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 宣化上人:你要把心经打开,这种的般若智慧充满六合


发布:清凡居士 [文章 空间 留言]   日期:2019/4/3 22:08:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  观自在菩萨,“六合”就是四方加上上下,你看这般若的法门多妙呀!

  宣化上人慈悲开示:

  现在讲这 “观自在”,你笑你“观自在”了吗?这“观自在”了才可以笑,不“观自在”就不可以笑,要“观自在”了。

  “观自在菩萨”:“观”就是观想,“自在”就是一切一切都很快乐的,也无忧,也无愁,也无挂,也无碍。无挂碍就是“观自在”,你有挂碍就不是“观自在”。你迴光返照就是“观自在”,你不迴光返照就不是“观自在”。

  什么叫迴光返照呢?

  迴光返照就是无论什么事情都要问问自己,好像有人对我不起。为什么他对我不起呢?我自己要想一想。喔!原来我自己是不对了,这就叫迴光返照。

  若有人对我不对,我也不管自己对不对,我就一炮,就轰过去。啊!把对方呀!就打的头破血出。这并不是胜利,这就是自己太没有理智了,你迴光返照就是有理智。所以说“迴光返照观自在”。

  你回光返照,看看你自己自在不自在啊!“自”就是自己,“在”就是在这个地方。我给你们一个字一个字的讲,怎么在这个地方呢?也就是你打妄想没打妄想。你要打了妄想了,这就是不自在了;没打妄想,这就是自在了。就在这个地方,你看多简单!

  你迴光返照,就是看看自己有没有妄想。有妄想,就不自在;没有妄想,就自在了。你看多妙这个!这说得真是很不错的。

  “觉诸有情即萨埵”:“萨埵”(就是菩萨),什么叫做菩萨?菩萨就是要觉有情,这个“觉”啊!是教人明白。不是“胡搅”的那个“搅”,你若加上一个提手边那叫“胡搅”。好的我也把你搞坏了,这叫“胡搅”,那就不是觉有情了;那就是令有情的愚痴了。

  “觉悟有情”:“觉悟”令一切有情都明白了,“有情”是什么呢?“有情”就是众生。你不要又误解文义,说:哦!这“有情”啊!大约是讲情讲爱吧!不是的,这觉悟有情啊!就把你这个情爱要空了,见爱要空了,即“萨埵”,这就是菩萨了。

  “如如不动心君泰”:“如如不动”就无法不如了,一切法都如法。如法就怎么啊?一切的烦恼麻烦都没有了。“如如不动”,不动就是定力;“心君泰”,这时候心君泰然。《法华经》说其心泰然,泰然就是很快乐,很平安的样子。

  “了了常明主人公”:你要有“了了常明”的这种般若智慧,你要不了就不明,不明就不了,所以要了而又了,明而又明。了了明明,明明了了,就是明白,你要清清楚楚的。

  清清楚楚就是什么呢?

  就是不糊涂,就是不愚痴。明明知道这个东西做的是不对,还要做,你说这不是愚痴上加一个愚痴。这可以说是doublestupid,这就因为做不了主,主人公啊!就做得主,I am owner,我自己是主人,我可以叫其他人去做什么都可以。不是要被其他的这一些个人来支配我,要我来支配人。

  哦!那我就是坐着,什么也不做,就叫人家来帮着我做工;我不帮着人家做工,这不是这个样子的。

  “心君泰”这个主人公,就是言其你不糊涂,不做糊涂事,你可以做得主。做得主,就是自己有真正的智慧,有真正的主宰。不做那一些个偏僻的事情;不做那一些个邪知邪见的事情;不做那一些个或者又吃点迷药,或者又是做一点不正确的事情。

  你若做那些不正确的事情,那就是愚痴。我用中文讲,可以把这个不懂中文的讲得这么欢喜,是有点意思。

  “六种神通浑闲事”:你要是能做得主了,你自然就会有六种神通。六种神通:天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通。

  为什么你没有这六种神通呢?

  就因为你做不得主,你见到境界就被境界转了。见异思迁,你被人家转,而你不能转这境界了;你转境界,这个什么境界来了,你都不被它所摇动。

  不要说明白的,这么样子醒着,就是在梦中也不被境界所转,那就是啊!主人翁了。你是个主人翁,你要能做得主,有真正的智慧,这六种神通啊!都是很平常的一件事。

  “浑闲事”就是很平常的,这不算一回什么了不起的事情,很平常平常的,好普通的。

  “八方风雨更无惊”:“八方风雨”就是八风吹不动,“端坐紫金莲”中所说的八风,就好像那个苏东坡说:“八风吹不动,端坐紫金莲。”佛印大师给批上说,你放屁放屁。

  喔!他一看见这四个字,就放不下了,从对面海就即刻来找佛印来了。

  就要同他打架的,就说:哼!我这么都开悟的话,你为什么说我是放屁呢?他说呀!“稽首天中天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金莲。”

  那么,这样子讲,佛印禅师给批了四个字 “放屁放屁”。

  所以呀!他就发了火了,这时候不单放屁,放火了,甚至要把佛印禅师给烧死。

  所以呀!就从江的南岸跑到江北去找佛印来了。“啊!你这个和尚,你怎么骂人呢?”

  佛印说:“我骂什么人呢?你八风吹不动,我只放两个屁,就把你从江的南岸打到江的北岸来了。你这还叫风吹不动吗?不要说八风,只有我两个屁就把你崩过来了。”

  苏东坡一想啊!对呀!我真要八风吹不动,怎么他这四个字,就把我惹得发火了,这还是不行呀!于是乎就叩头顶礼求忏悔,就跑了,回去了。这叫“八风吹不动”。

  什么叫“八风”呢?

  就是:称、讥、苦、乐、利、衰、得、失。

  “称”就是称赞你,啊!你这个居士真好呀!你又明白佛法,你又有智慧,你又聪明,啊!你辩才无碍。这称赞你,这“称”也是一个风。

  “讥”就是讥讽你,你呀!你说你学什么佛法,现在这个科学时代,还学这种古老十八代的东西。哎!真没有意思,他讥讽你一顿。你一想,对呀!这个科学时代,怎么还学这个佛法,因因果果,什么无人无我的。无人无我怎么成科学时代了呢?我也是我,人也是人嘛!这又受这个风吹动了。

  “苦”也是一种风,叫你吃苦。果行现在天天行苦行,天天帮助大家做这个 notes,这是一种苦行。这个苦风没有摇动,他还去做去。

  “乐”就是快乐,吃得好,穿得也好,住得也好,一天非常快乐。你以为那是好事情吗?有一种风啊!

  “利”就是有利益,哦!我这修行正很困难,啊!我也没打妄想,就有人供养我一百万块钱,叫我造庙去。哈!这个心里就高兴了,这也是被风吹动了,这个利。

  “衰”就是衰败,譬如有人破坏,说那个和尚不是好和尚,他什么事情都干。你不要相信他,相信我好了,这就是衰风。

  “得”就是得到了。

  “失”就是失去了,丢了。

  这都是风啊!八风吹不动,“八方风雨更无惊”,就是这八风吹不动,八方风雨更无惊。

  “卷之则退藏于密”:这一部经,你把他要是合起来,就要把它收到一个好的地方,不要放到一个不恭敬的地方。你要恭敬经书。

  “放之则弥六合中”:你要把他打开,这种的般若智慧充满六合,“六合”就是四方加上上下,你看这般若的法门多妙呀!

  恭录自《般若波罗蜜多心经》浅释

 

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