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 黄念祖:看得破、忍不过!


发布:王习训 [文章 空间 留言]   日期:2019/2/13 8:03:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  因为我最近写这些书,有人也知道我是在居士林、佛学院,所以有种种的信写到佛学院、居士林,寄给我的都转到我这儿来了。各方面的,通信的对象就多了,所以了解的情况也就多了。我就举一个例。

  一个女居士修行了一辈子,她的爱人抛弃了她,跟她离了婚,她就抚养两个儿子。现在她就是跟这个小儿子闹矛盾,烦恼的不得了。一烦恼来的时候,就嚷嚷要打,打了之后就闹,闹得不可开交。她就很痛恨自己:‌“我一个有修持的人,我为什么能这么做呢?”这都是她的原话,她说:‌“一点瞋心火,能烧功德林。我修来修去,这一把火又把我功德都烧光了,我又得从头修起,哪天又都烧光了。”她就不断地在佛前忏悔,不断地痛哭流涕,她这痛哭流涕达到三十多次。

  你说她对这句话不懂吗?这些道理她不知道吗?但她还是不行,她说:‌“我不能忏悔了,我不变成欺骗佛了吗,我说我改了,可我这又来了。”后来我给她的信说:‌“你不能不忏悔,你要继续忏悔,《普贤行愿品》普贤菩萨‌‘我此忏悔无有穷尽’,尽未来际。普贤菩萨的忏悔都无有穷尽,咱们焉能不忏悔,接着忏,只要错了之后,再忏。”

  她的矛盾很简单,她的儿子收入不很多,想从母亲那儿拿点钱,花得痛快一点。她就觉得儿子不应该随便多花钱,应该体贴这一些,养成个刻苦的习惯。就这个矛盾。打完之后,母子都哭,哭完了之后,过两天又打。这说明了什么?道理懂得很容易,事情做到就很难。就这么一个事,所以她这多生的习气,如油入面。我们和面的时候,里头洒一点油,很容易这油就进到面里头去了,但是你现在想去掉这个习气,就等于要把这面里头的油拿出来,这就困难到极点了。

  所以我们要知道,高明容易解脱难。这不但是一个居士个别的例子,我们就听到外地有许多寺庙,中间也是分了几派,彼此不团结,不是和合僧。几派不团结,我们只可能这么说,其中有一派是好的,其余跟他不合的,那就不见得就有问题了。

  这些事情的发生,就是把这个事情太认真了。你如果看到这一切一切,谁当方丈是个肥皂泡;谁受到居士的恭敬,肥皂泡;谁派出国去深造,肥皂泡;给你个博士学位,肥皂泡。这一切一切能把《金刚经》这四句都这么看,你的关系处得好,肥皂泡;关系处得不好,肥皂泡。这没有什么可分别的,没有什么可执着的,没有什么可留恋的,道理这个就是。但是大家就过不去,所以就看得破,忍不过。

  说起来很高明,遇见问题,实际上也是很难,说老实话。我们只有勤,老常常提起《金刚经》这几句话来提醒自己。有的时候都随境所转,当你随境所转的时候,猛一提‌“如梦幻泡影”,这就是在观照。我们只有从文字般若而观照般若,至于《金刚经》深入的,那就是‌“无住生心”了,上次说过,大家办不到了,但是有一个殊胜的方便,暗合道妙,底下我就要说了。

  我们就是从这些地方入手,要能够进入到无为,不是有为法,而是无为。所以古德有个偈子:‌“十方同聚会。各个学无为。此是选佛场。心空及第归。”就咱们今天这个居士林,道场来了这么多大德,这是‌“十方同聚会”。都到这儿干什么?我们都在这学无为,我们不是来搞有为,‌“各个学无为,此是选佛场。”这个地方是个选佛的考场。什么人能考取呢?你心空就及第归。我们就从这能照破,看破这些有为法,不为它缠缚,契入诸法实相,心空啊。心空就及第,选佛就当选了。

  怎么我们刚才说,要入诸法实相是这么难啊,地上菩萨才有份。但是有一个最殊胜的方便是什么呢?以我们众生的生灭心,要入诸法实相,就是以念佛,底下加上个持咒,最容易。这是一个殊胜的方便,这个叫作‌“暗合道妙,巧入无生。”我们怎么能达到无住生心呢?你越想无住,你就是有住,你一生心就是分别,完全没有一点《金刚经》的味道。

  但当你真正是在念佛的时候,你念得绵绵密密,念到最后不知道谁在念,也不知道念的是什么,就一句‌“阿弥陀佛”,正当这个时候,你什么都放下了,你就无所住了,但是‌“阿弥陀佛、阿弥陀佛…”朗朗现前,这个心他是生的,他不是断灭的,所以既生心又无住。这能暗合道妙,这是一个最殊胜的法。

  所以我们这个净宗,现在有很多人在外国,弘扬了一辈子密宗,他也认识到,要契机还是净土宗。刚才说的,要入诸法实相最容易的是密和净土,就是你不知不觉就暗合道妙,你就巧入无生,而地上菩萨所能做到的事,你就不知不觉你做到了,因此你的功德极大。因此念一句你能消灭八十亿劫生死重罪,因此你临终一念就能往生。它是诸法实相的功德,这个功德是无限大,不是一切所能比的。

  所以在一切法门之中,以净土宗是最为容易,当然持咒也是一样,但是密宗之困难。我是学密的,我也是学净土的,我也是学禅的,但这里头最稳妥的,就只有净土。密宗的师父非常难找,种种的邪说异端、魔子魔孙,在这里头冒充。大概就是去年北京就来了一位,他就召集有夫之妇、有妇之夫,在一起合修,还表演,还自称为密宗。这一些如果没有一个金刚正眼去分别,你只是好奇,你只是听说他有些奇异功能,你就跑去,这个上当就上到极点了。所以它很险哪,一般人你没有这个眼力,能认得清哪一个是真正的阿阇黎,哪个是冒牌的。你如果有这个眼力,那你也不是普通人了。所以是不容易,一句话就叫不容易!

  净土宗没有这问题,你不要找师父,千经万论,你看了书,告诉你就念阿弥陀佛,到居士林参加一次,阿弥陀佛你就会念了,是不是?只要真具信心去念了,就解决问题。所以说,一切法门之中,以净土宗最为契机、最为方便、最为稳妥。在现在这个末法时代,众生的根基,这个社会大家如此之忙,种种的工作、种种的任务、种种的横祸,这个核电站泄漏了;哪儿洪水了;什么地震了;种种的,还有恐怖主义者到处给你爆炸,你想要像过去那么修行,不可能了。

  所以我们说这个净土宗是一切修行之中,这是个易行道。这个话是龙树菩萨说的,不是我说的。别的修行是难行道,这个路很难走,而修净土法门是个易行道,这是一个平坦的、直的路,因此我也是不遗余力地来赞叹、弘扬这个净土法门。我写的这些书,这一部书写了多少年哪,刚刚又再去正式的印,就是为了大家重视这个法门。

  净土法门是个易行之道,但是净土宗的经典呢,就以《无量寿经》是净土宗的第一部经典,说‌“此是净宗第一经”。大家都念《阿弥陀经》,但有很多人不知道《无量寿经》,因为《无量寿经》很长,两万多字,两厚本,又是两卷,一卷一本,上下两卷,而且文字也很繁杂。中国是曹操那时候翻译的,文字也很古,所以大家念就都念《阿弥陀经》了。

  《阿弥陀经》和《无量寿经》是一部经,古人就把它称为大经、小经,大经就是《无量寿经》;小经就是《阿弥陀经》。或者称为大本、小本,大本就是《无量寿经》;小本就是《阿弥陀经》。这小本就简要多了,《无量寿经》像《金刚经》,小本就像《心经》,《心经》就剩二百多字了,《阿弥陀经》我们一会儿就念完了。但是不是多了就是好?那倒不一定,那为什么说《无量寿经》是第一部经呢,因为这一部经里头,真正的把阿弥陀佛成佛的因,因地的修行、因地的发愿,一切都给我们介绍清楚了。说到这是怎么来的;怎么成的佛;这四十八愿都是什么,《阿弥陀经》里头都没有,而且发的这些大愿,是怎么成就这些愿。极乐世界种种的庄严,跟《华严经》一样的庄严,事事无碍庄严,小中有大、一里头有多、一秒中有万万年,这一切无碍,华严的事事无碍境界,在《无量寿经》里头都有。十玄门,《无量寿经》中一门也不少。大家如果看我的《大经解》就可以发现,具足的。

  (黄念祖:《从金刚经谈到无量寿经》

 

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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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