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圆瑛大师：昔日迷之本来无失 今日悟之亦复无得 |
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日期:2018/11/9 20:17:00
《般若波罗蜜多心经讲义》 【经】无苦集灭道。 【解】此空声闻法界。声闻，即罗汉，闻说苦集灭道四谛之声，而得悟道，故称声闻。谛者，谛实之理。此中二种因果：苦，是三界内生死苦果;集，是三界内烦恼苦因，烦恼集聚于心，故名为集。灭，是出三界寂灭(不生不灭)之乐果;道，即出三界修道(三十七助道品)之乐因。约小乘法说，欲出三界分段生死苦果，须断见思烦恼，集谛苦因;欲断见思烦恼，必修出世道品;见思断尽，即得灭谛涅槃之乐。世间之人，无不厌苦，尽欲求乐，若不发心修行道品，其苦何由离，其乐岂可得哉?此经约般若大乘而说，生死即涅槃，烦恼即菩提，无集可断，无苦可舍，无道可修，无灭可证，故四谛一一无之。 【经】无智亦无得，以无所得故。 【解】此二句，还是声闻法界。无智者：空能证之智;无得者：空所得之理。下句解释无得之义：以字因也，何故无得?因无所得故。声闻所证涅槃，即自心本具真谛无生之理。昔日迷之，本来无失;今日悟之，亦复无得。如人家藏宝物，昔日遗忘，似失非失，忽然记忆，无得为得;乃是自家宝藏，本无所得故。三明离相竟。 |
林克智居士：生活中的佛教 圆瑛大师的“三求”与契时契机