首      页

法师开示

佛教故事

幸福人生

在线共修

经咒学习

大宝法王

道证法师

净空法师

最近更新

居士文章

佛教仪轨

佛友商讯

电 子 书

 

大安法师

法宣法师

星云法师

正法护持

素食护生

佛教问答

世间百态

热点专题

戒杀放生

慧律法师

净界法师

圣严法师

全部资料

佛教知识

法师介绍

佛教寺庙

佛教新闻

戒除邪淫

慈诚罗珠

寂静法师

海涛法师

热门文章

积德改命

精进念佛

深信因果

消除业障

学佛感应

益西彭措

达真堪布

证严法师


首页 -->法师开示

 广行法师:受了菩萨戒还可以​养宠物吗


   日期:2019/2/17 5:52:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  第十二条:独宿尼寺。独宿尼寺,若优婆塞受持戒已,独宿尼寺,是优婆塞得失意罪。不起堕落,不净有作。

  这个是对男众居士而言,就是说如果这个寺院是女众出家人住着、修行的地方,男众一个人就不可以到那里去过夜。那如果这个寺院全部都是男众出家人住着、修行的地方,那么女众一个人也不可以去那里过夜。一定要有一个伴,有两个女众就可以,都是女众的寺院,有两个男居士也可以在那里过夜,单独一个人是不可以的,是以免积嫌,或者会破戒的因缘。

  第十三条:为财打人。若优婆塞受持戒已,为于财命,打骂奴婢、僮仆、外人,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。

  为了财产打骂奴婢、僮仆、外人,过去有奴婢、佣人,现在有的家庭也会请保姆、请阿姨做家务,如果我们为了几块钱、为了一些钱、为了财产去打骂她们,这是不可以的。

  第十四条:残食施四众。若优婆塞受持戒已,若以残食施于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。

  残食就是吃剩下的东西给出家人吃,给其他居士吃,也是不可以的,碗里吃剩下一半给人家吃这也不太礼貌,如果说水果你咬一口给人家吃,家里的人或熟人还可以,但是对于出家人、对于居士,是不可以的。

  第十五条:蓄猫狸戒。若优婆塞受持戒已,若蓄猫狸,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。

  猫狸戒就是说受了菩萨戒以后,养猫养狗都不可以,因为无形当中都会有间接地杀害生命,不如这一份心去恭敬三宝、去老实念佛、去孝敬父母,要有孝心行菩萨道,所以,受了菩萨戒行菩萨道的人不要去做这个事情。但是,如果我们现在有养猫养狗,那一定要好好的善待它们,等它们善终之后我们有因缘再去受菩萨戒。

  第十六条:蓄养畜兽不净施戒。若优婆塞受持戒已,蓄养象、马、牛、羊、驼、驴,一切畜兽,不作净施未受戒者,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。

  现在我们住在城市里还好,不会去养牛、羊,过去养了牛、羊最后都会卖给别人以及杀害,所以这一切都不可以养。蓄养畜兽是不可以的,但在古代像耕地、载重这些事又必须要靠这些畜兽代劳,于是就不得不采用权宜的办法。权宜的办法就是在家优婆塞、优婆夷若家中有蓄养这些畜兽,必须要作净施于未受戒的亲友。净施的意思,就是把这些蓄养的象马牛羊等,皆作委寄于亲友之想,自己只是代彼看养骑用。这样,就不会无限度地使用这些畜兽,多少可以减轻它们的劳累。

  第十七条:不储蓄三衣钵杖。若优婆塞受持戒已,若不储蓄僧伽梨衣钵锡杖,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。

  过去的时候出家人要自己准备三衣、钵、乃至锡杖,如果没有的话或者丢了,居士就要供养,如果锡杖丢了,居士就准备一把锡杖供养法师,出家人的三衣丢了的话,居士也准备三衣供养法师。

  第十八条:作田不求净水、陆种处。若优婆塞受持戒已,若为身命须田作者,不求净水及陆种处,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。

  就是说,耕作、种田、种菜等等,所谓净,就是不要有虫子,有虫子,去灌溉,就会杀害众生、生命的意思。

  第十九条:市场贩卖斗秤不平。若优婆塞受持戒已,为于身命,若作市易,斗称卖物,一说价已,不得前却,舍贱趣贵,斗称量物,任前平用。如其不平,应语令平,若不如是,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。

  就是居士做生意的价格要讲好,讲好是多少就是多少,不能反悔。大白菜一斤一块钱,我们去买卖的人都一样,如果讨价还价说好八毛,八毛钱讲好了你就得八毛钱卖给人家,或者八毛钱买,不能反悔。但不是说受菩萨戒了就不能讲价钱,到市场去买东西、买菜、买水果也不能讲价钱,人家要你多少就多少,没有这回事。讲好多少就是多少,可以讲价,价钱讲好了多少就是多少,不能改口,物价令平。斗称量物,任前平用,过去米都是用那个斗来量,就是过去人家的轻秤小斗,称进来重,称出去轻这是不可以的,多少就是多少,应该这样。一说价已,不得前却,就是不能改前面,后悔了,退掉前面的那样就叫却,就是退的意思。那你讲多少就是多少,舍贱趣贵,不可以舍贱趣贵。

  第二十条:非时非处行欲戒。若优婆塞受持戒已,若于非处、非时行欲,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。

  这个就是所谓学佛人叫净好时,就是六斋日、佛菩萨的圣诞、初一十五,这个时间要避免男女同房。佛菩萨圣诞、六斋日、初一十五,这个时间通常就叫做非时,年轻人要注意,这个时间要避免男女同房。

  第二十—条:商贾不输官税,若优婆塞、优婆夷受持戒已,商估贩卖,不输官税,盗弃去者,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起、堕落;不净有作。

  盗就是漏报税额,即俗语说的偷漏税捐。如工厂生产多少产品,应按产品数量申报货物税。若厂主匿藏一部分产品不申报货物税,就是盗,这与偷窃国家财物的行为是一样的。弃就是经营工商业的人,虽照实申报了税额,或经税务机关评定,应缴多少税额,纳税义务人却不履行纳税义务,不去缴纳税捐,放弃自己的责任,这就是弃。做生意,要去如法的纳税,不可以不纳税。“商估贩卖,不输官税盗弃去者”这就是犯戒。

  第二十二条:犯国制,若优婆塞受持戒已,若犯国制,是优婆塞得失意罪。不起堕落,不净有作。

  国制就是现在讲的国家的宪法法律,我们要共同遵守,法律每个人都要共同遵守。我们是公民,必须要遵守法律。如果不遵守,就会犯法律,而且还犯戒律。国家制定什么事情不能做,什么事情可以做,我们必须要遵守,社会公德也要遵守。

  第二十三条:新食不供养三宝戒,若优沾婆塞受持戒已,若得新谷果蓏菜茹,果就是木本植物的果实;蓏就是草本植物的果实。张草晏说:有核曰果,无核曰蓏。臣瓒说:在地曰蓏,在树曰果。茹就是蔬菜的总称。不先奉献供养三宝,先受者,是优婆塞得失意罪。不起堕落,不净有作。

  “若得新谷,瓜果,菜蔬”就是我们煮的新的包含,饭菜煮好了,妙好菜都要先供养三宝,那我们怎么去供养?有一个非常方便的办法,如果我们自己在家里做饭,饭做好了,我们先合掌,说供养佛,供养法,供养僧,供养十方法界一切众生。这么供养。所有的包含都这样。那你煮荤的就不要,煮鱼煮肉就不要供养。煮菜,做饭,只要是素的,都这样供养。合掌,供养佛,供养法,供养僧,供养十方法界一切众生。甚至你要试一下菜的咸淡,那怎么办呢?先供养。就是你把要试咸淡的菜先拿起来,你要说供养佛,供养法,供养僧,供养十方法界一切众生,先供养,然后你再试试看。如果到寺院里帮忙,你炒菜煮菜,也是一样要先供养,舀一下供养佛,供养法,供养僧,供养十方法界一切众生,就可以,这个方法非常方便。

  第二十四条:不听僧止做戒,若优婆塞受持戒已,僧若不听说法赞叹,辄自作者,是优婆塞得失意罪。不起堕落,不净有作。

  就是到寺院里去,师父告诉我们怎么做,我们就怎么做。师父告诉你,不要这样做,你自己去乱做,是不可以的。“僧若不听说法赞叹”,就是现在不是叫你说法的,也不是叫你在那里赞叹,以及你自己在那里乱做,都不可以要听法师、师父指挥,安排。

  第二十五条:不路让僧前,若优婆塞受持戒已,道路若在比丘、沙弥前行,是优婆塞得失意罪。不起堕落,不净有作。

  就是我们看见出家法师,不知道没关系,如果知道了是出家法师在你后面走,你谦让一步让法师先走。因为他是我们的皈依处,我们皈依三宝,是三宝的弟子,看见法师就让法师先走路。如果真是有特殊情况,你实在是特别着急,那法师走路又走得很慢,这种特殊情况是例外,如果没有例外的情况下,都要让出家法师先走路。

  第二十六条:僧食不公分戒,若优婆塞受持戒已,僧中付食,若偏为师选择美好,过分与者,是优婆塞得失意罪。不起堕落,不净有作。

  就是如果我们有机会到寺里去,如果帮忙分一下饮食水果,你就平等分。分水果,你觉得这个师父特别好,然后就把大个苹果分给他,这个师父跟我不认识就拿小个给他,那就犯菩萨戒。你拿个筐,或者拿个脸盆分过去,你不管大小随便抓。水果总是有大小的,没关系。打饭菜也是一样,你就那么打过去就对了,不能偏心“若偏为师选择美好”这样不可以。

  第二十七条:养蚕,若优婆塞受持戒已,若养蚕者,是优婆塞得失意罪。不起堕落,不净有作。

  养蚕,蚕会做茧,蚕丝吐出来把自己卷到里面去,然后你要把丝抽出来,你就要把茧丢到开水里去烫,它一烫,就死了,很残忍。我们学佛行菩萨道,不可以养蚕。

  第二十八条:路遇病不能视嘱,若优婆塞受持戒已,行路之时遇见病者,不往瞻视,为作方便,付嘱所在,而舍去者,是优婆塞得失意罪。不起堕落,不净有作。

  也就是说,在路当中看到有病人,我们不能不理他不管他,要照顾他嘘寒问暖就可以。《优婆塞戒经》云:善男子,若优婆塞至心受持如是戒,是人名为优婆塞中芬陀利华,优婆塞中微妙上香,优婆塞中清净莲华,优婆塞中真实珍宝,优婆塞中丈夫之人。

  在家律仪讲解圆满!!!

  文章根据中国佛学院广行法师《在家居士律仪》开示整理

 



下载DOC文档     微信分享

请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(全部:广行法师       ​养宠物)  

 广行法师:净土资粮,最重要的就是这三个字 

 广行法师:在污秽的娑婆世界修行很难,佛陀慈悲宣说净土法门 

 广行法师:念一句“阿弥陀佛”等于念了十方世界一切诸佛 

 广行法师:孝顺父母竟有如此不可思议的福德,释迦牟尼佛在多 

 广行法师:十方诸佛异口同声赞叹阿弥陀佛不可思议功德 

 广行法师:这部经诸佛力荐,众生皆可信受奉行 

 广行法师:诸佛现出广长舌相,只为劝众生这件事 

 广行法师:最详细的佛教临终关怀指南,值得收藏 

 广行法师:范仲淹行善积德,换来八百年子孙福报 

 广行法师:为什么提到佛教,总有人认为是迷​信 

 广行法师:释迦牟尼佛究竟为何2500年后仍为世人所纪念& 

 广行法师:你慢慢地听风和树都​在演奏音乐般的