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 觉慧普弘:修禅方法之禅法


发布:觉慧普弘 [文章 空间 留言]   日期:2019/2/12 12:48:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  禅法:禅宗修行的方式方法。

  禅法中含两种禅修法,一种为自修禅,另一种为引领禅。自修禅:是通过自己参禅悟道后,明心见性的。

  引领禅:是靠真善知识引领而达到开悟见性的。

  禅:明心见性为禅。真正明心见性之人是真正的禅者,亦是禅门中人。

  还没明心见性的修禅人,只是修禅者,参禅者,离禅甚远,还不知禅中滋味,还未入禅门,并非真正的禅者,亦非禅门中人。

  禅法:法无定法。有固定方法就不是真正的禅法了,因为,每个开悟见性之人所遇到的因缘都不完全一样,因此,得到的禅机都不完全一样,所用的方式方法也就都不完全一样,所以,禅法,法无定法。若有定法,就变成禅法知识了。

  自修禅:是通过自己所遇到的大事因缘,而得到禅机,因机悟道,悟道就是禅,悟道的过程就是参禅,因为是自己参禅悟道的,所以叫自修禅。

  自修禅的特点:大多数都是通过某种大事因缘,处使禅机成熟,通过禅机,参禅悟道,悟道过程,有长有短,因人而异,因缘而异,都不完全一样。

  引领禅:就是帮助根性好的有缘人或其人身上根性好的众生,发现禅机,快速引领他们参透禅机,参禅悟道,引领根性好的人或其人身上的有缘众生快速开悟见性成佛的方法,就是引领禅。

  引领禅的必备条件:(一),引领者:必须是真懂禅的人,必须是禅门中人,也就是说必须是开悟见性者。(二),被引领者:必须是根性大利之人,或其人身上有根性大利的众生。

  引领方式:通过交流的方式,对方有了疑问,为对方解答问题,解答的方式,反问。给对方留下的机会,就是直接回答,对或不对,是或不是,让对方自己选择,直接选择,直接回答,当下选择,当下回答,用肯定或否定的方式回答。

  所回答的答案:一定是自己悟出来的,是自己肯定的答案。

  答案:答案是引领者给被引领者预留出来的,是引领者给答出来的,但不是直接答出来的,必须让被引领者自己答出来,被引领者自己答出来才是悟道。悟道后:当下心开意解。

  开悟因缘:离死心只差一念,破掉最后一念的过程,就是入禅门的过程,就是开悟见性的过程。是真正在食法喜饮禅悦,是从门外汉过度成为真正禅者的过程,是真正在体味禅趣意味的过程,是真正在体悟禅中妙趣的过程,是真正开悟见性的过程,是真见真知者,禅者的内心感受为禅境,是真正的清净自在。

  破知见破相:修禅,参禅过程长短不一,无论自修禅还是引领禅,在未入禅门之前,都会有很长一段时间过程,正确的过程都是不偏不倚,循序渐进,逐渐提高心性,这一过程也是在破知见破相,就是在破除我知我见我相的过程,我知我见我相即将破除之时,就是即将入禅门之时。

  因此,禅宗常修《金刚波若波罗蜜经》,《大佛顶首楞严经》,《摩诃波若波罗蜜多心经》,金刚经破我相我见,我破一切破,我破了,也就无我了,无我之时就是本自清净之时,清净自在之时,就是开悟见性之时。楞严经就是专破眼耳鼻舌身意的坚固执着,把以前所执着的一切否得一无是处,一切执着心都没有了,就是恢复原本的在自性清净,亦即开悟见性。心经是用观的形式,把色受想行识的五种认知给改变过来,去除掉,达到心无挂碍,还是回归清净自在,亦即观自在,此清净自在既是佛性,是自性,亦既是开悟见性。《六祖大师法宝坛经》更是最为简明易懂,更为详尽透彻,修禅必不可少的法宝级经典,是修禅秘籍。

  一切禅法最终既是死心,死心既是清净,既是佛性,既是自性,一切禅法都是死心之法,都是恢复自性清净之法,都是开悟见性之法,都是见性成佛的方式方法。

  引领禅禁忌:不可以直接回答对方的问题,直接回答就把对方的悟门给堵死了,就失去禅机了。就不是禅宗了,直接回答就变成净土宗了。

  禅宗:用参悟,感悟的方式方法,明理悟道,达到开悟见性,见性成佛。

  净土宗:用教学,教导的方式方法,引领大众,达到明理,看破放下,用所学到的成佛方法,达到往生成佛。

  禅宗:以参破禅机为禅,以明心见性为宗。禅宗靠自悟。

  净土宗;以明理后看破放下为净土,以往生成佛为宗。净土宗因教而学,边学边做,用学来的方法,修正自我,达到往生成佛。

  禅门中人:是真正进入禅门之中的人,是真正参破禅机之人,是真正参透禅机之人,是真正开悟,明心见性之人。

  禅门中人不一定就是所谓的修禅之人,不一定是所谓的禅宗之人,只要开悟见性就是禅门中人。

  禅门内外:禅门内者,是真正开悟,明心见性者,只要真正开悟见性了,就是已经进入禅门中的人,无论因为什么做到开悟见性的,只要真的开悟见性了,就是真正的禅者。还没有开悟见性,没有明心见性,的所有修佛人都在禅门之外,都是还没有进入禅门之人。

  修禅宗之人:有所参,有正确感悟的学佛人,都是修禅宗之人。

  非修禅宗之人:有所参,没有正确感悟的学佛人,都不是修禅宗之人。名义上的禅宗不是禅宗,名义上的参禅,修禅,也不是真正的修禅,参禅。只有参修没有证悟的修禅者非是修禅宗。

  有修有证的参悟是在修禅宗。

  观机:引领者一定是真禅者,只有真禅者才会观机,才能够真正地了解被引领着的根基,才会做到恰到好处,不偏不倚,不失时机地,因地因时,随缘引领被引领者,被引领者才不会错过任何一个有效禅机,逐渐引领,令其破一切相,破一切见,离一切相,最终令其死心,开悟,见性成佛。

  引领者一定特别了解被引领者,一定知道被引领者在哪个层面上,还差在哪里,完全掌握被引领者所在的角度,所处的层面,才能够正确引领被引领者。

  引领法:引领法是活的,是随缘随意的,是因人而异的,是恰到好处的,是契机契理的,是令被引领者契入禅机的方式方法,不是固定的,固定的方式方法就不是真正引领者用的引领法了。

  从古至今用自修禅开悟见性的人特别少,大多数开悟见性者,都是被引领者,都是由真正的禅者引领而达到开悟见性的,如:中国禅宗二祖慧可大师,是被初祖达摩大师引领开悟见性的,三祖僧璨大师,是被二祖慧可大师引领开悟见性的,他们后来的门人,弟子们,开悟见性的几乎都是被老师引领开悟见性的。

 

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