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 信愿法师:智者大师「净土第九疑」之设疑作答(三)


发布:信愿法师专页 [文章 空间 留言]   日期:2019/4/23 7:27:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  【净土十疑论】智者大师「净土第九疑」之设疑作答(三)

  请大家翻回来八十三页:

  【但此处女人及盲聋瘖哑人,心念弥陀佛,悉生彼国已,更不受女身,亦不受根缺身。】

  这段话智者大师说得太好了,这段话你若细细去体会到,智者大师开示的真意,相信在座诸位女众菩萨,你一定会起欢喜心。因为智者大师说,但此处女人,此处就是我们这个娑婆世界,女人以及眼盲的人,耳聋的人,或者哑吧的人,心念阿弥陀佛,悉就是通通,不论是女人,不论是眼盲、哑吧、耳聋的,只要他心念阿弥陀佛,通通都往生到西方佛国。

  「往生之后更不受女身」,就不再有这个女众身了,也不会再有根缺之身了,不会说少一颗眼睛,少一只手,嘴歪眼斜不会,大家都会像佛菩萨,那么庄严的身体貌相。所以在座诸位菩萨!看到智者大师这样说,尤其是女众菩萨,是不是我们才更要用功念佛,是不是啊?尤其假使说身体有缺陷的人,譬如少一只手、少一只脚,少一只眼睛或者是哑吧的,眼盲的、耳聋的,或者是任何的缺陷,我们越认真称念南无阿弥陀佛,往生到西方极乐世界,依着阿弥陀佛的愿力,像阿弥陀佛这样相好光明。我们在娑婆人世,在这里投生为人,就因为我们每一个人,过去生所作的因不同,所以在人世间,我们这个身体貌相的果报,各人也不一样,虽然我们一样都有两个眼睛,一样都有一只鼻子,一样都有一张嘴,两个耳朵,但是有的人眼睛就很漂亮,有的人眼睛就很丑,有的人眼皮就单眼皮,有的人是双眼皮,有的人五官就很端正,有的人五官七孔纠结在一起,每一个人的面貌美丑差别,如世俗话所说,人心不同各如其面。虽然大家五官都一样,是两个眼睛,一只鼻子,一张嘴,两个耳朵,但是美丑差别很大,对不对?就是因为每一个人的心不同,每一个人所造作的因也不同,同样在说话,说话的声音,有的人声音就很好听,有的人声音就很难听,听得很难过,有的男众在说话的声音,很像女众的声音,有的女众在说话的声音,就很像男众声音。也就是因为每一个人过去所修的口业不同,有的人很会跟人家夸奖、赞叹、肯定、鼓励,当然他这辈子说话的声音就好听,有的人说话都是跟人家批评,都是跟人家妨难,说人家的是非长短,说话都会指责人家,当然这辈子,说话的声音就不好听。有的人在过去生对佛很尊敬,买花来供佛,所以这辈子他就生得很英俊,很漂亮,有的人看到佛祖,信什么佛?当然这辈子出世在人世间,就很丑了。就是这样,一切都是因缘果报。那么我们念南无阿弥陀佛的人,往生到西方极乐世界,因为都乘着阿弥陀佛的愿力,因为因一样果就一样,所以无论我们美丑,我们是男众或女众,我们六根是不是有具足,我们一念佛,往生到西方极乐世界,依靠阿弥陀佛的愿力,所得到的果报同样,像阿弥陀佛这样相好光明,这也是因果。

  好!下面,【二乘之人但回心愿生净土,至彼更无二乘执心】,二乘小乘声闻、缘觉,只要回心转意,想要往生西方佛国,一到了西方极乐世界之后,就没有二乘人的执心。二乘人的执心就是执自度,没有要度他,到了西方极乐世界就去除了,这个自度没有要度他的执心,就完全契入大乘菩萨心,发菩提心行菩萨道,上求佛道下化众生。

  【为此故云,女人及根缺二乘种不生,非谓此处女人及根缺人,不得往生也】。

  就是因为如上之缘故,所以《往生论》天亲菩萨才会说:女人及根缺之人,二乘心不生。不是说这个娑婆人世的女人及根缺人,不能往生西方极乐世界,不是这样的意思。所以《无量寿经》四十八愿说:「设我得佛,十方世界一切女人,称我名号,厌恶女身,舍命之后,更受女身者,不取正觉」,在这里智者大师引用《无量寿经》四十八愿的第三十五愿叫做女人往生愿,等一下在后面的余义会说到,我们等一下再来看。

  何况一往生到西方佛国之后,【不受女身,根缺者亦尔】。

  我们看完论文之后,我们来看余义,余义在八十四页,八十四页中间余义。

  【此一问答乃智者大师,对西方远近及女人根缺,二乘能否往生之释疑。初、西方远近者】。首先来探讨西方远近。

  【《小经》言:「从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐」,此说为远】,若照《阿弥陀经》的经文讲法是远,西方极乐世界是很远,因为十万亿的佛土。

  【《观经》言:「阿弥陀佛,去此不远,此说为近」】,若照《观经》的经文,阿弥陀佛距离我们这个娑婆世界不远啊,这种说法是近啊。

  【二经其文虽异,其义相同】。这两部经《阿弥陀经》,与《观经》,虽然说经文的文字看起来,是不一样,但是道理是相同。

  【盖《小经》就凡眼劣心说远,《观经》就佛眼胜心说近】,喔!原来《阿弥陀经》,就是对我们凡夫肉眼较下劣的心在说西方极乐世界很远,那么《观经》就佛的佛眼,殊胜的心在说近。

  【所以彼此不相违背,凡眼障而不通,所见非真,佛眼通而不障,无所不见。今以佛力略述不远之义】,现在我们要以佛的威神力量,来说西方极乐世界,离我们娑婆世界不远的道理。

  【一、佛力故不远。《观经》言:以佛力故,见彼国土。】《观经》的经文有说,以佛的威神功德力,能够见到西方佛国。在《观经》,在《无量寿经》,我们都能够看到,佛以他的神通力令弟子亲眼,目睹西方极乐世界殊胜胜景,也能看到西方极乐世界阿弥陀佛。所以因为佛力的威神加持,所以见到西方佛国,非常的殊胜便利,这样叫做不远。

  【第二、佛异方便故不远。《观经》言:诸佛如来有异方便,令汝得见】,诸佛如来有殊胜方便,能够令我们众生得见到佛,于西方的胜景。那么在《观经》,韦提希夫人是一个十足的凡夫,因为释迦如来的方便威神加持,使韦提希夫人目睹西方三圣,目睹到西方的胜景。我们今天假使说,世尊老人家还住世,我们要以凡夫的肉眼亲眼目睹西方极乐世界殊胜的胜景,我们可以礼请世尊,为我们放光加持,令我们的凡眼能够亲眼,见到西方极乐世界依正庄严。但是今天世尊老人家都已经入涅盘了,那么我们就没有那个福份,来受到佛亲自为我们加持,让我们以凡夫的肉眼亲眼目睹西方极乐世界依正庄严。如果说我们能够现生像在看电视看电影这样,以肉眼亲眼目睹西方极乐世界清净的大地,西方极乐世界的讲堂、楼阁、华树,一切西方环境都是金银琉璃,七宝所庄严而成的,能够亲眼目睹到西方极乐世界的佛菩萨,都是非常的庄严。我想大概你也不用再听经闻法,你就会很相信而认真老实念佛。因为你亲眼目睹嘛,那么我们凡夫众生,都是比较会相信眼睛,比较不会相信我们的耳朵。所以百闻不如一见,听一百遍不如亲眼看一遍。听经闻法这些道理都很好,但是难免内心还会起怀疑,西方极乐世界真的那么好吗?凡夫众生都是会这样。尤其是无学佛无修行的人,更加会如此。你看我们在念南无阿弥陀佛,没有学佛没有修行的人说,你念阿弥陀佛就有用哦,念南无阿弥陀佛,要去西方极乐世界,西方极乐世界是谁看到?西方极乐世界是谁去过了?去的那些都死了,都会跟你说这些,都不相信。如果说能像看电视,看电影这样亲眼去看到,他就不会这么铁齿了。

 

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