，饭萝头受饿。桥流水不流，拨火觅浮沤。时不待人，参!”复举《圆觉经》云：“居一切时，不起妄念。于诸妄心，亦不息灭。住妄想境，不加了知。于无了知，不辨真实。”师云：“若然，道有也得，道无也得。向上也得，向下也得。得也得，不得也得。数片白云笼古寺，一条绿水绕青山。” 示众 师云：“一朝村院主，万劫出头难。大难大难!若是个汉，佛语、祖语不教蕴在胸襟，掉向他方世界。何况世间浅近之学?便诵得《四韦陀典》，但增妄想，堪作甚么?食人涎吐，未有了日，不如无事好。见我道无事，便作无事会又争得?若要真个无事，须下死工夫。大死一回，死中得活，便能超毗卢、越释迦，百匝千重，七通八达。祖师巴鼻，向上宗乘，尽与扫除，不劳拈出。云门云：‘我今日共你说葛藤，屎灰屎火。泥猪疥狗，不识好恶，屎坑里作活计。’汝若跳出屎坑，却来山僧手里吃棒!” 示众：“看这般时节，有志学道兄弟那里放包，从上来建立门庭为什么事?可但为你几乡亲法眷，图口腹，恣无明，成群作队，造地狱业?佛法禅道推向一边。争知业报卒躲避不得，刀山剑树，镬汤炉炭，无人替代渠。如今大方丛林，兵变以来，南北东西，万中无一。因什么如此?盖是恶贯满，业果熟，自作自受，更教谁承当!祖师劝你出家，终不但为衣食名利抛乡别井也。只为生死事大，无常迅速。寻师访友，切切究明。喷地一发，成佛作祖去，报父母深恩去，度脱天下人去。既不如此，因何出家?冷地思量，古风大好。饥则乞食，寒则补衣，日中一餐，树下一宿。旅泊三界，示一往还。永断无明，方成佛道。岂不见无业国师示众云：‘古人得意之后，茅茨石室，折脚铛里煮饭吃过三二十年。名利不干怀，财宝不为念。大忘人世，隐迹岩丛。君王命而不来，诸侯请而不赴。岂同吾辈贪名爱利，汩没世途，如短贩人，有少希求，而忘大果。’与么指示，可煞分明。作福不如避罪，多虚不如少实。在此衣线下一道圆光，阿谁无分?莫教失却人身。只要你直下构取，便与佛祖齐肩。若道山僧妄语，甘入拔舌地狱。” 示众：“教中有六念：念佛、念法、念僧、念戒、念天、念施。衲僧门下念个什么?若道念佛，念着佛字，漱口三日，不可是念佛也。若道念法，法尚应舍，何况非法，不可是念法也。清净行者，不入涅槃;破戒比丘，不入地狱，不可是念僧也。持犯但束身，非身无所束，不可是念戒也。三界无安，犹如火宅，不可是念天也。施者、受者，并所施物，三轮空寂，俱不可得，不可是念施也。莫是无念么?才无念便是有念。避溺投火，转见病深。直饶独脱无依，要作山僧奴子未可在。欲得会么?千年无影树，今时没底靴。” 举云门一日拈拄杖云：“凡夫实谓之有，二乘析谓之无，缘觉谓之幻有，菩萨当体即空。衲僧见拄杖但唤作拄杖，行但行，坐但坐，总不得动着。”妙喜云：“我不似云门老人，将虚空剜窟笼。”蓦拈拄杖云：“拄杖子不属有，不属无，不属幻有，不属即空。”卓一下云：“凡夫、二乘、缘觉、菩萨，尽向这里各随根性悉受用。唯于衲僧分上，为害为冤。要行不得行，要坐不得坐。进一步则被拄杖子迷却路头，退一步则被拄杖子穿却鼻孔。只今莫有不甘底么?试出来与拄杖子相见。如无，来年更有新条在，恼乱春风卒未休。凡夫不合起有见，二乘不合起无见，缘觉不合起幻有见，菩萨不合起当体即空见，不可放过。云门老汉贪观白浪，失却手桡，累天下衲僧总落拄杖圈䙌。放过不可，好与一坑埋却。” 举昔有一婆子施财，请赵州和尚转《大藏经》。赵州下禅床绕一匝云：“转藏已毕。”人回似婆子。婆子云：“比来请转一藏，如何和尚只转半藏?”妙喜云：“众中商量道，如何是那半藏?或云再绕一匝，或弹指一下，或咳嗽一声，或喝一喝，或拍一拍。恁么见解，只是不识羞。若是那半藏，莫道赵州更绕一匝，直饶百千万亿匝，于婆子分上只得半藏。设使更绕须弥山百千万亿匝，于婆子分上亦只得半藏。假饶天下老和尚亦如是绕百千万亿匝，于婆子分上也只得半藏。设使山河大地，森罗万象，若草若木，各具广长舌相，异口同音，从今日转到尽未来际，于婆子分上亦只得半藏。诸人要识婆子么?良久云：鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。”师云：“这婆子谓赵州只转半藏，弄假像真。当时只消道：‘何不向未绕禅床时会取?’” 举德山小参示众云：“老僧今夜不答话，问话者三十棒。”时有僧出礼拜，德山便打。僧云：“某甲话也未问，为什么打某甲?”山云：“你是甚处人?”僧云：“新罗人。”山云：“未跨船舷，好与三十棒。”法眼云：“大小德山话作两橛。”圆明云：“大小德山龙头蛇尾。”雪窦云：“德山握阃外之威权，有当断不断、不招其乱底剑。要识新罗僧，只是撞着露柱底瞎汉。” 涂毒鼓未击，早是鸭闻雷。漫天网未收，跃鳞冲浪来。德山老，德山老，正令当行非草草。法眼重加矢上尖，圆明更向声前扫。千古流芳雪窦师，长剑在手亲提持。 举德山挟複子到沩山，上法堂，从东过西，从西过东。沩山默坐不顾。德山云：“无无。”便下去。复云：“也不得草草。”遂具威仪见沩山，提起坐具云：“和尚。”沩山拟取拂子。德山便喝，当时背法堂着草鞋便去。沩山至晚问首座：“适来新到在什么处?”首座云：“当时背法堂着草鞋便去。”沩山云：“还识此子么?已后向孤峰项上蟠结草庵，呵佛骂祖去在。” 作家相见，无背无面。眼似流星，机如闪电。提起坐具，略露锋芒。拟取拂子，聊乘快便。已后孤峰结草庵，牛头向北马头南。 开示 既称长老，出世为人。喻如金錍刮眼膜，非是小事。若伤锋犯手，未免破睛。危乎险哉!间不容发。岂可恣矇袋，掉三寸舌，脱空瞒人?你看他挟山，初住京口寺，已有发明。到垂手处，不无渗漏。后往华亭见船子。及船子向他道：“离钩三寸，子何不道?”道不得，劈口一桡：“竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”始大彻。所以道参禅须是悟始得，悟了须是见人始得。若不见人，只成杜撰禅和，说拍盲禅，到处教坏人家儿女去也。第一本领要端正，履践须明白。院子大小，正当置之度外。临济下风穴、首山，何尝聚三百、五百众来?至今道行天下。所谓山不在高，有仙则名也。 又云：兄弟开口便道“我是禅和”，及问他如何是禅?便东觑西觑，口如扁担相似，苦哉屈哉!吃着佛祖饭，不去理会本分事，争持文言俗句，高声大语，略无忌惮，全不识羞。有般底不去蒲团上究明父母未生前本来面目，冷地里学客舂，指望求福，忏除业障，与道太远在。 凝心敛念，摄事归空。念想才生，即便遏捺。如此见解，即是落空亡的外道，魂不返的死人。又有妄认能瞋能喜能见能闻，认得明白了，便是一生参学事毕。我且问你：无常到时，烧作一堆灰，这能瞋能喜能见能闻的什么处去也?恁么参的，是药汞银禅。此银非真，一煅便流。因问：“你寻常参个什么?”答道：“有教参万法归一，一归何处?又教我只如此会。今日方知不是，就和尚请个话头。”我道：“古人公案有什么不是?汝眼本正，因师故邪，累请不已。” 净土诗(略举十首) 有个弥陀在自心，才生一念隔千岑。于中岂待回光照，直下翻为向外寻。绿水青山皆妙体，黄莺紫燕总玄音。凡夫只为贪瞋重，不觉身栖宝树林。 遥指家乡落日边，一条归路直如弦。空中韵奏般般乐，水上花开朵朵莲。杂树枝茎成百宝，群居服食胜诸天。吾师有愿当垂接，不枉翘勤五十年。 一朵莲含一圣胎，一生功就一花开。称身璎珞随心现，盈器酥酡逐念来。金殿有光吞日月，玉楼无地着尘埃。法王为我谈真谛，直得虚空笑满腮。 将参法会礼金仙，渐逐香风出宝莲。红肉髻光流不尽，紫金身相照无边。重重树网垂平地，一一华台接远天。诸佛界中希有事，了如明镜现吾前。 一寸光阴一寸金，劝君念佛早回心。直饶凤阁龙楼贵，难免鸡皮鹤发侵。鼎内香烟初未散，空中法驾已遥临。尘尘刹刹虽清净，独有弥陀愿力深。 金作层楼玉作台，琉璃田地绝纤埃。唯心净土无高下，自性弥陀不去来。红日初非天外没，白莲只在意根栽。众生障重须存想，想极情亡眼豁开。 莫将胎狱比华池，早向池中占一枝。却坐宝华成佛子，何烦慈母浴婴儿?口餐法喜真肴馔，心得明门妙总持。般若台前定回日，令人长忆雁门师。 多言极乐向西寻，究竟不离清净心。空影入池皆碧玉，日光穿树尽黄金。事如梦幻虽非实，理到圆常却甚深。八万四千真相好，请君危坐扣灵襟。 须摩提国赞何穷，不与他方佛境同。百味酸甜长满钵，一身轻健任游空。初心便获无生忍，具缚能教宿命通。今古往生留传记，尽尘沙界扇慈风。 念极心开见佛时，自然身到碧莲池。火轮罪净千千劫，琪树光分万万枝。善友深谈终不厌，灵禽妙语实难思。功成果满须臾事，尚谓奔流闪电迟。 ○袾宏曰：本朝第一流宗师，无尚于楚石矣。筑石室，匾曰“西斋”，有《西斋净土诗》一卷行世。今止录十首，以见大意。彼自号禅人而浅视净土者，可以深长思矣! 【往生集·梵琦传】/[明]莲池大师撰 大明梵琦，蜀人，笃信西方。因抵燕京，闻楼鼓声大彻。洪武初，三诏说法京都，皇情大悦。后筑室，号“西斋”，一意净业。尝见大莲花充满世界，弥陀在中，众圣围绕。将示寂，书偈，示众曰：“吾行矣。”人问：“何生?”答曰：“西方。”又问：“西方有佛，东方无佛耶?”乃厉声一喝，泊然而化。 【灵峰蕅益论楚石大师】/[明]蕅益大师撰 祖有三类：一者严净毘尼，弘范三界，如远公、智者、左溪、永嘉、荆溪、大梅、永明、高峰、中峰、楚石等是也。古今如此知识，亦甚众多，所应景仰仿效。(《答比丘戒五问》) 禅宗自楚石琦大师后，未闻其人也。庶几紫柏老人乎?寿昌无明师，亦不愧古人风格。(《儒释宗传窃议》) 远公后，凡修净业得往生者，皆见知、闻知之流类也。有人仅立莲宗七祖，但约行化最专者耳。然四明尊者、慈云忏主等，何尝不以净土行化?而智者大师《十疑论》、飞锡法师《宝王论》、天如禅师《净土或问》、楚石禅师《怀净土诗》、妙叶法师《念佛直指》，尤于净土法门有功。至若近世，则幽溪师《生无生论》、袁中郎《西方合论》，皆远公之的裔也。(《儒释宗传窃议》) 楚石大师示寂，谓梦堂曰：“我去也。”堂曰：“何处去?”曰：“西方去。”堂曰：“西方有佛，东无佛耶?”师震威一喝而逝。予愧无楚师之德，切有楚师之志。(《〈西有寱余〉自序》) 无禅之净土，非真净土。无净土之禅，非真禅。然净土之禅，本不须参究，但一心不乱即静，名号历然即虑。若夫禅之净土，必须证极净心，非可以理夺事。从上诸祖，凡情已尽，圣解未忘，不妨随机扫执。后世学人，虽有干慧，染习未枯，自非发愿往生，依旧随业轮转。永明《四料简》、楚石十念不缺等，正所谓有禅有净，岂偷心也?(《参究念佛论》) 念佛三昧，所以名为“宝王”者，如摩尼珠，普雨一切诸三昧宝;如转轮王，普统一切诸三昧王，盖是至圆至顿之法门也。始自《华严》，终至《法华》，一代时教，无不赞扬此宝王三昧。始自文殊、普贤，乃至永明、楚石，一切菩萨、圣祖，无不修证弘通此宝王三昧。而世之昧者，犹以为自性弥陀，非即乐邦教主;唯心净土，不在十万亿西。妄认六尘缘影为自心相，全不知十方法界，一一无非即心自性也。可不哀哉!(《重刻〈宝王三昧念佛直指〉序》) 念佛三昧，名为三昧中王，普摄一切三昧。修此三昧，凡有三种：一者唯念他佛，二者唯念自佛，三者自他俱念。修虽有三，成功则一。……自他俱念者，了知心、佛、众生，三无差别。众生是诸佛心内众生，诸佛是众生心内诸佛。托彼果上依正，显我自心理智。如《观经》云：“是心作佛，是心是佛。”由我心性本具功德不可思议，诸佛果中威力不可思议，故感应道交，自他不隔，极果圆因，称理映发。如永明寿、楚石琦所修法门，即其证也。(《净然沙弥化念佛疏》) 【净土十要·西斋净土诗述】/[清]成时法师撰 述曰：灵峰老人有怀于净土要典，随缘会，取次流通。癸巳(1653)后，尚名《九要》。成时白老人云：“《西斋诗》千古绝倡，请以《十要》行，庶可称观止矣。”老人抚掌称善。 甲午(1654)，成时从金陵入山。老人曰：“西斋汤头，而今亦有忌味，为作甲乙注矣。”成时窃讶。老人笑而示曰：“者话最忌涉理。净土尘尘不思议，说净土，须还他本不思议。倘涉理稍未圆，一辈愚人，遂谓别有。”成时闻之，瞠乎大骇。因思中峰《怀净土诗》，非不入妙。然可置之禅宗，不可置诸净土。浅人爱其提掇，恐有欲立反破之弊。西斋一味阐扬不思议身土，而奇才妙悟，字字与不思议之白毫赤珠相当。如兰亭字、少陵诗，人不能学。然后知别提掇者，皆偏也。爱偏锋者，皆浅也。此话甚难说，得西斋公案，话乃大行。 乙未(1655)，老人西逝。丁未(1667)，余适金陵，见《九要》板毁散，爰有重刻之举。谨奉灵峰《西斋诗》选本，编为第八简，刻老人所制赞于简端，颜全书为《十要》。原诗三卷，而中、下两卷，于七言气格稍不称。致使文人有英气者，未免错过希粟之谈。细玩之，天然五言本色也，遂以五言行，识其缘起如右。(录自《卍续藏经》第108册) |
《西斋净土诗》