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 嘎玛仁波切:皈依,可分为因皈依和果皈依


发布:学佛网编辑阿明 [文章 空间 留言]   日期:2019/2/17 12:48:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  具有大士道的发心、对境、时间等三种特点的皈依,又可分为因皈依和果皈依。龙钦巴大师在《心性休息》中,指出了因皈依和果皈依的区别:“为因发誓因皈依,为果发誓果皈依。”

  一、因皈依

  因皈依,是以具足三种特点——佛为本师、法为修道、僧为助伴而皈依。或者说,因皈依是缘于外在显现的三宝,希望自相续也能获得同样功德的一种立誓。

  显宗认为,我们目前不具备佛、法、僧三宝的功德,无法救度自己,更不可能救度众生,必须依靠外在三宝的庇护和加持力,作为暂时的依怙和引导而皈依。因此以佛为导师,法为修学内容,僧为修学助伴,破除人我二执,获得佛果。从最初的修行,直到证悟究竟法身为止,都必须不间断地依靠三宝,也就是说,皈依三宝是可以获得佛果的因,所以称为“因皈依”。因此,显宗又称为因相乘。

  因皈依,又分为相似的承诺皈依、真实的随修道皈依:

  1. 相似的承诺皈依:了知佛是本师、法是道、僧是助伴,具足发心、对境、时间等三种特点而皈依,并立下承诺和誓言,念诵十万遍的皈依偈。

  2. 真实随修道的皈依:是依照上面所说的誓言承诺,通过实际运用佛是本师、法是道、僧是修道助伴的方式,如是作想而实修。

  二、果皈依

  果皈依,是指显宗的愿菩提心或特殊意乐,也就是愿一切众生都能证得四身五智的自性尊佛果。或者说,欲求佛果而皈依三宝,也可以称为果皈依。

  而密宗的果皈依,是指三种自然智慧——本体空性、自性光明、大悲周遍无二无别,心性的本体就是法身,始终无生无灭。

  密宗是以果位作为修道,通过化身、报身道用的“方便生起次第”,以及法身道用的“智慧圆满次第”的方式,慢慢串习,让佛性自然显露,证悟究竟的光明法身,不假外求。证悟了这样的实相智慧,就能得到究竟的救护。所以,对本来清净的心性本体、法身境界所作的皈依,称为果皈依。

  不管显宗或密宗,皈依的最终目的都是证得佛果。但修行方法不同,成就速度也有快慢。显宗依赖外境比较缓慢,密宗依止心性本体,会比较迅速。当然,这是非常难修的,要修到究竟证悟的成就,需要广博的知识与坚定不移的信心,所以,我们常说,修持密法需要上上根器的人。

  大圆满前行仪轨里的四句皈依文,总括了外、内、密、极密的皈依,包含了“因皈依”和“果皈依”的意义,是由外皈依的对境,依次往内依止,非常的善巧殊胜。

 

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