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 南怀瑾:只有唯识深刻的研究,在未来的人类文明之间,有贡献的


   日期:2019/3/25 9:11:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  譬如西藏的密宗,红教是原始的密宗。另外一个讲法,红教的演变,萨迦派到元朝,然后是白教,所以你们献哈达的各种颜色的都有了,白教。到了明朝的时候,这三派有一点偏向于男女双修了,把这个印象搞得不好。所以宗喀巴大师起来建立创了黄教。像你们穿的衣服同东南亚穿的这个颜色,都是有点受黄教的影响。黄教,离开男女双修,修行的方法,绝对讲戒律的专修而成佛的,黄教。

  譬如红教最高得成就叫大圆满,大圆胜慧。萨迦派也是这样,到了白教最圆满的是“大手印”。武侠小说上写大手印,这个功夫练到这个手,一拿出来,那个手,大手拿出来把五百人都捻死了。那个武侠小说乱写,大手印就是禅宗讲的心印。这是代名词。

  那么宗喀巴大师不谈这些,叫中观正见。所以后世的人,跟到中观正见,中观正见,究竟它是个什么,得个什么,不知道。这是讲中观。中观、般若,讲空讲有。所以这些,或者是唯物唯心的,管你唯什么的,这些都是讲形而上的。所以佛讲空,很多大般若什么,都是讲形而上的。

  你们千万要注意要修行,要想修密宗,懂得密宗,要想真的修行做功夫的参考,要想真的有所成就,要相对未来的二十一世纪的学术有贡献,佛法推行的出去,你还非研究唯识法相不可。不懂唯识法相,在未来这个时代,你谈都不要谈。你佛法站不住。只有唯识的法相深刻的研究,在未来的人类文明之间,有贡献的。——《南禅七日(生命科学与禅修实践的研究)》

 



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