恒音法师：观世音菩萨给我们一个方法，让我们可以少打妄想

   日期:2019/4/10 9:38:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　迴光返照观自在

　　比丘尼 恒音法师

　　2013年8月1日讲于万佛圣城大殿

　　上一个观音七期间，每晚都有关于《心经》的英文讨论，这里我想和大家分享上人《心经非台颂》里的一句。

　　这是《心经非台颂》里的第一句，“迴光返照观自在”，这一句是解释观世音菩萨的名字。虽然观世音是较常见的翻译，但是把它翻译为“观自在”。上人说，迴光返照就是往内看，看自己是不是在打妄想。怎么知道我们有没有打妄想呢?当有人对我不好的时候，如果我打个妄想“他对我不好”，那我就错了。

　　基本上，只要起一个念头，任何的念头，那就是错了，因为当下已经离开了我们的自性。所以，观自在就是观自己在不在：我在这里吗?我在当下吗?如果打妄想，我肯定不在，而是在别的地方，在过去，或者在未来。所以这里把修行的方法讲得很清楚，就是要往内观，看看我们是否在打妄想，是否念兹在兹。

　　当然，观音菩萨也给我们一个方法，让我们可以少打妄想，这方法就是一心称念“南无观世音菩萨”，犹如身陷危难之中的殷切呼救，念念不空过。称念观世音菩萨的同时，还要聆听自己称念的声音，就像给观音菩萨打电话一样。

　　观世音菩萨是通过反闻闻自性而悟道，所以当我们拨打观世音菩萨的号码时，我们就能与观世音菩萨的自性接通。当聆听自己称念观世音菩萨，也就像在听闻我们的自性，因为我们的自性和观世音菩萨的自性是彼此相通，没有差别的。

　　然后，慢慢地就能了解，原来那个平常所认为的“我”是假的，是有局限的。不论我们认为自己是谁，比如我叫什么名字，我在哪里出生，我的父母是谁，我属于哪个文化，我的种族、国籍、年龄、职业、好恶、优缺点，我的记忆等等，这些都是我们的“我相”，是非常局限的。

　　人们走近佛法，通常是因为对生活感到不满。不论是生活历经苦难的人，或是生活一帆风顺的人，都会有一种不满足感。这是因为人们被有限的我相束缚住了，我相是无法与真正的自性相比。真正的自性就像观世音菩萨一样，具足无量的智慧、慈悲喜舍，拥有种种无量的功德;却因为我们不认识它，不会善用它，因而被遗忘了。

　　虽然如此，内心里依然有一个微弱的声音，诉说着对生命的不满，虽然已经是个成功的工程师，或者成功的父母，依然感到不满足，依然感觉若有所失。于是我们来到这里，学习持名称念，学习聆听自己称念的音声，学习与自性连接，想起最究竟之处我们和观世音菩萨是一样的。这样我们就有了修行的动力，来改正自己的习气，不再把自己认定为一个狭隘局限的“我”，并且继续努力修行，直到照见真正的自性。

　　所以我们应该记住，修行的目的是要让我们明白，真正的自性是无量无边的，具足无量的智慧、慈悲以及种种功德。

　　而我们脑中的我相，实际上是非常局限的，是假的。然而，说起来容易，做起来难。日常生活里跟人相处，大家可能都有不同的意见，不同的看法，每一个人的观点都是有限的。

　　所以我们不可以觉得我一定是对的，其他人是错的，不要把自己看得太重要。因为每个人的观点、知见的产生，都有他个人的因缘，所以站在他的角度来看，他是对的。

　　如果我们可以学习观世音菩萨，学着去聆听每个人的声音，去尊重、了解、接纳不同的观点，而不是直接去反对不同的意见。包容，我们才能集思广益。

　　当然，有时候接纳他人意见真的很难，特别是当别人的想法和我们的观点相反的时候。因为这是直接挑战我们的我相，试图瓦解我们的自我意识。所以我们会感觉很痛苦，很不舒服。

　　但是从修行的角度来看，这其实是好事。我们应该把这些人当作善知识，因为他们在帮助我们去除我执。

　　“自我”在我们很小的时候就开始形成了，它影响着我们对所有事物的看法。比如说，如果很小的时候就觉得自己不够好，觉得父母爱我们不像爱其他兄弟姐妹那么多，那么不论父母亲如何尽力来爱我们、表扬我们、关心我们，我们都会怀疑他们说的话，或者用一种加强我们童年的自我形象的方式来解读。于是，不但无法感激他们的爱与关怀，反而会觉得他们处处都在批评自己，然后我们就不断地觉得自己是不被疼爱和关心。或者小时候曾经被弃置在害怕的环境中，丧失自信心，那么当我们长大以后，不论事业上多么有成就或者社会地位多高，我们还是感到紧张，没有安全感。

　　所以修行的过程中，我们不仅要努力发掘我们的佛性，也包括发掘儿时形成的我相、我见到底是从哪里来的，这样才能了解并且去克服它。这些儿时埋在意识里的种子，有些可能是负面的;但是现在诵持观世音菩萨的圣号，我们种下了正面的种子，来增益我们无畏而圆融的佛性。同时，我们也学习去除心里的妄想，使内心变得安定、清净;当别人来攻击我们的我相时，我们就不会反应，因为我们明白那个我相是假的。

　　作为一个团体，一定会有很多不同的观点，这不仅对个人的修行有益，对团体本身也是有帮助的。各种观点百家争鸣是很好的，因为这样才可以周全地考虑各种情况。

　　比如说在学校，需要决定接受哪些学生，聘用哪些老师等等。有的人很慈悲，所以希望接受每位想来的学生和义工。这是种值得称赞的菩萨精神，但是学校有一定的规章制度和实际需要，所以有时候没办法立刻帮助到每一个人。有的人因为学业或者其它原因，尚未做好加入这个环境的准备;或者如果坚持进来之后，可能会产生不良的后果，因为目前因缘还没有成熟。但最重要的是，我们心底保持着与他们结善缘的善愿，希望将来可以帮助他们。

　　最后我想说，很高兴看到各个翻译小组正在蓬勃发展。虽然不积跬步，无以至千里，但是它们发展的速度真的超越了我的想像。现在有很多小组在翻译不同的佛经或是不同的章节。来自世界各地的人共同参与，各尽所长，尽其所能。他们不仅仅把佛经翻译成英文，现在还有西班牙文，我知道好像法文、意大利文、葡萄牙文的翻译也开始了。虽然我没有帮上忙，但是希望在此提出并且随喜大家努力的成果，也随喜这种团队合作的方式，帮助大家互相学习。另外还有一个线上中文研讨小组。

　　现代的科技，让那些家附近没有寺庙的人们也可以参加这些活动。在这个时代，佛法的传播尤其重要，因为这个世界上有很多的恐惧和苦难，大家都很迷茫，都在寻找一个和这个物质主义、犬儒主义、暴力、冷漠充斥的世界不同的东西，人们在寻找真正能和他们自性相应的东西。即使我们现在做的还不圆满，只要我们尽力去传播佛法，就能给更多人接触佛法的机会。

　　还有上人说过，讲法时不能带着一种我慢的语气来讲。这一点也是很重要的，我觉得至少我自己有这个毛病。讲法的时候，应该用接纳和宽容的态度，不要让别人觉得被排斥，我就犯过类似的错误。因此上人提醒我们，要思考如何善巧地让听众接近佛法，而不是不经思考就讲，结果把别人吓跑了。

　　请问有没有问题?

　　问题：你认为在万佛殿讲法或是在外面讲法，哪个比较容易?

　　回答：没有一定的。在外面的听众大部分是没有佛教的背景，所以不能用太多的术语，有时需要引用不是佛教的用语来解释佛教的观念，让他们可以理解。阿弥陀佛!

　　《万佛城金刚菩提海》月刊 第521期