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 什么叫做命运?命运可以改变吗?


发布:忏悔万恶 [文章 空间 留言]   日期:2019/1/27 8:37:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  改变命运的方法

  大家都想改变命运,不想改变命运的人恐怕很少,因为人生都是有缺憾的,都想使自己的生活更加美满,周围的环境更和谐。正所谓美满人生,为了这个理想,大家都在不断地努力之中。但真正懂得什么是命运,如何改变命运的人很少啊。

  一、什么叫做命运?

  在网上,搜索一下,关于命运的解析很多,有的说命运指事物有预定、有轨迹的进行的一种模式,又解为时间与空间之间的规则。命运,是时间的唯一性和不可逆转性。命运——人间的法则。命运的本质——人间无数巧合与巧合的结合,等等。

  古语:命由天定,运由己生。表示‘命’是与生俱来的,而‘运’呢?则是一个人一生的行程。这句话也阐述了,自己把握的只能是运,就是自己的路怎样去走,而与生俱来的天分和条件则是不可变更的,合而为一就是命运。

  我们用最简单的言语来说明一下,命运讲的是人生的轨迹。因为人生是有一定的轨迹,比如生老病死,比如上学工作婚育家庭等等。一般的人都是必经的。走过的路越长,后面的确定性就相对越大。所以,年轻人多不信命运,年纪大了,信的就多了。但是不是年轻人的人生轨迹就比年长的人变化大多了呢,也不一定是这样。人一出生,他的家庭环境,社会环境就会给他的人生定了调子。大部分有一定年纪的人回首来是路,即使有出乎意料的事情,那也都在情理之中。出乎意料只是因为我们对当时的自身,家庭乃至社会的认识不足。在情理之中是因为后来我们重新认识了自己,家庭和社会。

  二、命运可以改变吗?

  按我们所说的,命运是人生的轨迹。既然是轨迹,就应该有一定的惯性,有一定的方向。正如我们所知,自己在有生以来,形成了自己的品性,自己的习惯。自己的价值观及思维方式。这些东西都是很强的惯性,不是轻易可以改变的。就以减肥为例;人人都知道,只要少吃多动,就能减肥。但真正能做到的人很少。由此可见,我们生命中内在的惯性是很大的,不容易克服。就象是地球的引力作用在我们身体一样,使我们只能在地球上活动。要摆脱地球的引力,谈何容易呢?但我们就没有办法摆脱地球引力吗?大家都知道答案。同理我们内在的惯性也是可以改变的。如果这种惯性有利于我们的发展,对我们的帮助也是很大的。至于人生的方向,跟社会环境,自己的价值观有密切的关系。人生路上,充满十字路口;每一路口都是多样的选择。只是我们的选择能否符合社会的方向,能否有自身相应惯性的支持。如果都两个条件能够满足,我们选择的改变就容易实现。

  社会的发展方向是可以认识的,关键是自身要肯在这方面努力。所以命运可不可以改变的关键还是在于自身。正如哲学上常说,外因都是通过内因起作用的。我们很多时都感叹自身积习的习性力量太大,以至我们跟本改变不了。但确不知习性从何而来。其实我们的习性是无始以来自身的行为言语和思想(统称为业)的堆积和沉淀而成,我们的业是因,遭遇是果:

  众生拥有自己的业,继承自己的业,由自己的业衍生,与自己的业密不可分;自己的业是自己的皈依处。行为卑劣或高尚,则他们的生命也一样卑劣或高尚。(即众生拥有其业,继承其业,因业而生,业随其身。众生依止其业。其业卑劣或高尚,其生命亦复如是。)

  因此,只要我们能主宰自己的业,就可以主宰自己的命运。每个人都应该为造成自己痛苦的行为负责;每个人也可以改变自己的行为以止息痛苦。佛陀曾说:

  你是自己的主人

  你创造自己的未来。

  三、改变命运的方法

  所以改变命运的方法就在于从根本上改变自己行为、言语和思想。然而,什么才是正确的行为、言语和思想呢?

  佛陀说:

  诸恶莫作,

  众善奉行,

  自净其意,

  此乃觉悟者的教导。这就是改变命运的方法的唯一方法。

  同时,佛陀提出了一个分辨善恶好坏而可以放诸四海皆准的方法:任何行为,若会伤害他人、或是干扰到他人的安详和谐,就是不好的行为,也就是恶行;而任何可以帮助他人、令他人安详和谐的行为,就是好的行为,也就是善行。

  具体来说,要做到诸恶莫作要求我们做到下面几点:

  1.正当的言语

  说话必须纯洁有益,纯洁要靠去除不净来达成,因此首先要了解,不净的言语是由什么组成的。不净的言语包括:(一)、说谎,也就是言过其实,或是隐瞒真相;(二)、搬弄是非;(三)、背后中伤以及诽谤他人;(四)、说话尖酸刻薄,令人痛苦不堪、且对人毫无益处;(五)、无意义的蜚短流长,浪费自己及他人的时间。只要戒除这些不净的妄语,那么所说的自然就是“正语”了。但正语并非只有消极的意义,佛陀曾说:修持正语的人:说话诚实坦白、正直可靠;化解争端、促进团结。以和谐为乐、以和谐为贵,舌灿莲花,制造和谐的气氛。用词柔和、悦耳、仁慈、温柔、有礼、合宜。根据事实、权衡轻重、遵循法理,在恰当的时机才开口说话。所言皆值得传颂、合时合理、谨慎恰当、振奋人心。

  2.正当的行为

  行为也必须要清净。如同“正语”,我们也必须了解何者构成不清净的行为,如此才可戒除它们。不清净的行为包括了(一)杀生;(二)偷盗;(三)邪淫、不当的性行为,如强暴或通奸;(四)饮酒吸毒而神思恍惚,不知道自己说了或做了什么。只要避免这四种不当的行为,所做的自然就是正当、有益的行为了。同样的,正业也不仅是一个消极概念。佛陀形容行正业的人:

  干戈不兴,避免伤害任何生命;充满慈爱,为众生谋福;光明磊落,清净地过活。

  对于过着世俗生活的一般人而言,要修正语与正业的方法,就是持守五戒,也就是(一)戒杀生、(二)戒偷盗、(三)戒邪淫、(四)戒妄语、(五)戒酒、戒除麻醉品。五戒是道德行为的基本要求。任何想修持正法的人都应该遵循。戒杀生中主要是不杀人,再者不滥杀动物。

  3.正当的谋生

  每个人都应该有正当的谋生方法。“正命”有两个依据的标准。首先,谋生的方法不可以触犯五戒,因为犯了五戒的行为,很明显地会给他人带来伤害;更进一步来说,谋生的方法也不可以促使他人犯五戒,因为这么一来,也同样会给他人带来伤害。无论直接或间接,我们的谋生方法都不该伤害到众生。因此任何牵涉到杀戮的行业,无论是杀人或动物,毫无疑问地,绝对不是正命。然而,即使杀生的事他人所为,自己只是处理贩卖被屠宰的动物,及其皮毛、骨、肉等,这仍旧不是正命,因为如此一来,等于是靠他人的错误行为来谋生。卖酒或贩毒是可以赚大钱,但是这等于鼓励他人酗酒、吸毒,即使自己本身不喝酒、不吸毒,仍旧会伤害到他人;开设赌场是可以获得暴利,但是所有去赌搏的人,都是在伤害自己;贩卖有毒药剂、军火武器、炸药、炸弹、飞弹等也许是一本万利,但它却破坏了和平,陷大众于水深火热之中。所以这些行业都不是正命。

  同样地,即使所做的工作不会真正伤害他人,但却心存恶念,希望别人受到伤害,那也绝对不是正命。一心希望来场瘟疫以赚大钱的医生,和一个期待饥荒带来好生意的商人,这种心态下的谋生方式就不能称为“正命”。

  每个人都是社会的一分子,所以我们要努力工作、服务人群,尽我们对社会的责任。同时,因为我们努力的付出,使我们能够获得一些实质的回报,用以维持生活。即使是出家人,也有他该做的工作,以得到人们的布施:就是努力地净化他的内心,以求自度度人。如果靠欺骗、施展神通、或是谎称已达到某种境界等,来摆布他人,就不是正命了。

  我们工作所得的报酬,是用来维持自己以及家人的生活。若是行有余力,至少应将其中一部分回馈社会,为众生谋福利。所以只要从事的行业,是为了在社会上做一个有用的人,以维持生计、同时帮助众人,那么这份工作就称得上是“正命”。

  4.众善奉行

  人世间最宝贵的是什么?雨果说的好:善良。而任何可以帮助他人、令他人安详和谐的行为,就是好的行为,也就是善行。人与人之间,能和谐共处,亲善和睦,全靠缘份。人与人间,互怨互恨,互相斗争,甚至互相残杀,也是缘份。特别是家庭父子、夫妇、子女、亲戚朋友之间,是否关系良好,幸福快乐,更要讲缘份。缘份能令人幸福欢笑,缘份也能使人悲伤苦恼。因为缘份有善恶,善缘令人喜爱,互相关怀与照顾;恶缘令人憎恨,互相斗争,你死我活。所以说:夫妻是缘,是善缘,是恶缘,无缘不成夫妇;儿女是债,是讨债,是还债,无债不来。

  5.自净其意

  佛经之中,很大一部分是讲如何自净其意,消除无始以来积集的业力,使你能够掌控你的心,成为你自心的主人。不同的宗派有不同的方法,这些方法没有高下之分,只是因人而易。这里我们推荐念佛号诵大乘佛经(力荐:)

  诸恶莫作是持戒,因戒而生定,自净其意是因定发慧的过程。众善奉行是要增长自己的福德善缘。这样我们可以在福德与智慧上有所增长。要成就事业,改变人生,有了足够的智慧,什么问题都可以解决。若我们的福德够了,就会有更多的善众帮忙,更易成就事业和改变人生。只要能做到“寂静心常诵”,个人的定力和福德都能与日俱增。

  所以若真的想改变命运,又或是想增加智慧、增强定力、广修福德,持诵佛号与大乘经典

 

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