首      页

净土法语

素食护生

佛教知识

在线共修

法师介绍

影音下载

世间百态

法宝流通

最近更新

学习中心

法师开示

佛教故事

网络皈依

佛电视台

佛友商讯

种植福田

深入经藏

全部资料

电 子 书

居士文章

佛教下载

我要提问

佛教修练

佛教寺庙

学佛博客

菩提文海

热门文章

寺院活动

护持正法

佛教问答

幸福人生

消除业障

佛教新闻

学佛影院

佛教网摘

净土法门

积德改命

精进念佛

深信因果

用户中心

热点专题

戒除邪淫

戒杀放生

学佛感应


首页 -->法师开示

 信愿法师:智者大师「净土第十疑」之设疑作答(三)


发布:信愿法师专页 [文章 空间 留言]   日期:2019/4/27 7:22:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  【净土十疑论】智者大师「净土第十疑」之设疑作答(三)

  好下面九十一页倒数第二行:

  【明欣心愿求者,希心起想,缘弥陀佛,若法身,若报身等,金色光明八万四千相,一一相中八万四千好,一一好放八万四千光明,常照法界,摄取念佛众生,又观彼净土七宝庄严妙乐等。备如《无量寿经》,《观经》十六观等,常行念佛三昧,及施戒修等一切善行,悉以回施一切众生,同生彼国,决定得生,此谓欣愿门也。】

  这段在说欣愿西方极乐世界,就是念南无阿弥陀佛,阿弥陀佛的光明就普摄我们。常常来念佛,以及来修诸六度万行,施就是布施,戒就是持戒,包括所有一切善行,将所修的都回向,往生西方极乐世界,这样决定能够往生。最后智者大师也是在,鼓励我们多念佛,修诸功德,回向往生西方极乐世界。

  我们来看余义九十三页,【余义此一问答乃智者大师,对作何行业得生净土及,不断淫欲得生彼国与否之释疑。

  初、作何行业得生净土者,往生西方行门非一,有专有杂,各得其益。专者,一向专念无量寿佛也。杂者,广行三福、四谛、六度,九品、十善、十六观也。具如《大经》、《观经》,及诸经所说,所业各别,皆得生西。

  若依道绰之意,往生之行虽多,大分为二,一谓念佛往生,二谓万行往生。

  若依善导之意,往生之行虽多,大分为二,一谓念佛往生,二谓杂行往生。

  若依怀感之意,往生之行虽多,大分为二,一谓念佛往生,二谓诸行往生。

  此之三师言异意同,各立二行摄往生行,念佛往生者,即他力念佛,仗佛愿力,往生报土也。诸行往生者,即自力修行,仗己功德,往生化土也。

  后、不断淫欲得生彼国与否者。古德言:三界轮回淫为本,六道往返爱为基。此乃说明淫欲是生死之根,盖欲界众生无不由淫欲而受生。

  故《楞严经》言:若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,尘不可出。

  此为圣道教法,自力心行而断惑证真,故欲出三界尘劳,必须先断淫心。以不生灭心为本修因,方契无上菩提不生灭性。然白衣俗人男女居室,延续宗祧。于情于理,何能禁制?若必断淫方遂往生,则千万人难得一二也。盖闻业海茫茫,难断无如色欲,尘寰扰扰,易犯惟有邪淫。

  莲池告弟子曰:淫,实为安毒药于美食之中,智者思之。

  法藏大智彻见贪瞋具足之凡夫,淫心难除。尘劳不出,三途出入,累劫受苦。大悲不忍发起超世大愿,誓言救度三毒充满之凡夫,而成南无阿弥陀佛也。

  故净土宗之意,本为凡夫,非为圣人,末法恶世之贪瞋凡夫,欲出三界尘劳者,应知净土心要为。不论是谁,但念佛名,皆得往生,不顾烦恼厚薄,不论罪障轻重,仰凭弥陀愿力,专称六字洪名,应思决定往生。

  《华严经》说:初发心凡夫菩萨,愿生净土,即得往生。

  善导《观经疏》云:一切凡夫,不问罪福多少,时节久近,但能上尽百年,下至一日七日,一心专念弥陀名号,定得往生,必无疑也。

  又《观念法门》云:若佛在世,若佛灭后,一切造罪凡夫,但回心念阿弥陀佛,愿生净土,上尽百年,下至七日一日十声三声一声等,命欲终时,佛与圣众,自来迎接,即得往生。

  又《往生礼赞》云:信知自身是具足烦恼凡夫,善根薄少,流转三界,不出火宅。今信知弥陀本弘誓愿及称名号,下至十声一声等,定得往生。

  故知:未断淫欲之烦恼凡夫,念佛必生彼国也,然则信本愿称佛名之人,应深感佛心之不弃,惭愧己心之贪欲,淡泊五欲,精进念佛,一心向道也。

  《法华经·普门品》言:若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。

  果能二六时中,行住坐卧,时处诸缘,常念南无阿弥陀佛,自然离欲。再能实践印光祖师之开示,则利益无边也。

  印光祖师言学道之人,本为出离生死,茍不痛除此病,则生死断难出离。

  即念佛法门,虽则带业往生,然若淫习固结,则便与佛隔,难于感应道交矣。欲绝此祸,莫如见一切女人,皆作亲想、怨想、不净想、亲想者。

  见老者作母想,长者作姊想,少者作妹想,幼者作女想。欲心纵盛,断不敢于母姊妹女边起不正念,视一切女人总是吾之母姊妹女,则理制于欲,欲无由发矣。

  怨想者,凡见美女,便起爱心,由此爱心,便堕恶道。长劫受苦,不能出离。如是则所谓美丽娇媚者,比劫贼、虎狼、毒蛇、恶蝎、砒礵、鸩毒,烈百千倍。于此极大怨家,尚犹恋恋着念,岂非迷中倍人。

  不净者,美貌动人,只外面一层薄皮耳,若揭去此皮,则不忍见矣。骨肉脓血,屎尿毛发,淋漓狼藉,了无一物,可令人爱。但以薄皮所蒙,则妄生爱恋。华瓶盛粪,人不把玩。今此美人之薄皮,不异华瓶,皮内所容比粪更秽、何得爱其外皮,而忘其皮裹之种种秽物、漫起妄想乎哉。】

  翻过来九十六页:

  【茍不战竞干惕,痛除此习,则唯见其姿质美丽,致爱箭入骨,不能自拔。平素如此,欲其没后,不入女腹,不可得也。入人女腹犹可,入畜女腹,则将奈何。试一思及,心神惊怖。然欲见境不起染心,须于未见境时,常作上三种想,则见境自可不随境转,否则纵不见境,意地仍复缠绵,终被淫欲习气所缚。固宜认真涤除恶业习气,方可有自由分。】

  这段余义是因为很白话,我们也没有很多时间可以解释,我们读过之后,师父来做一个结论就是,我们念佛之人,虽然在家居士无断淫欲心,能够往生西方极乐世界,以净土的教法确实是如此。但是慢慢来淡化这个淫欲心,这样才是一个学道之人,这样自然心就相应于佛心。

  那么这《净土十疑论》,到了最后第十疑论,为在家居士来释去心中的疑惑,就是所有一切烦恼之中,这个男女淫欲之心,是最难断除的。假使这个淫欲心若能淡化,那么心就是一心一意,念佛要往生西方极乐世界,那么哪里会无法往生西方极乐世界的道理呢?

  这十条的疑问,到了最后第十就是结论,结论举出了淫欲,就是所有一切烦恼里面,这种烦恼淫欲的心最难断除。最难断除我们能够淡化,岂不是念佛的心就真的有要往生西方极乐世界成佛作祖。所以依照净土的经论,当然不断淫欲。念佛能够得以往生西方极乐世界。但是一个学道之人,应该要一心向道,纵然无法顿断,也要淡化。这样实在念佛,往生西方极乐世界,现生就与自己的心性相应,也与这句名号相应,当然就往生西方极乐世界。所以不论是男女的淫欲心,乃至一切五欲的心,我们念佛的人都是要慢慢慢慢来远离淡化,因为毕竟我们目的就是,为了要往生西方极乐世界,到了西方极乐世界,清净、庄严、微妙、殊胜。我们就会发觉到说,世间所有一切实在是污秽不净,是痛苦的,因此我们要追求快乐,不要痛苦。念佛就是为了要离苦得乐,念佛就是为了要转凡成圣。

  希望大家了解道理之后,好好的依教奉行,一心专念南无阿弥陀佛,用功精进。祝福大家,当生成就,往生成佛。

  南无阿弥陀佛!

 

声明:本站为在公安机关登记备案的互动式网站,文章、图片和视频均为网友上传,如有发现我们文章、图片或视频侵权,请通过邮件xuhua@xuefo.net与我们取得联络,我们在接到通知后会立即删除。



下载DOC文档     在学佛网发布文章    编辑或删除    微信分享

本文评论合计条,点击查看 或发表评论            点击一边查看文章正文内容一边评论


请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(全部:信愿法师:智者大师「净土第十疑」之设疑作答       智者大师)  

 智者大师 : 净土十疑(五) 

 信愿法师:智者大师「净土第十疑」之设疑作答(二) 

 信愿法师:智者大师「净土第十疑」之设疑作答(一) 

 信愿法师:智者大师「净土第九疑」之设疑作答(五) 

 信愿法师:智者大师「净土第九疑」之设疑作答(四) 

 信愿法师:智者大师「净土第九疑」之设疑作答(三) 

 信愿法师:智者大师「净土第九疑」之设疑作答(二) 

 信愿法师:智者大师「净土第九疑」之设疑作答(一) 

 信愿法师:智者大师「净土第八疑」之设疑作答(六) 

 信愿法师:智者大师「净土第八疑」之设疑作答(五) 

 信愿法师:智者大师「净土第八疑」之设疑作答(四) 

 信愿法师:智者大师「净土第八疑」之设疑作答(三) 

点击查看本站五明频道类似内容:信愿法师:智者大师「净土第十疑」之设疑作答       智者大师 )