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 净土圣贤录三编新白话版21


发布:常念弥陀 [文章 空间 留言]   日期:2019/1/4 18:41:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

清谭氏

谭氏,是湖北黄冈人。嫁给黄家,家境小康,艰难的是子嗣。听说观音大士灵异,发愿诵经祈求儿子,不久,连产一个儿子二个女儿。有一天,恍然醒悟说:“生死事大,我怎么不求解脱啊?”于是受菩萨戒,在室中的楼上,修建佛堂,早晚礼拜,长素念佛,数十年如一日。往生西方净土前几天,预告家人说:“我将在某日往生极乐世界,赶紧准备,不要哭泣。”到期,熏香沐浴,换上新衣,盘坐合掌,含笑往生了。村中的人,同时听到天乐竞奏,过了一段时间才散。当时是清光绪年间,享年七十岁。(《近代往生传》)

清张贞女

张贞女,名宝芳,号昙影道人,是江苏常熟人。家中世代信奉佛,张贞女十三岁,就归依三宝,专心净土,并读《华严》、《法华》、《圆觉》等经,以及常看《净土十要》。礼念的闲余,手不释卷。十六岁吃长素,每天念诵佛号三万声。十八岁得了咯血病。第二年六月,带着病受五戒。八月病重,请佛像供在床前,燃烧臂香,用力称念佛名,吉祥卧往生了。当时是光绪九年八月十三日。常州的李上善,是鼓励张贞女念佛的人,当夜梦见张贞女来告别,说蒙观音菩萨的接引,已得中品下生。(《俞慧郁钞集》)

清白氏

白氏,是朱纯夫居士的外祖母。中年守寡,接着儿子儿媳相继去世,痛夫哭子,双目失明。一旦没有生趣,百事灰心,潜修净业,行住坐卧,努力念诵南无阿弥陀佛不绝口。到了光绪某年。六十六岁的八月间,忽然示现微病,急忙催促她女儿回来。朱居士随母亲来,见她端坐床上,似乎没有病。白氏说:“我准在二十六日寅时向西方去,所以催促你来啊。”她女儿答语含悲声,白氏就制止安慰女儿。到了二十五日夜半,让她的女儿为她沐浴更衣,并且进饮食,又洗脸洗手后,再端坐床上。当时亲族群聚二十多人,到了五更左右,要人人手执一香,口中各自高念南无阿弥陀佛,白氏自己也高念。天将微明,似乎传来一阵香气,又仿佛有音乐声,而白氏念佛声音渐低。然后停念,近看她,已经往生了。(《近代往生传》)

清许太夫人

许太夫人,是曾经当过杭州工业学校的校长,许炳堃的母亲。生平专事念佛,任随亲友嘲笑。后来在病中,仍然念佛,自知好不了,就叫她丈夫以及儿子儿媳等,嘱咐后事。平日爱念很深,到了临终时,嘱咐完毕,就合掌念佛,一切不管,没有丝毫的留恋情态。床帐后面很暗,有人在床边帐外,就叫他让开,说“佛来了”,随后又合掌念佛往生了。当时是清光绪十八年。(《俞慧郁钞集》)

清王母

王母朱夫人,是浙江山阴王楚辰的德配,心三(广二居士)的母亲。二十六岁嫁给王,家里很富有,深信佛法,自己建庙供奉观音大士,以及天医神。又布施救济贫病,放生惜字,各种善举,没有不提倡尽力去做的。这虽然是王楚辰做的,实际是夫人的暗中相助。又在出嫁后,就吃蔬食,只穿粗布,白天纺织缝纫,夜里礼佛诵经,整年不出门外。沉默寡言,亲戚来访,除了问候的话,就是谈因果。直到王楚辰死后,二个儿子都年幼,夫人奉养婆婆抚育孩子,孝慈都尽到,备历艰辛。为心三聘娶媳妇娄氏,还没娶娄氏就失明了,亲族都劝退婚,夫人绝不听从,终于婚娶,并且嘱咐心三好好对待。夫人最初是默诵《心经》,每天有定数。守寡后,就一心念佛,期望一定往生极乐。宣统元年,三月,婆婆去世,就亲理丧葬,哀劳得病了。四十多天,竟然不好死了。临终前二天,嘱咐二个儿子准备衣棺,说:“我后天午后往生。”又告诫说:“愿你们进德修业,努力做完人。”到时极其安舒,心三问见到什么,答:“不要扰乱我的正念。”嘱咐点灯笼在室门上,于是安坐往生了。死后,两手柔软。(《近代往生传》)

民国沈氏

沈氏,是浙江宁波陈梅兰的祖母。她丈夫亡故时,年仅二十一岁,守节抚孤,长素奉佛,持念大悲咒,《观世音经》,《心经》,并念阿弥陀佛很虔诚,虽然在睡眠中,也是念念不忘。民国三年,七十岁,无病而终。后来将她的枕席在门外烧化,浓烟直上,上面出现佛像一尊,高一尺多,端坐莲台,过了一小时才散。王鹤堂的母亲,去为她助念,亲眼见到她的事。(《俞慧郁钞集》)

民国李媪

李老太,是山东禹城李更轩的母亲。性情恬静,很少言笑,衣食精粗没有选择。三十岁后,吃长素信奉佛,家事都委托儿子媳妇。亲戚来往,聊谈寒暄后,就念阿弥陀佛不断。子孙相继夭折,都稍微惋惜,就不被牵挂,依然掐珠念佛。因此,人们多有窃笑她的,竟然有当面嘲笑她是痴老太的,她也不生气。有人问念佛为什么,老太说:“我深深厌恶这娑婆世界,愿临终往生西方净土,脱离轮回痛苦罢了。”年近一百岁,步履还像从前一样。一天晚饭后,如平常一样礼念,忽然对孙媳妇说:“今夜要有事情麻烦,晚睡一点。”孙媳妇承让答应。到了夜深去看,老太已经面向西方盘坐往生了。当时是民国三年,八月四日,享年九十六岁。(《近代往生传》)

民国周氏

周氏,是浙江象山石浦镇,纪传长居士的母亲。中年就失去丈夫,守寡抚育孤儿,孝顺婆婆。婆婆死后,哭得很悲痛,母子二人,形影相对,备尝艰苦。于是感念娑婆世界的苦,就归依三宝,长素念佛,求生西方净土。早晚礼拜诵念,虔诚没有间断。虽然家事繁忙,仍然常默念佛名不断。又逆境凄凉,还要节食减用,布施贫穷。佛前香灯,到午夜不息灭。等到儿子传长成年,孝敬母亲,经营有方,商业发达,家道渐渐昌盛起来。周氏更加本着悲怀,努力行公益,广种善因。民国甲寅三年,十一月,卧病不起,到乙卯年正月十三日往生。这期间心神清爽,整天面向西方卧,闭目念佛。反复见红灯光明,诸佛菩萨现金色身,从西方来。以及梦见的祥瑞,不止一次。家人也有时闻到异香。将要临终时,呼唤儿孙来,嘱咐说:“时刻已到,我就往生西方,你们各自持香念佛,送我西归,千万不要哭泣。”说完,清水漱口三次,就合掌举手作拜佛的样子,随后念南无阿弥陀佛三声,就自己摘了帽子往生了。容色愉悦,直到酉时,周身都冷,头顶还是温的。(《俞慧郁钞集》)

民国陈氏

陈氏,是安徽婺源叶永昌的妻子。性情慈惠,好静洁。四十岁时,因为长子病重,向佛祈祷,发愿吃素。后来儿子病没好,就深厌无常,奉持斋戒,为丈夫娶妾,家事都委托儿子媳妇。自己就另住净室,供奉观音大士,早晚礼拜,虔诚持念佛号,专修净业,数十年如一日。好布施,周济困急,有来求乞的,必乐意给与,又劝念佛脱苦。民国五年十月往生了,往生的前一晚上,对眷属们说:“你们睡吧,我要往生西方净土,不要惊怪。”说完,仍然念佛不停。到了早晨,儿子们去看,见她端坐向着西方,安然往生了。第二天入殓,焚化沐浴衣巾,五色光生起,其中涌现莲华,旁边有二龙围绕,见到的人都惊叹,享年七十三岁。(《俞慧郁钞集》)

民国陆贞女

陆贞女,是江苏盐城人。从小在般若庵修行,拜比丘尼为师,取名法诚。每天除了看《华严经》以外,早晚专门念佛。到了六十多岁,有微病,念佛坐着往生了。后来坐佛龛火化,众人见火光上有红莲,顺风向西飞去。(《俞慧郁钞集》)

民国王婆

王婆,是江苏邵伯符家庄人。家里清贫,卖麻线度日子。没有别的好处,只知道念佛。有一天忽然对别人说:“我见举长幡的人来接我,要同各位永别了。”人们因为见她没有病,不信她的话。过了几小时,果然闭目端坐,安详念佛往生了。(《俞慧郁钞集》)

民国葛夫人

葛夫人,是长沙郑沅太史的夫人。太史精研佛典,夫人病不出门,也常念佛。夜中暗坐,常见到白光,不知哪里来的。虽然不问外面的事,却有先觉。太史偶然为她说佛经义理,领悟超过常人。民国己未年春天,预知往生日期,曾告诉太史,说应当小别。临终的时候,异香满室。(《俞慧郁钞集》)

民国王氏

王氏,是淮安人,中年寄住在天津吴公馆,性情淳厚,常念佛不断。民国八年五月,朝拜五台山,到了文殊洞,对同行说:“我愿意在这里念佛修行。”所到之处,只是拜佛菩萨,不说其它事。到了北台顶,同人喝茶,也不管。拜后起来,望着南台走,同伴朱氏,以及显通寺僧人智慧等尾随在后。到了下坡,到处找不到,行数里也不见,众人很疑惑。到了七月,有台后的樵夫,说王氏在三十里外的小岭上松树下,向西端然坐往生了。观她的衣容,好像是刚坐下,然后抬回显通寺。后来将遗骸移往文殊洞安葬。(《近代往生传》)

 

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