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 妙祥法师:错过了菩萨 被妄想所骗,被烦恼所骗,被习气所转


发布:定英蒋德英 [文章 空间 留言]   日期:2018/12/23 7:22:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  佛讲法,不管是讲《心经》还是《金刚经》,就讲诸法空相,要我们认识这个宇宙,认识这个自然,认识我们生存的一切一切,包括我们的眼耳鼻舌身意,去认识它。你认识了它,才能更好地控制当前那一念。如果不认识,表面在控制,实际上只是暂时的现象。

  打坐时我控制得挺好,清清净净,不打妄想。有时候可能就控制一会儿,等到眼睛一睁开了,处处是你的妄想。你还认为:我很清净、很好,该睡觉睡觉,该吃吃,该喝喝,我这个思想不打妄想。实际上你早就在妄想之中,做妄想的俘虏,你还认为你自己很自由。所以说,你怎么能修,你怎么去成佛?在被骗也不知道。

  所以我们就得知道当前这一念。什么是我们现前这一念?不光是我们思想上,我们眼睛看到的、耳朵听到的、舌头所尝到的、我们身体所感受到的——就是受想行识,都是现前这一念。为什么说受想行识?我强调一点,什么是行?动就是行。风吹草动、人不断地行走、鸟不断地飞、飞机不断地在空中飞翔、火车不断地爬行、马四个蹄子的奔走、雪花的飘动、风草的摇动,一切一切的动相都是行阴所变化来的,都是你当初这一念妄想所变化来的,它不是自然的存在。

  所谓的自然就是我们对它已经不认识,常常被骗,认为它就是应该存在的,所以就形成了我们所认为的自然。这个自然并不是真自然,是妄想所化成的,因为宇宙也是我们的妄想形成的,宇宙的一切变化都是我们的妄想所形成的。所以我们应该知道,这是行阴的变化。我们如果知道了坚固妄想,又知道了行阴的变化,这样的话,我们在降伏习气的时候就有了力量。

  错过了菩萨

  所谓的自然就是我们对它已经不认识,常常被骗,认为它就是应该存在的,所以就形成了我们所认为的自然。这个自然并不是真自然,是妄想所化成的,因为宇宙也是我们的妄想形成的,宇宙的一切变化都是我们的妄想所形成的。所以我们应该知道,这是行阴的变化。我们如果知道了坚固妄想,又知道了行阴的变化,这样的话,我们在降伏习气的时候就有了力量。

  就像我们面对着一个小偷。你知道他就是个小偷,不管这个小偷怎么动作,他也跑不过你的眼睛;不管他怎么来欺骗你,你心里都有数,你就能很好地防备他,所以他的欺骗就不能成功。如果你要是不知道他的真实身份,他的伪装、他的技术就把你骗得牢牢的。而且我们甚至还对他称赞、赞扬,甚至不断地发展他,给他创造条件。

  我们也是这样,我们这边在打坐,想控制妄想,不让它生起来。同时我们又在另外一侧不断地创造妄想,跟妄想走。比如说我们吃饭,我要吃好的,我要吃得多多的,有一顿饭不让吃,我就起烦恼了,就要生气。或是这个饭没给我,或给我打多了,如何如何。我们在饭上就起心动念,那就是被妄想所骗,就是被烦恼所骗,就是被习气所骗。所以说,我们应该知道这个烦恼和习气的表现。

  那怎么去调伏它?当你知道它的时候已经在调伏了,有时候不需要另外的调伏。你如果知道馒头它只是空相,你心里真知道它是空相的时候,还用调伏吗?就不用调伏了。但我们所说的知道,只是理上的知道,并不是真正的知道。说:理上知道,我们怎么样用功夫?那我们就用不贪、慈悲喜舍等来调伏。

  具体来讲,比如说吃饭。你要是吃两顿饭、三顿饭、四顿饭、五顿、六顿,那你就是被这个妄想所骗了。一顿饭就能满足我们的色身,维持这个生命,就已经很不错了。如果再去多吃,那你就是被妄想所骗,被烦恼所骗,被习气所转。所以说这一顿饭是个大事,不是个小事。

  平时我们尽讲除习气、除烦恼,你真实用功在哪地方用?就在具体上用。现在有人对这一顿饭不理解,认为这一顿饭是我们对自我的控制,要达到一个目的。不是要硬控制它,是我们不想被骗,不想走得更深,我们想早早地把这个烦恼和习气断除,所以我们必须这么做。只要能维持生命,我们就不要再被它骗了。

 

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