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 达真堪布:没有明心见性,随便安住或在无记的状态中安住很危险


   日期:2018/10/17 19:54:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  止观主要是寂止和胜观。若是只有寂止没有胜观,不能断除我执,摧毁烦恼;若是只有胜观,没有寂止,也不能摧毁烦恼,断除我执。只有寂止和胜观双运才能断除我执,摧毁烦恼。

  寂止指的是禅定,就是如如不动;胜观指的是智慧,就是了了分明。胜观——智慧很重要,若是没有无我和空性的智慧,只有寂止——禅定这样的功德,也没有多大意义。

  现在很多人都说自己在修禅宗,都喜欢打坐,在无想的状态下坐着。禅宗里有这样的安住,没有任何念头,没有善也没有恶。真正明白了以后,可以什么都不想。但是在没有明白之前,什么都不想是一种过患,这是一种无记的状态,根本不是真正的禅定。有的人这样打坐也能进入状态,进入状态以后也会有很多觉受,有一些禅悦,也能稍微出现一些神通,但是却对治不了烦恼。

  这样修无想禅定,在无记的状态中安住,只会有两种结果:其一,有一些断恶行善的基础,能投生到天界,尤其是能投生到长寿天;其二,若没有断恶行善的基础,禅定功夫很深,只会投生为饿鬼或旁生,尤其会投生为旁生。现在有些旁生能够进行所谓的冬眠,就是前世修无想禅的一种果报。若是真心想解脱、想成就,随便打坐是很危险的。也许当时很舒服,有一些禅悦,也会出现一些神通,但这都是世间的,不能对治烦恼,不能去除我执,还会造业,还要六道轮回。

  很多人都认为自己在修禅宗,其实修禅宗不是这样的。修禅宗是在明心见性的基础上自然安住。没有明心见性,没有胜观、智慧的基础,随便安住或在无记的状态中安住很危险!

  真正进入状态以后,再想转变非常难。我以前遇到过这种人,现在我们这里可能也有这样的人,以前就爱打坐、修禅宗,现在虽然想从基础开始修,但是他尝到了一点点的甜头,感受了一些禅悦,于是很难放下。

  所以不要瞎打坐,真正有了一定的见解以后才可以静修。我们现在主要以观修为主,静修是指观修累了稍微休息、放松一下,静静地坐一会儿,但是时间不要太长。从这个状态中缓过来后,念头又起来的时候再继续观修。修正行的时候以静修为主,但也有观修。静修时实在静不下来,或者实在进入不了状态的时候,可以思维其他的内容。静修是心有地方安住,在那个状态中静静地坐会儿。现在我们根本没有找到心的归宿,没有回归当初,所以根本不知道将心安在哪里。等真正找到了心的归宿以后,用一种方法把自己的心安住于那个状态或见解当中了,才是真正的静修。

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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