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 刘素云老师:《无量寿经》专题讲座第24集


发布:莲藏 [文章 空间 留言]   日期:2019/4/22 15:36:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  《无量寿经》专题讲座 第24集

  五 娑婆世界 苦不堪言 07

  刘老师 讲于2019年3月5日

  尊敬的各位同修:大家好!阿弥陀佛!

  我们上一节课讲到五福中的最后一福——好死。

  我想借这个机会说一下有关往生的事情。因为这个事情对一个人的一生来说是太重要了!人的一生,往生只有这一次机会,错过了就是错过了。如果因为我们送往生的人送得不如理、不如法,本来人家应该去好道,把人家送到三恶道去了,那是我们的罪过。所以在这里不能多说,我只能把几个主要的问题跟大家说一下。

  第一个,我想说一说三种情况,就是人走的时候不外这三种情况。

  一种情况就是预知时至,自在往生。

  比如说海贤老和尚、刘素青老菩萨等等,都是属于这个类型的。那这个类型的,当然是情况非常好,很祥和。作为他的家人,有一个什么感受呢?心情愉悦,没有那种悲哀痛苦的感觉。这是第一种情况。像这种情况,都是阿弥陀佛来接。像我姐姐刘素青老菩萨,她就属于比较特殊一点的情况,我是从她这儿第一次听说,我姐姐告诉我,她走的时候,是释迦牟尼佛送,阿弥陀佛来接。这我还是第一次听说。大家想,两土导师一接一送,该有多么殊胜!这是第一种情况,没什么说的。

  第二种情况就是神志清醒。

  你跟他说什么,他都能听明白,也知道念佛,但是可能因为因缘还不那么具足,所以这样的人往生的时候,他是比较安详、比较安稳,用老百姓的话说,就是比较消停。如果不是这种情况,他很痛苦,他绝不会那么安稳、安详地走。有的安详到什么程度?你就在他旁边看着,你都不知道他什么时候咽的那口气。这是第二种情况。这种情况,基本上是人天两道,上三善道,他不会上三恶道去的。这是第二种情况。

  第三种情况,最大的特点——恐怖。

  他为什么恐怖呢?因为他见到了地狱相,就是地狱相现前。他能看到,我们看不到,所以他就害怕。最主要突出的表现就是怕死。比如说,我有一个叔伯弟弟,我这个弟弟对我特别好,我对他也特别好。你说,作为嫂子,我能不好好地送我这个弟弟吗?但是,就是没有把他送好。他就是怕死,成天不让我离开他那屋,一直跟我说,嫂子,我怕死,我不想死。你给他开导,给他解释,听明白了,翻一个身回来,我还是怕死。所以我这个弟弟最后走得非常不好。那像这第三种情况走的,也有人来接他。谁呢?如果好一点的,是黑白无常来接。如果差一点的,就是两个小鬼来接,拿大铁链子往脖子上一套,就给拉走了。

  这就是一般来说,往生的,有这三种情况。我们可以对比一下,你的家亲眷属如果有往生的,属于哪一种情况?你不用去问别人,你自己都能判断得出来。这是我要告诉大家的,就是三种往生情况,你怎么样来辨别。

  第二个,我想说一下,人在临终的时候,遇缘非常重要。

  如果他在临终的时候遇到了善缘,是帮助往上推他一把。如果他遇到的是恶缘,那就是往下拽的,往下拉他。这就是善缘和恶缘的区别。这个恶缘,很多时候往往是家亲眷属。你看生前是家亲眷属,等他要往生的时候,来障碍他的往往是他最亲的人。

  我举个例子。有这么姐儿四个,其中这个大姐呢,要往生了。这三个妹妹,都不和姐姐住在同一个地方,从四面八方赶来送姐姐最后一程。这个姐姐,按实际情况,她最次应该是上人天两道。结果这三个妹妹来了,一哭一嚎,完了,把姐姐送三恶道去了。为什么呢?你爱谁,谁就把你送到饿鬼道去,就是这么个简单道理。大家想一想,姐姐往生了,你再哭,你能把她哭活吗?你这一哭,不单没帮上她好忙,倒帮了她倒忙。所以说人在临终的时候,这个遇缘是很重要的。

  还有一个问题,就是怎么样正确助念。这个助念,有几个方面要注意。

  一个是请助念团,一定要请一伙人,千万不能请两伙或者两伙以上,更不能请有修净土的,有修密的,有修禅的,那更乱套了。

  只能请一伙人来送,而且如果他修的是净土念佛法门,最好是请修净土法门的同修来给他助念,这是最理想的。这是助念第一个要注意的。

  第二个要注意的是,开示,只能一个人给他开示。

  比如说主法的,谁主法谁给他开示。不能七嘴八舌谁都想说两句,那就糟了。而且这个开示,要求简洁明了、干净利索,没有废话。这个怎么来认证呢?比如说,他就是准备送他往生西方极乐世界,你就直截了当地给他开示。假如说这个人还没有走,你就坚定不移地劝他念佛求往生,不求生,这就对了。告诉他,等阿弥陀佛来接你。不能说含含糊糊的话,这个一定要注意。一个是一人开示,一个是开示词要简洁利索,不能啰啰嗦嗦。一个开示半个小时说不完,那是不可以的,这是一个要注意的问题。

  再一个就是正确地帮助他放下。

  这个比较难,因为什么呢?最起码你得知道,他临终之前还有什么事没放下,你别劝错了。比如说,他财产没放下,你劝他放下亲情,那没啥用,因为他放不下的不是这个,你给劝错了。所以,如果他亲情没放下,你劝他放下亲情。财产没放下,劝他放下财产。要对路,别给整岔道了。这些个问题,都是我们在送往生的时候常常遇到的最简单的问题。

  再一个,就是有同修问过我这样的问题,就是人已经走了,给他助念的时候,陀罗尼被是把脸盖上还是把脸露出来。这个我是这样告诉大家的,如果来送往生的助念团,包括他的家亲眷属,有足够的定力,可以不盖脸,看着念,可以。但是能达到这个标准的太少,一般的都是看着脸,一会这么变,一会那么变。送助念的人,他的心是不定的,这不利于送亡者最后一程。所以我建议,还是盖上脸念好。

  这是在送往生这个问题上,我想到的几个需要注意的地方,跟同修们说一说。

  下面我们接着往下讲。去年,也就是2018年,是我姐姐往生六周年,那一次,我是把姐姐往生的光碟又重新看了几遍。这一次看这个往生光碟,和以往看感觉不一样,突出的感觉是什么呢?姐姐说话仍然是那么笑呵呵的,慢慢悠悠的,现在仔细去品味,觉得没有一句是废话,句句话都是自性的自然流露。我对姐姐的认识更深了一步。看似平凡非平凡,看似平淡非平淡,名副其实的救苦救难的大菩萨。这一次看光碟,我才真正明白了姐姐为什么要表两个法。一句话,菩萨慈悲。

  记得当时姐姐告诉我,她要表两个往生法时,我不理解,问了姐姐两个问题,一个是什么是两个往生法?二为什么要表两个往生法?记得姐姐当时是给我这样回答的:两个往生法,一个是预知时至,活着自在往生极乐世界法;一个是四大分离,痛苦的死亡之法。姐姐告诉我,这是对比之法,让众生比较,看哪一个往生法更好,供众生选择。姐姐说到做到,两个往生法表演得那么逼真、那么完美。

  姐姐往生之后,对于这两个往生法引起了一些人的非议。我对这个问题是这样看的,对一些问题有不同的见解,这无可厚非,但搞人身攻击就不对了。为了避免有人造口业,我做了比较详尽的说明和解释。说实在的,那时候我对姐姐也有一点点埋怨,我想,你这个老太太,你干吗非表演两个法?!表演一个预知时至,活着往生极乐世界,挥手微笑别亲人,多潇洒,多自在!何苦表那个四大分离,痛苦的死亡之法!自己那么痛苦,还让人家说三道四。这回再一次看光碟,我认识到了,姐姐之所以慈悲,就慈悲到这里,姐姐之所以伟大,就伟大在这里,姐姐之所以不凡,就不凡在这里。这就是菩萨和凡夫的区别,菩萨无我,凡夫有我。

  上一节课我列举了生老病死这四种苦,还有爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦等等,我们就不一一细说了。这些个苦,我们每个人都经历过,或正在经历,或将要经历,人人都会有切身的体验。

  饮苦食毒,苦不堪言。

  说这个话题,大家都有同感吧?这个话题我已经说过多次了。现在,吃的、喝的、用的,哪一样能让你放心?你选不出来。佛怎么那么有智慧?三千年前就知道我们现在的情况,说得一点不错,全是事实。我们真的是对佛陀佩服得五体投地。

  我们生活在这个世间,饿了需要吃饭,渴了需要喝水,呼吸需要空气,这是人类生存的基本需要。现在这些最基本的需要都染污了,有毒了。我们吃什么?喝什么?人,不吃饭不行,不喝水不行,不呼吸不行。现在这些都有毒,怎么办?谁来救救这些饮苦食毒的人们?只有人救人,只有自己救自己。

  我听说过这样的事情,在我家农村亲戚那里也得到了印证,确有其事。就是农民自己家里吃的粮食、蔬菜,和往外卖的粮食蔬菜是分地种的。自家吃的不用农药化肥,往外卖的用农药化肥。我问为什么?我家亲戚告诉我,用农药化肥产量高,经济效益好。我问他,那你们自己怎么不用这种呢?他笑着说,明知道有毒,谁吃那个呀。我听了之后真是无语,人哪人哪,人的良心到哪里去了?有人对我说,你现在想找人的良心,没有良心你上哪儿去找?听完这话以后,我真的又一次无语了。

  我很庆幸我有福报,住在小道场,我宣传了多少次。我住的这个小道场,很多人都很羡慕。这个小道场在大山里面,我们这里吃的、喝的全都是自产的,纯天然,纯绿色,没有一点染污。举一个例子,夏天的时候,比如说我们想吃饺子,上午走出大门百八十米远,采点野菜回来洗干净,剁剁馅包饺子,味道美极了。这就是中午饭。你上午去采点野菜,中午就包饺子吃了。我记得以前和大家交流的时候,多次介绍过这个地方,那里说的都是真情实景。凡是来过这里的人,都很喜欢这里,说这里是世外桃源,是神仙住的地方。如果我们大家生活的环境都是这个样子,那该有多好!我们就不用饮苦食毒了。上哪儿去找这样的环境?去西方极乐世界,那是我们真正的家,要比我住的这个小道场不知道要好千百亿倍都不止,好到我们想象不出来,用语言也无法表达出来。想不饮苦食毒吗?求生西方极乐世界吧。这是我们讲的第三个问题。

  第四,娑婆世界是一个竞争的世界。

  说到这个世界是一个竞争的世界,我们人人都身临其境,身在其中,深受其苦,还乐此不疲。古人教育子女做圣人,做贤人,做君子,做有道德、有学问的人,做对社会有用的人。当今社会教育子女是

  多占便宜别吃亏,出人头地做强人。

  老子天下我第一,谁都别在我前边。

  只要有我在这里,你们统统排后边。

  这样教育出来的孩子真能占着便宜吗?一点儿便宜占不着。最后的结局很可能是这样的,这个孩子在社会上可能找不到立足之地。这样的孩子有个特点,比他弱的,瞧不起,不屑一顾,自负、高傲、盛气凌人。比他强的,不服气,不甘人后,嫉妒心强,竞争不过人家,就产生强烈的自卑,抑郁成疾,严重者会轻生。多么可怕的竞争。

  举几个关于竞争的小例子。

  第一个,曾经看过这样一则报道。有一个大约七八岁的小男孩,在第二胎政策放开以后,他的妈妈跟他商量,准备给他再生个小弟弟或小妹妹,这个小男孩表示强烈反对。他对妈妈说,你要敢生二胎,我就去自杀,有他没我,有我没他。他妈妈真的生了二胎,给他生了一个小妹妹,这个小男孩整天气鼓鼓的。可能是他妈妈把她儿子说的这个话早都忘到脑后去了,或者是认为那只是小孩子说说气话而已。妹妹满月了,一天,妈妈出去买东西,这个小男孩认为时机到了,就用棉被把小妹妹捂死了,他没有自杀,他把妹妹杀了。问他为什么这样做?他说,有了妹妹,爸爸妈妈就不爱我了。这究竟算不算竞争,我不知道。如果算竞争,这可能是最原始的竞争吧。这是人间悲剧。

  第二个例子,有两个名牌大学毕业的研究生,来到了某政府机关做了白领,成了同事,同在一个办公室,办公桌面对面,应该说是缘分不错,工作也不错,仕途的开头还是很顺的。大家都知道,现在找一个合适的工作多难哪,应该珍惜吧。可是这两个大学生不知道珍惜,他们的心思不在工作上,在竞争上,总想一门心思地把对方挤走。这样心术不正的人,做起事来是不择手段的。开始时暗中较劲,后来就明着来了。结果怎么样?两败俱伤,两个人都被解聘了。他们丢掉的仅仅是工作吗?不是。他们丢掉的是一个人的德行。学历高,德行差,人生之路很难顺畅。

  第三个例子,本来是从小一起长大的好朋友,不是兄弟胜似兄弟。两个人都下海经商,搞房地产开发。哥哥做得规模大一些,几年之内就发达起来了,成了那一方小有名气的地产商。弟弟做得规模小一些,但也做得有声有色,小有成绩。这个哥哥动了心思,想把弟弟的公司兼并过来,合成一个公司,让弟弟给自己当手下。几经协商,这个弟弟始终没有同意。这时哥哥早已把往日的兄弟情义丢得一干二净,为了满足自己的私欲,达到自己的目的,他起了杀心,雇凶把弟弟杀了。他想得非常简单,他以为事情做得人不知鬼不觉,弟弟一死,公司理所当然就是他的了。没想到,没过多久,东窗事发,他锒铛入狱,被判了死刑。大家想想,两个鲜活的生命就这样被竞争断送掉了。

  以上说的只是一些小人物的竞争,想想那些大人物的竞争,国与国之间的竞争,其结果就更加惨烈了。比如萨达姆、卡扎菲,都是显赫一时的国家领导人,可是都在竞争中丢掉了性命,而且死得那么惨,连他们的儿孙也逃不过竞争带来的厄运。

  竞争给这个世界带来了无穷无尽的灾难,利益高于一切,代替一切。竞争使这个世界像一个大火药库,随时都有爆炸的可能。这个世界祥和不再,安宁不再。多少人失去了美好的家园,流离失所,无处安身。善良的人们企盼世界和平的回归,用和谐取代战争、取代竞争,让全世界爱好和平的人们共同努力吧。

  第五,娑婆世界是我们必须出离的世界。

  我们生活在这样一个造作五恶、饱受五痛、五烧折磨的世界,我们遭受到的苦难还不多吗?你对这个世界还有贪恋吗?我们有幸遇到了佛法,遇到了无比殊胜的净土念佛法门,我们有救了,我们有依靠了。阿弥陀佛是我们的亲人,阿弥陀佛是我们唯一的亲人,阿弥陀佛是我们唯一可以依靠的亲人。

  遇到了出离娑婆世界的机会,这是百千万劫难遭遇的事情,现在机会是遇到了,你能不能出离?就看你想不想出离?你愿不愿意出离?能不能抓住这个机会?出不出离娑婆世界,别人谁也代替不了你。机会在你眼前,你不想出离娑婆世界,就是佛菩萨在你的眼前,也是无能为力,只是流眼泪替你惋惜而已。

  念佛求生极乐世界,出离娑婆世界,这是一件刻不容缓的事情!不能观望,不能等待,不能徘徊不定。要知道,世事无常,人生苦短,谁都不知道明天是个什么样子。我们要把握每一分的光阴,断恶修善,我们要去干了生死、出三界的大事。

  刚才我说这一段话的时候,有这样一句话,你们注意了吗?谁都不知道明天是个什么样子。诸位同修,你们对这句话做何解释?如何理解?

  说到这儿,我又想起了净空老法师跟我说的那三句话:

  要劝人念佛。

  要劝人念佛求往生。

  不要劝人求生。

  这些天,我几乎每天都在想这三句话,去解读师父说这三句话的深刻含义。越解读意味越深,感受越深。这句话,师父在这里说,谁都不知道明天是个什么样子。如果你听了前面的,又听了后面的,你不想什么,就过去了,就是一句很简单的话嘛。你仔细琢磨琢磨,深刻地体会一下,就拿你自己,你自己知道你明天是个什么样子吗?不有那么一句话吗:今晚脱了鞋和袜,不知明天穿不穿。就是你今天脱了鞋袜,你上床睡觉了,明天能不能穿,不知道了。什么意思?如果你这睡一宿觉,你就死了,你明天还穿吗?就是这个意思。告诉我们,世事无常,什么都不是你能预料得到的。因此我们一定要有紧迫感!不要觉得,我时间还多着呢。

  你如果要没有紧迫感,会耽误大事的!遇到了紧要关头,你就手足无措,不知道该怎么办好。

  我说这句话,你们仔细揣摩揣摩,我说这句话什么意思。

  这个世间,名闻利养,荣华富贵,恩爱缠绵,这些拉拉杂杂的东西,全都是假的,没有一样是真的,不要把大好光阴去搞这些事情。搞这些事情总是在搞六道轮回,总是在搞三恶道。无论是人事环境、物质环境,凡是能使我们心不清净的,我们一定要远离。俗话说,知事多时烦恼多,识人多时是非多,你何必要知道那么多事情?你往来的人多了,是非就多了,你的心怎么能够清净呢?

  在这里,我劝我的同修们,在可能的情况下,把手机关掉。关掉手机,你真的会感到清净,你知道的事情越少越好。现在我们玩手机,很多同修看什么信息,这发了一条什么信息,那发了一条什么信息。我手机是关机的,我也不会上网,我什么消息都不知道,特别清净,没有那么烂糟糟的事情打扰我。我跟我的护法说,不是十分重要的事情,一定要让我知道的,什么信息、消息,你们都不要跟我说,我不想知道。如果你们按我说的做了,你们立马几天之内就会感到心地清净、清凉。

  老法师告诉我们,往生真正是永生。注意这句话,往生真正是永生。我们这个世间太苦了,灾难太多了,大多数人都是醉生梦死,麻木不仁。有几个人从生死轮回中觉醒过来了?太少太少了。今天世界这么乱,大家为什么看不清楚呢?为什么要贪生怕死呢?

  修行人,最好不管别人的事。为什么?管别人的事,烦恼就在眼前。一定要知道一个道理,修行是修自己,不是修别人。我再说一遍,修行是修自己,不是修别人。老法师说,他见到一些持戒很严的人,戒律持得很好,自己也觉得很了不起,常常听到他批评这个人破戒,批评那个人犯戒,气得气呼呼的。老法师说,这个人不可能有成就。为什么?他心不清净嘛。看到这个破戒,看到那个不持戒,他自己生烦恼。他的心就不平了,就不清净了,心不清净怎么能成就呢?

  我们现在日常生活当中,管闲事的人真的不少。管闲事管得面太宽了、太广了,和自己什么关系都没有,也得管,真是没有他管不到的事。我都纳了闷了,难道说,不管别人的闲事就活不了了吗?就这么一个事,就解决不了吗?就这么一个事都解决不了,你还想往生极乐世界?那不是作梦吗?为什么非得去管别人的事,我真的不理解。

  我是这样的,我一天能知道一个事,我不想知道两个事。如果我一个都不知道,最好。我老老实实念我的阿弥陀佛,我老老实实看我的经书,你说有多好。眼睛总是盯着别人,这个,这个不对,那个,那个不对,这个事是这样的,那个事是那样的。那消息是一个接一个,不但自己不清净,还弄得别人不清净,你说你这不是造罪业吗?你自己不好好修,你还干扰别人修行。

  《六祖坛经》里讲得好,“若真修道人,不见世间过”。对这两句话很多人就是错解、误解、曲解,为什么不见他人过?因为这个戒,它只是戒自己,它不是戒别人的。他自己守戒,不要求别人守戒。别人守戒也好,别人不守戒也好,与自己毫不相干。你自己把戒守好了就好,不用去管别人守不守戒,破不破戒。不是你的眼睛没看见,是你不但眼睛看见了,耳朵也听见了,就是眼也见、耳也听,眼见耳听为何不见?是没有放在心上。不是你真的听不见,看不见,你不要错解和曲解这两句话的意思。有的人,你一说,他跟你抬杠,那我是瞎子呀,我是聋子呀?我说,你要说这个话呀,你要是真的瞎了,真的聋了,可能也好,有利于你修行。你看得太多了,听得太多了,有什么好处?

  我们修净土法门,要想这一生成就,出离娑婆,往生净土,不能不拓开心量。我说到这里的时候,我就想,这么多年老法师讲,这几年我也说了不少,啰啰嗦嗦说了这么多,大家仔细想一想,就是那么几个中心问题、要害问题,解决了,成就了。翻来覆去地说,可是就是听不明白。

  关于这个拓开心量,我再一次地告诉大家,因为什么我们要拓开心量?因为阿弥陀佛的心量太大太大了,我们要想往生西方极乐世界,一定要学习阿弥陀佛的大心量。你的心量、你的度量,要与阿弥陀佛一样大,只有这样,才和阿弥陀佛相应,和西方极乐世界相应,这样往生你才能有把握。老法师告诉我们,小心量决定障碍你往生。虽然你一天到晚佛号声不断,念了一辈子佛,你还是去不了极乐世界。为什么?心量太小了。如果再说得深刻、明白一点,一句话,小心量的人去不了西方极乐世界。西方极乐世界是诸上善人俱会一处,你心量小,你就不是善人,你怎么能跟他们相处?一定要有大心量。什么时候你能把心量拓开,你往生就有指望了。请诸位同修千万不要忽略了心量大小的问题。不要觉得,那不是一件小事吗?有啥了不起的。不对,这是一件涉及到你今生能否成就的大事情!一定要重视起来。

  在这方面,我自己有体会。因为如果回到二十多年以前,三十多年以前,我是一个心量不大的人。正确地说,我不是说小心眼小到不可救药了,但是我的心量不大,最起码和现在比,那是没法比的。那时候要遇到什么难事,或者不顺心的事,自己想不通的时候,那个小心眼就显现出来了。因为这么多年听师父老人家讲经说法,又亲眼看到师父老人家的大心量和他的大胸怀,我真的是认真学了。我曾经跟同修们说,如果说我从师父那里学到的最多的、最有效的是什么?第一就是师父的大胸怀、大心量。我自己现在也承认,我这几年,特别是这一两年、两三年,我觉得我的心量扩开了,不会再计较那些鸡毛蒜皮、斤斤去计较那些小事情了。一个人的心量大了以后,就好像那个天哪,比原来的天要宽广得多,就好像那大海呀,望不到边,就那种感觉,是非常自在的。一个小心量的人,他每天的心都是紧巴巴的。是不是这样?我们自己慢慢来体会。当你听了我的劝告,把你的心量扩大了,你就会想到,老师说得太对了,告诉我们的是真话,原来的天比我想象的要大得多得多。

  出离娑婆世界还有一个大障碍,就是亲情难舍,这是一个极为普遍的问题。我实事求是跟同修们说,我说,对我来说,我觉得我放下放得还是不错的。现在我认识到,亲情对我来说是一道难关。因为我心软,真的到那个时候,我能不能像我姐姐那样,舍得那么干干净净,放得那么利索,我现在我真不敢吹牛。我姐姐是放得太干净、太利索了,真是一丝不挂,无牵无挂,潇洒自在回家了。这个亲情,对我们每个人来说,可能都是一个重要的关。这个关我们能不能过?我自己是这样衡量的,生死关对我来说不是个问题,但是这个亲情关,现在还有那么一根线在牵着我,没有最后割断。今后必须得继续努力,继续往下放。

  在我们送往生的过程当中,发现有一些修行很不错的同修,很有希望往生西方极乐世界的同修,为什么没去成呢?非常关键的一个问题,就是因为放不下亲情而不得往生,非常可惜!这样的人数还不少。有的,你心里都替他着急,就差那么一点点,如果把那么一点点放下了,就往生了,成就了。就是那么一点点,到最后也没有放下,往生的机会错过了。如果没遇到还好说。遇到了,错过了,实在叫人替他惋惜。

  天台智者大师说,“临终在定之心,即是净土受生之心”。大师的这两句话非常重要。智者大师是再来人,《净土圣贤录》里面有他,《往生传》里面也有他。大师告诉我们的这两句话绝对是事实真相。临终时心定,这种功夫要靠平时去培养,平时要是不培养,临终的时候很容易手足无措。真的是这样。就是平时没有功夫,到临终的时候真的容易误事。老法师告诉我们,平常定容易,临终时定难。为什么?生死离别,你能不动心吗?你真的能没有一丝牵挂吗?必须是真的不动心,真的没有牵挂,这个心才能定下来。

  我们学佛人一定要知道,生死离别,没有人能够避免,再亲爱的人也一定要别离。爱别离是八苦之一。再亲爱的人,夫妻、父子、朋友,一定要别离。生离死别,哭泣没有用,后悔也来不及。六道就是这样,生生死死,死死生生,没完没了,苦不堪言。真正能永远在一起,永远不分离,只有一个办法,念佛求生净土。到了西方极乐世界,永远不再分离。

  有同修有这样的担心,说我一个人去了西方极乐世界,那里没有亲人的陪伴,太孤单了。其实你的想法真错了,你多生多劫的亲人都在极乐世界,天天和你的家亲眷属见面,一点都不会感到孤单。我这一次复讲《无量寿经》,才知道我在西方极乐世界的亲人太多太多了,绝不只是今生的父母和姐姐。我郑重地告诉大家,生到西方极乐世界,你永远不孤单。在六道里轮回,受业力的牵引,独生独死,独去独来,你永远孤单。这回你听没听明白?

  若想出娑婆去极乐,一定要放下爱恨情仇。我们世间人在一心念什么?一心念贪瞋痴慢疑,念财色名食睡,这也叫一心念。一心念什么,你就得到什么。凡是一心念的,他都得到了。得到了什么?得到了贪瞋痴慢疑,得到了财色名食睡。得到了之后怎么样?他的贪心会越来越重,来生到三途去了。我们凡夫实在是可怜!你仔细想一想,我们每天念的,甚至一生当中都在念的,不外乎是两个字,一个是爱,一个是恨。大家想一想,是不是这样?爱的,你一生牵挂着,你没有办法把他舍掉;恨的,冤家对头,那个恨很深,一生都记在心里。我们平时说这叫记仇,仇没有报,到死都不肯瞑目,你说有多么可怕!一定要懂得,你最爱的,牵引你堕饿鬼道;你最恨的,牵引你到地狱道。最后这两句话我再说一遍,你最爱的,牵引你堕饿鬼道;你最恨的,牵引你到地狱道。你想呀,这个爱和这个恨,我们是不是应该尽快地把它放下?

  真正的学佛人,是真正的觉悟了的人。请注意,我在这里用了两个“真正”。

  真正觉悟了,体现在哪里呢?

  一是他一定明了人生苦短,生命无常,他在这个世间没有任何别的期望,他就是希望往生极乐世界。

  有人认为念佛人消极,逃避现实,对社会没有什么贡献。像这样一些言论,我们经常可以听得到。那是他看错了,我们不必去计较,我们要用事实来说话。不说别的,我们看看净宗的历代大德们,他们对于国家、对于社会,有没有积极的正面贡献?历史已经见证了,这个问题就不难解释了。比如,从净宗初祖慧远大师,一直到近代的印光大师,他们以身作则,教化一方,不但当时社会上每个阶层的大众,都得到他们修持的影响,甚至于影响所及,远至其他国家,远至于后代。由此可知,念佛人是积极的,不是消极的。世间人天天追求五欲六尘的享受,表面看起来很积极,其实,那才是真正的消极。

  二是真正的觉悟人,一定觉悟到生死轮回的恐怖,觉悟到生死轮回的难出。一旦他遇到了出生死轮回的机会,他绝不会轻易放过!

  一定珍惜和抓住这百千万劫难遭遇的殊胜机缘,了生死,出轮回,出十法界。

  三是真正觉悟的人,对世间的名闻利养、荣华富贵,有清醒的认识。

  明了这些都是过眼云烟,都是梦幻泡影,绝不会被这些东西所诱惑。

  四是真正觉悟的人,对生死不惊不怖。

  许多人想到死亡,都会心生恐惧,这种现象古今中外都有。有几个人不怕死?学佛的人也不例外。真正觉悟的人知道,身体有生死,但身体不是自己,真正的自己是自性,自性不生不灭,不来不去,自性是永恒的。身体就像衣服一样,旧了,坏了,换一件。所以身体是常常可以换的。无量劫以来,我们不知道已经换了多少次,这有什么可怕呢?有什么恐怖呢?佛门讲的了生死,了是明了,你只要搞清楚生死究竟是怎么一回事,生,你不会贪生;死,你也不会怕死。你觉悟了。所以真正的念佛人,对生死是不惊不怖的,这是正确的态度。

  关于“娑婆世界,苦不堪言”这个专题,到这节课就讲完了,一共讲了七个小时。从前面几个已经讲完了的专题来看,讲极乐世界和讲娑婆世界,应该是这次以专题的形式复讲《无量寿经》的两个重点专题,一个是用了八个小时,一个是用了七个小时,主要的目的是劝导同修们厌离娑婆,欣求极乐。如果听懂了的同修们,能发这样的愿心,今生一定出离娑婆,求生极乐,那这十五个小时我就没有白说。老法师把世间法讲得如此明了、透彻,把佛法讲得如此明了、透彻,当今社会无人可比。我们有幸和老法师生活在同一个时代,是我们的大福报。但是如果我们不知道珍惜,那可就是没福报了。我所能做的,就是把老法师讲过的、我听懂了的,说给同修们听,就算是我对同修们的供养。仅供大家参考和借鉴。不尽人意的地方,欢迎大家批评指正。

  最后,供养大家四句话:

  娑婆世界苦难多

  这个世界住不得

  听经闻法明白了

  赶快移民去极乐

  感恩大家!阿弥陀佛!

 

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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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