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 索达吉堪布:如何不造舍法罪!


   日期:2018/11/23 12:39:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  有些人经常说某个法和自己不相应,其实这是很正常的。佛陀宣说了八万四千法门,不可能一个法门相应一切众生。如果是这样,那佛陀只要宣说一个法就足够了,没有必要说那么多法。面对佛法的大海,我们应该在不舍一法的前提下,着重修持和自己有缘的法。什么是和自己有缘的法呢?关键是看自己的信心,每个人起信心的法不尽相同,有些人对密宗有信心,有些人对禅宗有信心,你对哪一个法有信心,就说明这个法和你有缘。以前有人问我:“我和某上师有没有缘分?”我说:“看你对他有没有信心。”同样,如果有人问我:“哪一个法和我有缘?”我的回答也是同样:“看你对哪个法有信心。”

  总之,我们应该着重学修自己有信心的法,同时要和其他法结上善缘。在短暂的人生里,不可能把所有的法都学得很圆满,如果你是学禅宗的,应该把禅宗作为主修的法,净土、密宗等法只需大概了解一下,只要不舍弃就可以了。珠巴根拉大师说:“我遇各种胜法理,每一窍诀皆结缘。”大师遇到过各个教派的法要,他对所有的法都生起恭敬心和欢喜心,在主修自宗法要的同时,也和其他教派的窍诀结上了善缘。珠巴根拉大师的做法非常好,大家也应该这样做。比如你是格鲁派的弟子,你主修的是格鲁派的法,同时也可以学习宁玛派、噶举派、觉囊派的法要。

  在世间,如果理科生根本不学文科,连一本文科的书都不看,这样不合理;如果文科生完全不学理科,不但自己不学,还反对别人学,这种做法也是不合理的。这种狭隘的做法只会障碍自己获得全面的学识。同样,学佛的人也要抛弃狭隘的心态,要像全知麦彭仁波切所说的那样:即生中应该着重学修和自己有殊胜因缘的自宗,同时也要对其他教派及其祖师大德生起无偏的清净心,要认识到内道各教派都是佛陀传下来的清净宗派,凡是如法学修者都能直接或者间接获得解脱。

  总之,不能因为自己是某教派的弟子,就认为其他教派都是不合理的,我们应该对其他教派观清净心,最好能与之结上善缘。即便做不到这一点,也不能对其他宗派妄加褒贬,若能保持沉默不语、平等对待,则不会造下舍法罪。佛陀曾说:“住于中间者,舍法我未说。”意思是,对于自己不了解的佛法,如果既不赞叹也不诽谤,自心安住于中道,则不会造下舍法罪。弥勒菩萨曾说:“意过自性恶,于色不应嗔,况于怀疑法,故中立无过。”嗔心是自性罪,对柱子、瓶子等色法都不应生嗔,更何况对尚存怀疑的佛法呢?所以应该让自心保持中立,这样就不会有过失。《经庄严论》中说:“恶意自性恶,不善不应起,况移于善处,应舍大过故。”嗔心是自性罪,对有过失的对境尚且不应生嗔心,更何况对无过失的对境呢?因此,我们应该舍弃对佛法生嗔心的大过患,不要轻易诋毁佛法。

  遇到佛法非常不容易,我们学佛本来是为了让自他获得解脱,而佛法就是解脱的津梁,它对众生没有任何危害,所以我们没必要诽谤佛法。不要说不能诽谤正法,即使见到别人学歪法,如果没有特殊必要,自己也不能去诽谤。《贤愚经》中说:“身口意行,不可不慎。”所以大家一定要注意,平时说话不要太多,否则很可能在有意无意中诋毁正法。

  ——《藏传净土法》

 



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