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 智圆法师:怨亲不定,变化无常,你的贪嗔没有任何意义


发布:至诚感通 [文章 空间 留言]   日期:2018/12/20 9:29:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  《此生现相厌患歌》中这样讲到:

  上半生敌下半多为友,今时爱惜之友于明朝,

  反目成仇断命亦可能,怨亲无定贪嗔有何义?

  很多上半生是敌方,下半生因缘一变就成了亲密的朋友;又有很多今天爱惜的朋友,来日却成了断命的仇敌,可见怨亲关系是不定的。既然不定,为何一定认定他是亲而贪著不舍?或者认定他是怨而嗔恚不已呢?这是没有任何意义的。

  譬如现在的儿子,为什么对他这么贪呢?其实前世是仇敌,来世也可能成为陌路人。或者来一个陌生人,可能前世是父母,或者过一阵子就变成了亲友。因此,亲怨不是真实的,都是随自心而立。可能前面贪后面嗔,一下子觉得合我心,立他为亲;一下子不合我心,又立为怨。这样起贪嗔没有意义,只是错乱的情执而已。

  有人问:这一颂对于退现世心,有什么直接指点吗?

  要知道,现世法里有一种叫做“情执”,我们在一生中被分别心骗了,它不断地立亲立怨,采取贪嗔等各种态度、作法,这里面充满了执著。

  还是通过六部程序来观察:这里的此世现相是“亲怨”,它诳如梦,因缘一现或心念一定就出了亲或怨,但它是无常的。当它出现时,我们不明白是因缘的假相,是自己分别心的假立,反而耽著不已,从早到晚都在亲怨现相里耽著。譬如一见到亲方就起很大贪著:这是我的心肝宝贝、我的爱人、我的朋友、我的……为此投注大量的情感、执著,付出很多。但这样做有什么意义呢?只是让人陷入不良心态中,对这些很执著。由于胜解他是我的亲,那我怎么能不付出?怎么能不这样做?好像特别有意义。实际上,世俗情感没什么意义,一直念他是亲的话,的确会产生亲的幻觉,如果情执重,那陷得就更深了,由贪发展出的惑业苦都会随之而来。

  譬如当他走的时候,你会很失落、很伤心,当他在的时候,你又很耽著;相处时,彼此有很多的贪恋、执著,这些都于己无益。由于人都是自私的,有很多烦恼,彼此相处没有不苦的,一下子一言不合、一事不合,马上定义为怨。可以看到,哪怕是最亲近的两个人,几天就要发生一点事,小摩擦、大摩擦等等。稍好一点的话,把对方当成对立者,严重一些会发生很大的矛盾。由于耽著虚假的亲怨现相,常常陷在其中,由此发生一系列的困苦。世上多少分手、多少怨恨、多少仇杀是由亲发展出来的;又有很多先前是怨,后面变得如胶似漆、难舍难分,可见人情反复无常。

  我们要厌患虚假的亲怨现相以及虚假的贪著之心,这完全是病态心理。看不破现世假相,还自以为是地有一种认定,认定以后有一种固执,固执以后有一种理所当然的做法,之后心就陷在里面了,根本没有法的内涵。由此感觉,再怎么贪也没意义,因缘一变就可能变成怨;再怎么嗔也没意义,因缘聚合又可能变成亲。

  这样发生厌患后,应寻求真实慈悲之道,它平等无私,符合法性。既然大家都本来是佛,就应该和睦相处,应该帮一切迷失中的人回归,这才是大平等、大慈悲,是自心的本来。如果染上私我意识,又把现相当成真实,有很强的执著,两者和合起来,造的都是染污业,往恶趣走的居多。我们看清以后,要破掉由我执所立的各种狭隘的亲怨观念,以及由此发生的贪嗔情执,以此才能随顺法道。

  智圆法师《此生现相厌患歌讲记》

 

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