索达吉堪布：当今社会最需要的一种价值观，这会直接决定你未来的命运！

   日期:2018/12/24 18:16:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　一、当前急需佛教的慈悲观

　　在座的很多人，对佛教也许了解，也许不了解。其实，不说佛教中更深的道理，单单是它的慈悲观，就是当前必不可少的。

　　如今的人们，对科技手段的掌握日新月异，聪明才智也是远远超过了几十年前。然而遗憾的是，好多人特别缺少一样东西，是什么呢?就是慈悲的心态。

　　你们在课堂上曾学过许多知识，但是有没有学过怎么样做人，怎么样饶益社会，怎么样帮助一切生命呢?你们生命科学院，经常做各种动物的解剖，来研究生命的本质，可是大家有没有想过每一个生命都是平等的，都渴望快乐而不愿感受痛苦呢?

　　曾有一句名言说得好：“注意你的心态，它会成为你的语言;注意你的语言，它会成为你的行为;注意你的行为，它会成为你的习惯;注意你的习惯，它会成为你的人格;注意你的人格，它会影响你的命运!”

　　所以，一个人的心态，会直接决定未来的命运。如果没有慈悲的心态，人生难免会以悲剧告终。

　　那么，到底什么才是“慈悲”?对此，龙猛菩萨在《大智度论》中解释得非常清楚。他是这样讲的：“大慈，与一切众生乐;大悲，拔一切众生苦。”也就是说，“慈”是给一切生命带来快乐，“悲”是让一切生命远离痛苦。当然，这里的“一切生命”，不仅仅是人类，还包括所有的动物。

　　然而，现在人们非常缺乏这种理念，一看到动物，第一个念头往往就是：“它的肉能不能吃，皮能不能穿?”不但对动物如此，包括对于人类，有些人也打着“人不为己，天诛地灭”的旗号，为了一己之利，不惜损害许许多多人的健康。

　　比如，一些药厂通过不正当的手段，制造各种假药害人;食品行业经常有耸人听闻的内幕曝光，大家对此也司空见惯;医院里的“白衣天使”，不知从何时起，救死扶伤的光环已悄然褪色，变成了人们口中的“黑白无常”;还有一些老师，原本是“人类灵魂的工程师”，现在也沦为了误人子弟的元凶，甚至前不久杭州有个女老师，提出“宁可为妓，绝不为师”的口号，引起了国内外一片哗然。

　　在这种大环境的影响下，有些高校培养出来的天之骄子，也开始纷纷放弃底线，为了钱什么都肯干。听说有个北大才子毕业后，由于找不到工作，就以卖猪肉为生。当地县委书记觉得太屈才，特意给他安排了一个好工作，可是他不太会做人，与人交往的能力特别差，跟谁都合不拢，最后实在没办法，只好又回去卖猪肉了。

　　现如今，人们的伦理道德日损，这不仅跟社会风气有关，跟学校的教育也有极大关系。假如学生平时耳濡目染的，都是赚钱的好处、发财的方法，除此之外，对大众没有任何责任感，对自己没有任何道德约束，那人类的未来只会越来越可怕。美国总统罗斯福也说过：“培养一个人的心智而忽略道德，无异于给社会树敌。”

　　二、佛教的慈悲遍及动物

　　鉴于此，我们很有必要了解一下佛教的慈悲观。

　　一个人如果没有慈悲心，内心只有对物欲的贪婪，就会不择手段、损人利己，到头来不但害了别人，也会害了自己。正如佛经中所言：“贪爱毒之过，能害一切人。”而要想真正生起慈悲心，最好是从佛教中汲取。

　　为什么呢?因为佛教的慈悲范围最广。像儒教，虽然提倡“仁”，认为在仁、义、礼、智、信中，“仁”是最高的境界。但他们的“仁”也仅限于人类，为了父母等，也有杀鸡捕鱼的现象存在。相比之下，佛教的慈悲，跟其他宗教不同的是，它不会伤害任何生命，包括动物在内，诚如《大庄严论经》所言：“佛法大慈悲，终不伤害物。”

　　特别伟大的圣天论师，在《四百论》中亦云：“如来所说法，略言唯二种：不害生人天，观空证涅槃。”也就是说，释迦牟尼佛所宣讲的一切法，概括来说有两种，一种是通达万法皆空的智慧，一种就是不害任何众生的慈悲。

　　这种慈悲，不单单是一种口号，而且淋漓尽致地展现在佛教的方方面面。就拿藏传佛教中的“藏医”来说，从古至今，从未做过动物的活体解剖;藏药里所有的动物成份，都是在动物死后才入药的。藏医的治病理念，是给予众生安乐，但绝不把人的安乐与杀生划上等号。

　　其实，不杀生，并不代表不能治病。唐代“药王”孙思邈，在《千金方》中就非常反对杀生，他曾一针见血地指出：“杀生求生，去生更远。”意思是什么呢?为了保全自己的生命，而去杀害动物的生命，只会让自己离“生”越来越远。

　　现在有些人，为了所谓的营养，就炖鸡鸭、吃鱼虾，并习以为常，从来没有想过有什么不对。其实，你吃这些动物，不但不会延年益寿，反而会给自己的生命带来极大危害。这是一种因果规律。

　　当然，对动物要心怀慈悲，并不只是佛教徒才这样提倡，如今越来越多的爱心人士，也完全支持这种观点。今年11月，在英国伦敦街头，著名的电视节目主持人、演员萨拉·霍尼韦尔，上演了一次反对肉食的行为艺术。她半裸着躺在一个巨大的盘子上，周围摆放着假的薯条和青豆，盘子旁边是善待动物组织的标语：“设身处地想一下你盘中动物的处境。”她的这种行为艺术，就是希望激发人们对盘中动物的同情心。

　　印度伟大的和平主义者“圣雄”甘地，也曾说过：“从对待动物的态度上，可以判断这个民族是否伟大、道德是否高尚。”这句话可谓意义深刻，理应引起我们每个人的重视。

　　有些年轻人听了，可能不信这一套，难以接受这种理念。但等你年纪慢慢大了，有些道理通达了，就会体会到生命的珍贵，明白每一个生命都值得我们尊重。

　　昨天，我们在一个公园组织放生，有一位大学老师也参加了。她说自己差不多二十年前，就在这个公园办过婚礼，当时由于不信佛，婚宴上杀了很多生命。如今，她对往事非常后悔，希望多参加放生，也算是对当年的一种补偿。

　　所以，真正的慈悲，不仅仅是对人类，还应包括我们身边的动物。

　　三、出家对父母是不是一种不慈悲

　　或许有人提出疑问：“既然佛教如此慈悲，那为什么让人出家，弃父母于不顾?如此不孝，岂不是与慈悲直接相违?”

　　其实这是一种误解。由于一些电影和媒体的错误引导，如今很多人对出家的认识，都是负面的居多，根本不知道出家是最大的孝顺。

　　要知道，人的生命不仅仅是这一世，对父母的孝顺，也不是给他们一些钱，经常去看看他们，就可以了。从长远来看，以金银财宝、饮食衣物供奉，不能圆满报答父母的恩德，唯有引导他们行持正法，才是真正报答了双亲之恩。就像《不思议光菩萨所说经》中所言：“非饮食及宝，能报父母恩，引导向正法，便为供二亲。”

　　莲池大师也讲过：“亲得离尘垢，子道方成就。”只有让父母彻底离苦得乐，子女才能成就孝道。莲池大师还把孝分为三种：孝、大孝、大孝之大孝。其中“大孝之大孝”，就是令父母永远离开痛苦、获得快乐，这才是最值得追求的，也是出家后可以给父母带来的。

　　因此，作为子女，自己一定要多行持善法，同时，尽量劝父母不要杀生、行善断恶，这样对他们生生世世的安乐才最有利。所以，从各方面来了解佛教，这一点很重要!

　　敬摘录于《湖南师范大学演讲》