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 明知是假和尚,还布施吗?我们应该远离​什么样的布施


   日期:2019/2/19 8:29:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  佛在《优婆塞戒经》中为我们开示说:

  “若有恶人、毁戒、怨家、不知恩义、不信因果、强乞索者、大势力人、健骂詈者、得已嗔恚、诈现好相、大富贵者,施如是等十一种人,名不思议施。”

  一般信众对父母、穷苦人、三宝容易升起布施的欢喜心,但是对于上面这些“令人讨厌”的人布施,非常不容易做到,佛告诉我们,布施给上面十一种人就是不思议施,除了大福德之外,同时还有大功德。

  布施对于普通人来说是一件非常困难的事,能拿出一分钱布施就是一次质的变化,再从布施父母到布施穷人、三宝、师长,最后布施的对象是“十一种人”的不思议施,每一次递进都是自己慈悲心的进一步增长。

  尤其是对于这十一种人布施,一般人是很难做出布施的,但是如果能够用平等心地去看待他们,随缘而施,不去计较分别的话,那么就可称为能作不思议布施的菩萨了,也就会有菩萨一样的福德果报!

  哪些布施要远离?

  《优婆塞戒经》中说,要远离八种布施:

  “佛言。菩萨布施远离四恶。一破戒。二疑网。三邪见。四悭吝。复离五法。一施时不选有德无德。二施时不说善恶。三施时不择种姓。四施时不轻求者。五施时不恶口骂詈。”

  《大集经》中说,八种布施障碍大乘:

  “有四法障碍大乘。何等为四。一不乐惠施。二施已生悔。三施已观过。四不念菩提心。复有四法。一为欲而施。二为瞋而施。三为痴而施。四为怖畏而施。复有四法。一不至心施。二不自手施。三不现见施。四轻慢施。”

  《优婆塞戒经》中佛陀继续说道,还有三种情况布施无法得到胜妙的果报:

  “复有三事。施已不得胜妙果报。一先多发心后则少与。二选择恶物持以施人。三既行施已心生悔恨。”

  《优婆塞戒经》中还说,有八种布施不能成就上果:

  “有八事施已不得成就上果。一施已见受者过。二施时心不平等。三施已求受者作。四施已喜自赞叹。五说无后乃与之。六施已恶口骂詈。七施已求还二倍。八施已生于疑心。如是施主则不能得亲遇诸佛贤圣之人。若以具足色香味触。施于彼者。是名净施。”

  布施需要智慧,需要我们一步步按照佛陀的教诲圆满布施。有人认为,只要做善事就会有好报,心诚则灵,不需要那么多条条框框。

  比如,同样是布施,得到的果报为何是这样?以《大藏经》所说为例:

  一个人布施之后又后悔,或者用非法之物去布施,则自己得到的财物总是损耗的很快而无法聚集。

  用恼害眷属得到之物去布施,未来得到报身虽好,却多疾苦。

  不先供养父母,反而恼害妻儿眷属,令他们困苦,而是沽名钓誉布施他人,这样的布施者叫做“恶人”,是“假名施”,不叫做“义施”。这样的布施者,未来所得到的财宝,常常得而又失,不能聚集,不能享用,而且身多病苦。

  布施是福报之源,众善之首,圆满布施并非一蹴而就,需要我们在菩萨道的实践中,一步步趋于圆满,才能真正做一个福德具足的菩萨!

  《涅槃经》中说,菩萨在布施的时候怎么想呢:

  1、不分别受施者是否持戒破戒。

  2、不分别是否是福田还是非福田

  3、不分别是否善知识、恶知识。

  4、不分别受施者的根机好坏。

  5、不选择时间。

  6、不选择地点。

  7、也不分别受施者贫穷还是富足。

  8、布施的时候不现因果。

  9、也不分别这是众生、这不是众生。

  10、不分别是福、非福。

  11、不见施者与受施者,以及财物。

  12、乃至不见断和果报。

  做到上面的不分别,就能永不间断地布施。

  为什么呢?《涅槃经》中为我们做出了解释:

  菩萨如果纠结受施者持戒、破戒、果报等,那终不能布施。不布施就无法具足完美布施的功德。不具足完美布施功德,如何能成就菩提呢?

  《涅槃经》中又用了一个形象的比如说明:

  就像有人被毒箭射中之后,眷属们想挽救他,为了排除毒液,就会立即叫来医生拔出毒箭。

  但是,这个人中了毒箭后却说:

  等等不要靠近我!我先看看这个毒箭是从哪里射来的?是谁射出的?甚至还要纠结这只毒箭是哪种木料制作而成?是竹子还是铁制的?是如何冶炼成的?毒箭是刚直的还是柔软的?所带之毒液是人工制造的还是毒蛇身上的?

  这个人还没等把上述问题弄明白,恐怕就会一命呜呼了。菩萨布施的时候,同样如此。

  如果布施的时候去分别受施者这个、那个,持戒破戒、果报等等,最终无法布施,不能布施如何能成就菩提呢?

 



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