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 宣化上人:念观世音菩萨,能灭生老病死的苦


发布:清凡居士 [文章 空间 留言]   日期:2019/3/6 10:27:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  宣化上人慈悲开示:

  “生老病死苦”:生老病死苦,人生有三苦,就是苦苦、坏苦、行苦。

  苦苦,就是苦中之苦,既没有钱,又没有饭吃,又没有房子住,想找工作也找不着,你说这是不是苦?真是苦中之苦!这叫贫穷的困苦。这苦中之苦是不容易受的。

  那么有钱的人没有苦了?

  有钱的人苦更大!怎么说富贵又有富贵的苦呢?有钱了,一天到晚要算:我这个钱放到银行里去,我那一笔钱拿出来做生意,我那一笔钱去做什么……。一天到晚来算钱,算得把头发也白了,牙也掉了,眼睛也花了,耳朵也聋了,这时候还没有算完。

  没算完你说怎么样啊?问题就来了。因为太有钱了,一天到晚都在算钱,算来算去,算得慢藏诲盗,就被土匪知道了。晚间把门给撬开来,把夹万(广东话,“保险柜”的意思)也给打开了,所有的积蓄就都给抢去,一扫而光!这叫坏苦。

  这坏苦比那贫穷困苦更厉害,因为贫穷的人,他一天到晚受苦都受惯了,没有什么问题;但是这个富贵忽然坏了,这种苦来了,就受不了了,这时候最苦了。尤其年老了,钱也没有了,一切一切都不如意,这叫坏苦。

  这么说,那也不穷也不富的人,就没有苦了吧?这个人也有苦的。什么苦呢?就有行苦──他由少而壮,由壮而老,由老而死,念念迁流,念念不停。虽然没有贫穷的苦苦,又没有富贵的坏苦,但是有行苦。这是三苦。

  又有“八苦”,这三苦已经不少了,再加上八苦,更多了。其实八苦还不多,这个“苦”不止八苦,简直是千苦万苦,万万千千数不过来那么多的苦。

  最苦的是什么呢?做人就是最苦了,做畜生都比做人快乐得多。做佛就没有苦了。那个畜生,它也不忧吃的,也不忧穿的,也不忧住的,它有天然的生活条件,没有忧愁,你说是不是?唯独就是做人,这苦处太多了!做什么才不苦呢?

  现在我们不说千苦万苦那么多的苦,不讲有八万四千种苦,现在就单单讲这“八苦”。

  八苦是什么呢?

  生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦这八种。

  这八种苦,你说是什么最苦的?就是生苦;若没有生,这些苦都没有了。生怎么样苦法?我知道你是不记得了,我知道你是忘了生苦了,所以现在我告诉你。

  怎么生的呢?

  这个生,因为父精母血结成到一起,又有中阴身来投胎而有的。在母亲肚里的时候,第一个礼拜和第二、第三、第四个礼拜都不觉得怎么样,等到第七个礼拜以后,就有了知觉。

  这时候,若母亲吃凉的东西,你就好像住在冰山里头一个样,觉得很不舒服;若母亲吃热的东西,那时又好像在火汤里似的,烫得不得了。这是在母亲腹里,就有这个冷热的苦。

  还有,母亲若是弯着腰时,胎儿就好像一下子被泰山压顶,压得那么不舒服;如果这个母亲扠着腰时,也觉得非常不舒服。

  等到生的时候,那是最苦了。在出生的时候,好像两个山夹到一起,这叫夹山地狱,受这种的苦。

  所以每个小孩子一出世就喊起来了,他喊什么?“苦呀!苦呀!苦呀!”他就喊苦了。他那个“哭”,其实就是从“苦”那儿来的。生的时候,就好像生龟脱壳──像活龟脱壳那么痛苦。可是一长大就忘了这种生的苦,接着就长大,不知不觉也就老了。

  老的时候,苦也很厉害的。怎么?老得耳朵也聋了,人家骂你也不知道;眼睛也花了,看什么也看不清楚了。这是耳朵、眼睛首先不帮你的忙。舌头虽然不掉,可是牙掉了。舌头为什么不掉呢?它因为软,所以不掉。

  我以前遇到八九十岁的老人,我都问他说:“你牙怎么掉啦?你遇着过掉舌头的人没有?”他说:“没有啊!你遇着过吗?”“我更没有遇着过!你这么大年纪尚且都没有遇着掉舌头的人,我年纪比你轻又怎么会遇着这么奇怪的事情?你知道为什么没有人掉舌头,都有人掉牙?”他问:“这什么道理呢?”我说:“因为牙太硬了,所以它就掉了;舌头为什么不掉?它软,所以才不掉。你这么大年纪啦,以后也不要硬了!你若硬,也好像那个牙会掉的,要学着软一点!”

  这牙掉有什么苦呢?当然吃东西就不香了,吃什么也没有滋味了。你看人家吃得那么样有味道,到自己的口里,嚼也嚼不动,咬也咬不动,整个吞到肚里又不消化,你说这苦不苦?

  那时候,面也生了很多皱纹,头发也都白了,所谓“鸡皮鹤发”,那个面皮就好像鸡皮疙瘩似的非常粗。这个“鹤发”,是白头发。这个讲法,在美国就不适宜;怎么不适宜?因为西方人,小孩子一出生头发就有白的,那不是老得白的,而是很年轻时也有白头发,不过这又当别论。

  那么老的白发是由黑头发变成白,黑头发可以变白的,可是白头发就不能变黑了;不过有的时候,也可以的。我告诉你们,我这个头发在香港时,完全都白了。为什么?因为我造庙,修了三个寺庙,修得费心费神,把头发也都白了。以后自己一看:“不得了了!我再不用这么多心了。”于是把什么都放下,以后它又黑了。所以什么事都是没有一定的。现在你们看我这个头,只有很少的白头发,不是太多。

  这个老苦也是不容易受的,你若不相信,可以试一试。等你老的时候,就知道其中味道了。你不妨活个七八十岁,或八九十岁,甚至一百多岁,那时候你吃东西不香了,你就知道:“以前有个法师讲老苦是很苦的,我不相信,现在我才知道是真实不虚的。”可是那时候你想要修道也晚了,来不及了。

  最平等的就是“病苦”。无论谁都会有病,没有大病就有小病。有病,头痛就头不舒服,脚痛就脚不舒服,身上痛就身不舒服了。

  病有很多种,好像有胃病,吃东西就不香了;若有肺病,就总咳嗽。总而言之,心、肝、脾、肺、肾,你有了病,这也是一苦的。

  最苦的还有什么呢?

  死苦。死,是最苦的。那么说:“死苦,我不知道是什么滋味?我想先知道!”那你就先试一试,先死一次看看。可是没有人保险你再活的,所以这一试,也不可以试的。那么死是容易,死后到什么地方去?这是一个重要的问题。死后,是堕地狱?还是做畜生?是去做人?这个没有人能保险的。

  总之,这生、老、病、死都是苦的。

  释迦牟尼佛为什么出家?

  也就因为觉得这生、老、病、死苦,是一件不容易受的事情。

  他在十九岁的时候,有一天出去游玩,先到东门,看见一个妇人在那儿生小孩子,就问随从的人:“这是一个什么事情?”随从说:“这是生小孩子!”太子看见不但小孩子哭,妇人也痛苦得不得了;他不高兴了,就回到宫里去。

  第二天又到南门,看见一个老年人,头发也白了,眼睛也花了,腰也弯了,腿也迈不动步了,老得不得了。他就问随从:“这是个什么人?怎么这样子呢?”随从说:“这个人因为年纪太大,所以老得这个样子!”太子也不看别的地方了,就回到皇宫。

  第三天又到西门,看见一个有病的人,于是他又不高兴就回去了。第四天到北门去游玩,就看见一个死人,他又问随从:“这是怎么一回事?”随从说:“这个人死了!”他就非常忧郁。在这四门,看见“生、老、病、死”四种苦,他又想要回皇宫去。正在这个时候,出现一个沙门,就是出家人。

  太子又问随从:“这个人是做什么的?”

  随从就问这沙门:“你是做什么的?”

  沙门说:“我是个出家人,是修佛道的,要远离生、老、病、死苦。”

  释迦牟尼佛那个时候还没有成佛呢!一听他说修道要远离生、老、病、死苦,于是又问这位沙门:“我也可以照你这样来修道吗?”

  沙门说:“谁都可以的。谁修道,都可以远离生、老、病、死苦。”

  于是太子回到宫里之后,晚间就和他的随从车匿(就是优波离尊者)一起逃出皇宫,就出家去了。

  释迦牟尼佛就因为觉得这个人生充满生老病死苦,没有什么意思,生不知从何处而来?死不知到什么地方去?所以就发心出家,要修道了这个生死。他到了雪山,在那儿坐了六年,就因为想避免这生、老、病、死苦。

  我们人,谁都有“生”,任何人也都不能逃避这个“死”。人人将来都会死的,可是有的就是善终,有的就是不善终,种种的死法不同。有的病死,有的饿死,有的累死的──做工做得太多了,总也不得休息。

  或者和人打架打死了,或者去作战阵亡了。有的又被车撞死,有的又被山滚下来的石头砸死,有的又是误服毒药毒死了。误服,就是自己也不知道是毒药,错吃了毒药就死了。有的是故意吃毒药去死的,有的自杀而死,有的是不想死就死了,有的想死的又不死。你看就这一个“死”,就有种种的分别──死法不同,将来受的果报也不同。

  怎么不同法呢?

  譬如这横死的人,就是或者被车撞死,或被水淹死,或被火烧死,或在无意之中发生一个意外死了。属于这一些横死的鬼魂,阎罗王不管,鬼也不管。那么说这是很自由啦?虽然说自由,可是却是个自由鬼,并不是自由人。人自由,有的时候也不守规矩,何况鬼呢!鬼自由了,也会不守规矩的。

  这横死的人,他又会抓替死鬼。譬如在马路上被车撞死的,这个地方在三年之内,会再撞死人。为什么?因为那个横死鬼总在那儿等着,他一定要再抓住旁人撞死,他才可以托生去;如果他不抓一个替死鬼的话,他永远在那儿也不能投生。

  若是自杀吃毒药而毒死的人,到地狱后,所受那种的刑罚也很痛苦的。什么刑罚呢?要喝那种用火烧化了的铁汁,往他肚里灌,把内里这个肚肠都烫坏了,烫坏就死了。但是在地狱有一种巧风,这种风一吹,他又活了;活了,再喝这种铁汁,然后又被烫死,死了被巧风一吹又活了。在地狱里头,一天到晚都是受这种的刑罚,很难受的。

  说起来,这死太多了,这个受的苦,说也说不完的。可是你若能念观世音菩萨,“以渐悉令灭”:就会一点一点地把生、老、病、死这种种的苦,就都没有了。生老病死,这是四苦,再有爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

  怎么叫“爱别离苦”?

  爱,是人人都知道的,有的爱财,有的就爱色,有的就爱名。爱财的人,和“利”离开了,这也是爱别离苦。譬如这一个人有很多钱,做很大的生意,都是赚钱;可是现在他生意失败了,把所有的钱都赔没有了,这个钱和他离别了。他不想离开财,不想没有钱,可是钱没有了,这是爱别离苦。

  爱色,“色”就是男女的问题。男人爱女人的色,女人爱男人的色,互相爱;可是因为在前生种的因果不好,所以这个爱不能久远,在某一种情形之下,从中间就要分离了。在离开的时候,若没有真正地爱,离开也不要紧;若执着这种的爱情,那么离开了,这是非常痛苦的。这是爱色的爱别离苦。

  还有爱名的爱别离苦,这个名怎么会又有别离呢?有人这么说:“名誉者,人之第二生命也。”认为这个好的名誉,就是人的第二条生命。可是这第二条生命,有的时候名誉就扫地了,就是没有名誉了,把名誉毁坏了。因为本来他不想失去名誉,可是没有法子,一时做错事,把名誉给没有了,这也是和“名”有一种爱别离苦。

  这“爱别离苦”的例子非常之多。譬如夫妇没有分离,这就没有爱别离苦吧?可是生了个小孩子,这小孩长得又美貌、又聪明,真是视如宝珠。可是这个宝珠──这小孩子,忽然间死了!这时候,痛哭流涕的,这真难过。这也是爱别离苦。

  或者有人对待父母很孝养、很爱敬,本来不想父母离开自己,可是父母死了,这也叫爱别离苦。

  或者环境也好,父母妻儿一切一切都好,可是也是忽然间就没有了,这也是爱别离苦。

  乃至于兄弟朋友之间,都有这种情形,本来不想和他离开,却要离开了,这都叫爱别离苦。

  有的人执着这种的爱情,没有苦他自己找着来苦。好像男女结婚了,这个男人,一天到晚忧愁得不得了,怕他的太太会另外去找其他的男人,这不是没有苦找着来苦吗?也有的女人结婚之后,大概她的丈夫生得很英俊,一天到晚什么也不想,就怕她这个英俊的丈夫再有其他的女朋友,担心得不得了,愁闷得不得了!你说这是不是愚痴?

  还有,有的对人不生一种爱心,可是却爱狗,看狗等于他的生命一样;有的爱猫,看猫好像他生命一样。乃至于对一切的畜生或一切的物质,都生出一种爱心。这种爱心一生出来怎么样呢?也就很巧妙的,爱这只狗,这只狗也就死了;爱这只猫,这只猫也就丢了。这时候,好像把“生命”都丢了,为这猫狗左哭一场,右哭一场,这也是一种爱别离苦。

  总而言之,你对任何的事物看不破、放不下,及至有某种特殊的情形要分离的时候,令你得不到所愿意得的,就觉得非常之苦,这都叫爱别离苦。

  既然知道爱别离苦,就不要再执着这个爱。不要把爱只放到一个人身上,应该放到整个众生的身上,行菩萨道来救度一切众生。为众人作着想,不为自己作着想,那你就不会有爱别离苦了。

  有的人说,这个爱有这么样多苦,我就不爱了,这回我就憎!憎,就是不爱,就是有一种怨恨心,有一种仇视的心,对任何的事物也都不爱了。这又弄错了。

  说爱是有苦,不爱呢?也一样有苦,这有怨憎会苦,怨是怨恨,憎是憎恶。我在这个场合里,对这个场合的人都很讨厌、很憎,对任何人也没有缘,觉得人人都不好,所以谁我也不爱;也不爱人,也不爱狗,也不爱猫,什么都讨厌,见到什么就发脾气。

  在这个地方,认为这个地方不好,于是就搬到另外一个地方,殊不知,到另外一个地方,又遇着的人和物,比原先的环境更不好、更坏。你越不愿意见的事情,它就让你见着;你越讨厌的事情,这个事情就来!

  很奇怪、很奇怪的。你怕见猫,一天到晚都有猫跑来你这儿,打它也不走;你讨厌狗,这狗它偏偏地要亲近你;你讨厌女人,这女人一天到晚来找你、来追求你。你很讨厌,再搬家到别的地方,又有这么一班人,又有这么个环境,比原先的更厉害!你说这苦不苦?

  这苦是从什么地方来的呢?

  第一,是从你自性上招来的,因为你自性没有定,见着什么,都觉得不好。你觉得好是有苦,觉得不好也是有苦。那么也不要觉得好,也不要觉得不好,这是合乎中道,中道就没有苦了。你在这个地方住,和左右邻居都不和气,搬到另外一个地方,还是不和气,这不是人家对你不和气,是你对人不和气;因为你觉得与任何人都没有缘,所以别人对你也没有缘。所以爱也是苦,不爱又是苦,就要合乎这中道。总而言之,什么事情都不要太过,太过了就是不及。

  这怨憎会苦就是这样,你越不愿意的事情,就越碰到这件事情,很奇怪的。你不愿意喝酒,这喝酒的人一天到晚都在你旁边;不愿意抽烟,抽烟的人跑到你旁边;不愿意赌钱,这赌钱的人天天来找你。很奇怪的!为什么呢?就因为你有这个怨憎,所以就会遇着;你越憎这样,就越遇着这个样子的事情。怨憎会苦和爱别离苦,都是因为自己不明白真正的中道,偏到一边,所以就有了苦了;若能保持中道,那就不会苦了。

  相信没有人会讨厌钱的,可是这个“钱”,你越不憎,越爱它,它越不来。这也是一个奇怪的事情,这就是求不得苦。

  方才说爱也是苦,憎也是苦。那么在这个爱里就有所求,有所求往往就都不会得到。有的人一生来,就想求着发财,可是兢兢业业、辛辛苦苦,由有生以来就想要发财,等到死的时候也没有发财,还是做一个穷鬼,这是求不得苦。

  有的人觉得做官很不错,于是想法子去求做官,可是求了一生,结果呢?官也没有做到,这也是求不得苦。

  有的人一生就求名,但一生也没有求到,这也是求不得苦。

  有的没有子女的,就想生个聪明的儿子、美貌的女儿,但求来求去也没有,这也是求不得苦。

  在一生之中,不是求这样,就是求那样,但是哪一样也没有求到,求东不得东,求西不得西。有些读书的人,就想得到一个博士学位,可是因为在往昔没有栽培读书的善根,读得眼睛也老得看不见,耳朵也听不见,读了一辈子书,博士学位也没有得到。好像中国有个梁灏,读到八十二岁才中状元,可是得到状元没有好久就死了。你说,得到也没有享受,这也是求不得苦。

  总而言之,你所贪求的东西,得不到手里,这都是苦,这叫求不得苦。

  又有五阴炽盛苦。五阴,就是色、受、想、行、识。在《心经》上讲:“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。”你若能把它都看空了,也就没有苦。

  这五种色阴、受阴、想阴、行阴、识阴是非常炽然而盛,非常强烈的,是最苦的,可是人人对这五阴都离不了。

  前面所说的那七种苦就够苦的了,这个色、受、想、行、识是在自性里边所具的,时刻都和你在一起,想离也离不开,这叫五阴炽盛苦。

  恭录自《妙法莲华经》观世音菩萨普门品 浅释

 

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