信愿法师：智者大师净土第一疑之设疑作答（一）

   日期:2019/3/6 7:33:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【净土十疑论】智者大师「净土第一疑」之设疑作答(一)

　　我们看第一疑，请翻过来第八页《净土十疑论》论第一疑问。师父先读一遍，让诸位来对照一下，再来解释。

　　【问：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，祇应愿生三界，于五浊三途中，救苦众生，因何求生净土，自安其生。舍离众生，则是无大慈悲，专为自利，障菩提道。】

　　第一疑问这个问，说诸佛菩萨以大慈大悲为业，若要救度众生，应该要发愿投生在三界，在五浊恶世之中三途来救度苦难众生，怎么自己一个人求生净土，这样自安其生舍离众生，这样就没有大慈大悲了，这样只有自私自利，自利就是障菩提道了。这一问的意思就是说，很多人都会误解，你念佛求生西方极乐世界就为你自己一个人打算，自私自利，没有眷顾众生的生死大业。

　　刚才师父就说了，我们念佛就是为了要往生西方极乐世界，对不对啊?对。往生西方极乐世界就是为了要作佛，作佛就是为了要救众生。所以我们念佛的心念就是为了要救众生，但是救众生我们没慈悲，没智慧，没道力，没神通，要度众生容易吗?不容易。佛有慈悲，有道力，有智慧，有神通，要度众生轻轻易易。我们在这里，光是我们自己这个众生要度就很困难了，不要说要度其它的众生，不要说我们要度，「度」实在要度脱，要度出三界才有成就。只有将人引入佛门来，没有解脱生死也不叫做度，充其量是说方便诱引他入佛门，也还未说到「度」这个字。因为度就要度脱，所以凡夫说想要度众生，实在说都是说一说，很快就不算了。

　　事实的啊!发愿加入助念团就是要怎样?帮人助念。一次也叫不动，二次也叫不动，三次也叫不动，人家就不叫你了。所以助念团很多团体都是人员很多，甚至好几百个人、上千个人，实在有在助念的，找不到一百个、二百个，站一个位子没有实际在实行，凡夫的心是这样。所以凡夫说发愿生生世世要来三界六道度众生，很多发一发不可能做得到。世俗话说：乞丐发大愿，那个愿不能够产生帮忙众生、利益众生的力量，愿力没有，那个愿都是叫做虚愿，叫做空愿，不实际。因为心是凡夫心、生灭心、变异的心。

　　善导大师在《观经四帖疏》说，凡夫菩提心叫做清心，清水那个清，清心是怎样?如画水然，在水上面写字画图，马上写马上不见，叫做露水道心。没有实际，没有力量。

　　因此我们真的要学菩萨的慈悲，念佛求生西方极乐世界，做菩萨再倒驾慈航，来救苦难的众生，真实际。仰仗佛的愿力念佛往生西方，再仰仗佛的愿力回到娑婆广度众生，这样我们这种凡夫做得到的行来做，才是踏踏实实。诸位!你说是不是?是。

　　这一问的用意是这样，因为很多人误会我们念佛的人。你们念佛的人大家都说要去西方极乐世界，自己去享乐就好，都不管众生的生死。不是这样，这是误会。

　　第一问为什么问这个问题?因为很多人对净土门的误解，所以智者大师很慈悲，开始的第一问设这一个问。我们来看答案，智者大师的解答：

　　【菩萨有两种：一者久修行菩萨道得无生忍者，实当所责。】

　　菩萨有两种，第一种就是久修行的菩萨，得到了无生法忍。得到了无生法忍的菩萨，如果他没有来三界五浊三途在救众生，你这样跟他指责是可以。因为他得到无生法忍，能够在生死海当中不会被生死沉沦，在人间是随缘自在，游戏人间度众生，有功夫，有慈悲，有道德，有神通，有道力，他在三界六道当中是乘愿再来度众生。那我们凡夫是随业流转，生死我们自己能作得了主吗?没办法。

　　继续看下面：

　　【二者未得已还及初发心凡夫。凡夫菩萨者，要须常不离佛，忍力成就，方堪处三界内于恶世中救苦众生。

　　故《智度论》云：具缚凡夫，有大悲心，愿生恶世，救苦众生者，无有是处。】

　　第二种就是还未得到无生法忍的凡夫，无生法忍以下的凡夫，初发心的凡夫必须要怎样呢?常常不离开佛。你看还未证到无生法忍的菩萨，凡夫菩萨都要常常跟随在佛的身边学佛修行，修到什么时候呢?忍力成就，无生法忍成就，才能够在三界内，在五浊恶世救度苦难的众生。所以龙树菩萨在《大智度论》才会说具缚的凡夫。具缚的凡夫就是具足烦恼恶业，像我们这种具缚凡夫，纵然有大悲心，发愿要在五浊恶世救苦众生，无有是处。没有办法，发一个虚愿而已，无法利益众生。

　　【何以故?】为什么?

　　【恶世界烦恼强，自无忍力，心随境转，声色所缚，自堕三途，焉能救众生?】

　　这段话实在说得太好了，为什么具缚凡夫发愿在五浊恶世救众生无有是处?

　　因为这五浊恶世烦恼很强，你自己没无生法忍的菩萨功夫，那个心会随外在五欲的境缘转。会吗?会啊!稍微一点污染的境缘当中，你的心就被转去了，所以心会随境转。对于烦恼厚重的众生来说，当然堕三途。你自己都无法救自己了，要怎样去救苦众生?

　　好继续看下面：

　　【假令得生人中，圣道难得。或因施戒修福得生人中，得作国王大臣，富贵自在。纵遇善知识不肯信用，贪迷放逸，广造众罪，乘此恶业，一入三途，经无量劫，从地狱出，受贫贱身。若不逢善知识，还堕地狱。】

　　这段说得很好，纵然很万幸，让你下辈子再来出生在人间，圣道难得，很难得遇到佛道正法。出生做人你难道一定会学佛?我们不说下辈子，我们不可知的未来，我们说现在我们这一世，台湾二千三百万的人口，学佛的佛弟子多还是少?正信的佛教徒或许还没有三百万，至少二千万不是正信的佛教徒。你想你来出生做人就一定会学佛吗?未必然。所以才叫做圣道难得。或者说有学佛，但是怎样，施就是布施，戒就是持戒，都修布施、持戒的人天福报。所以出生在人中做什么?做国王，做大臣，富贵自在。就算能够遇到善知识，但是不肯信用善知识的劝告，贪迷放逸，广造众罪。

　　因为做国王，做大臣，在富贵人家会想要学佛修行求解脱吗?难啊!世尊在经上说：「豪贵学道难」。豪就是富豪，贵就是尊贵，就是有钱人。有势当官的人，有权有势有钱的人，他会感受人生苦想要解苦，想要学佛脱苦吗?不会。

　　诸位!你看你周遭的人，很有钱，很有势的人他会想要入佛门学佛修行吗?困难。有因缘听到师父的开示，不妨冷静冷静坐下来想想看，你是念佛要求生西方极乐世界，还是下辈子要来出生做富贵的人家?看哪一条路较究竟较好?想想看，用心想想看，你就会得到答案。