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 三细和六粗是什么意思?


   日期:2019/1/4 9:04:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  一念不觉生三细,境界为缘长六粗 楞严经节选

  一念无明生三细,三种最微细惑,不容易觉察

  第一种微细惑,以最初一念无明妄动,将整个如来藏真空,变成晦昧空境。空是同相,界是异相。即是说,在还没有空之同相和界之异相的时候。因妄能是转相见分(即第二细惑),既有见分而诸法未成,无有所见,就以业相为所见。但业相只是一晦昧之空,无一物可见。而见分定欲见之,见之既久就出现境界相第三细惑,即空晦暗中,结暗为四大之色。这和瞪久发劳而见空华一样。炽:即火光炽盛貌,如在黑暗中,火光炽盛显现,境界相即异相。第一异字是虚字,就是不同,第二异字是实字,即异相之境。即是说对和它不同的炽然所成的境界相。因对异相之境界,又立同相之虚空,即依能见故,而妄生虚空和世界。虚空是同相,世界是异相。一同一异,互相发明,就成众生界。众生之境不同,众生形貌各异故说无同,但众生知觉本同,故说无异。”

  前面已明一念不觉生三细,即业相、转相、现相。以下解释境界为缘长六粗。什么叫六粗相?(一)智相:属俱生法执,即与生俱来有分别能力,这不是究竟智,只是智之形相。(二)相续相:属分别法执,时时思量,相续不断。(三)执取相:属俱生我执,周遍计度,计我我所。(四)计名字相:属分别我执,要立假名妄相,循著假名而执妄相。(五)起业相:由计名字相而生起业相,造种种业。(六)业系苦相:由造业受报,而为业缠缚受苦。

  “境界相,从无而有,从真空而生晦空,而成世界,而有众生。于是在识藏海中,便成境风扰乱。由妄境而引起妄心、妄缘。因境界之相而生劳相,即劳虑分别心,成为第一粗,智相。分别是好是不好,是爱和不爱,将妄境执为心外实有,而不知是自心妄现,还以为有智慧,能分别是好是坏。因不停思虑,劳虑过久,就生出第二粗,相续相。更加不停地相续计度、考虑,就发生贪取尘念。总想执取为己有,就成第三粗,执取相。因种种颠倒妄执相,以致心水浑浊不清,而生第四粗,计名字相。由无明、三细、四粗,从迷入迷,妄上加妄,而引起诸业相,即第五粗,起业相。尘是染污不净,劳是扰动,尘劳即烦恼。八万四千尘劳,亦即八万四千烦恼。因性觉妄起无明而生三细,复缘境界而起尘劳烦恼。妄因既成,依正苦果即现,故说起为世界。起即动之意。静极生动,故生起山河大地。寂静无相则为虚空,这即依报世间,亦好器世界。虚空没有什么,都是一样故曰同。世界有色法相法故曰异 ,在虚空里,本无所同异,因执有异而生出世界。那些形貌不相同而体性实无异的众生,业果相续,随于五阴三界中,无法出离,而成第六粗,业系苦相。故于无为法中,便真的变成有为法了。”

 



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