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 宣化上人:它能帮助造恶业,也能帮助造善业


   日期:2019/4/18 10:22:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  宣化上人慈悲开示:

  “阿难!如是众生,一一类中,亦各各具十二颠倒。犹如捏目,乱华发生。颠倒妙圆真净明心,具足如斯虚妄乱想。”

  “阿难”哪!

  “如是众生,一一类中,亦各各具十二颠倒”:像上边我所讲的十二类众生,在每一类众生里边,不是单单一种颠倒,十二类的颠倒都互相通着的。

  “犹如捏目,乱华发生”:这种乱想颠倒,都是从虚妄生出来的。好像你捏上眼睛看东西,有一种狂乱的华就发生;你如果把手放开,就什么都没有了。这表示,因为你追逐颠倒妄想才有生死轮回,在这十二类众生里边互相轮转;你要是不随着妄想转,不随着无明去,你能回光返照,反闻闻自性,把这无明破了,就什么都没有了。

  “颠倒妙圆真净明心”:在虚妄生出这种颠倒,对自己本有那个妙圆的常住真心性净明体这个明心,你依真起妄,在如来藏性上边,生出无明。

  “具足如斯虚妄乱想”:就有以上所说的这种种颠倒的生死流转的情形,这种乱想是虚妄的,一点都不实在。

  “汝今修证佛三摩地,于是本因元所乱想,立三渐次,方得除灭。如净器中,除去毒蜜,以诸汤水并杂灰香,洗涤其器,后贮甘露。”

  “汝今修证佛三摩地”:你现在修证佛这种定力。

  “于是本因元所乱想,立三渐次,方得除灭”:在本来这种的因里边,本有的这些个乱想,你应该立出来三种修行的渐次,一点一点地修行,然后才能把这种的妄想消灭了。

  “如净器中”:“净器”,就是本来干净的器皿。这比方什么呢?就比方这个不生不灭的,我们每一个人本具的如来藏性。

  “除去毒蜜”:这个“毒蜜”,就比方我们人所有的无明烦恼。把这个无明烦恼去了,再“以诸汤水并杂灰香,洗涤其器”:用佛法,就比方用汤水,再预备一点肥皂、香皂等来一点一点地洗涤它;洗,就比方把这个如来藏性恢复本有那种干净的样子。“后贮甘露”:然后存起来这甘露水,存起来我们自己这种真正的智慧,真正的菩提觉道,所以这比方甘露水。

  “云何名为三种渐次?一者、修习,除其助因。二者、真修,刳其正性。三者、增进,违其现业。”

  “云何名为三种渐次”:怎么叫三种的渐次呢?

  “一者、修习,除其助因”:第一种,就是要修行,要把助着造业的这种因除去。

  “二者、真修”:第二、要真正的修行,“刳其正性”:“正性”,也就是业障的识性;要把这个业障的识性──贪、瞋、痴等,都打扫干净了。

  “三者、增进”:第三、要往前去修行,“违其现业”:和他现在这种的业要相违背,要不顺着自己现在所造的业去做。

  “云何助因?阿难!如是世界十二类生,不能自全,依四食住。所谓段食、触食、思食、识食。是故佛说:一切众生皆依食住。”

  “云何助因”:什么叫帮助造业的因呢?它能帮助造恶业,也能帮助造善业;但是现在所谓“助因”,并不是帮助你做善的,而是帮助你做不善的因。

  “阿难!如是世界十二类生,不能自全,依四食住”:像这个世界,所有前边讲的这十二类众生,他自己不能生长自己,要怎么样呢?要依靠四食住。

  什么叫“四食”呢?“所谓段食、触食、思食、识食”:怎么叫“段食”呢?段食,就是分段食,一分一分的、一段一段的。六欲天和阿修罗、人、畜生都是分段食。“触食”,在天上有这种的众生,他只触一触就可以饱了;还有鬼神等也是。“思食”,也是在天上,他到时候不要一定吃,就禅悦为食,这么思想一下已经就饱了。“识食”,好像非想非非想处天这四空处的众生,都以识为食。

  “是故佛说:一切众生皆依食住”:因为这个,所以佛说:“一切的众生,都要依食而住。”

  最初佛要破外道,就对外道说这个“一切众生,皆依食住”,依食而住,就都要吃东西。外道就好好笑了,说:“这还叫一个法?这还用你说吗?谁不知道一切众生依食而住呢?连小孩也都懂得嘛!”佛听他这样子说,就说:“那么你说,这个‘食’有多少种啊?”外道讲不出来了。所以佛就说有四种食,有段食、触食、思食、识食;这外道根本就没听见过,就不懂了。这是佛想要破外道,才说这个“一切众生依食而住”。

  恭录自《大佛顶首楞严经》浅释

 



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