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 信愿法师:智者大师「净土第十疑」之设疑作答(二)


发布:信愿法师专页 [文章 空间 留言]   日期:2019/4/28 7:28:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  【净土十疑论】智者大师「净土第十疑」之设疑作答(二)

  虽然说妻房不能顿断,「渐渐生厌」,虽然说夫妻男女的关系,在家居士要传香火,但是无法顿断,也要慢慢生起厌恶之心。至少在家居士也要做到,佛菩萨的诞辰,或是一年二十四个节气,或是自己或是另一半的生日,或者是父母的生日,这些都暂时稍微断一下。在家居士的五戒是不邪淫,不是不淫,因为不淫是不可能,所以当然照佛陀的戒律教法,这样去做,慢慢的厌离。

  作七种的不净观,第一种不净观,是观这个身体是淫欲身,为什么说我们这个身体,是淫欲身?因为我们这个身体,得到身体的业报体,是从淫欲而来,从父母的淫欲而来。我们当初过去生,一念的淫欲心入胎而来,所以从我们自己或父母来说,我们现在这个身体就是淫欲身,是从贪爱烦恼所产生,即是种子不净嘛。

  第二父母在交会之时赤白和合,赤就是母血,白就是父精,父精母血的和合,这样来受生在人间,所以即是受生不净。

  第三在母胎之中的,生脏之下,熟脏之上。因为这生脏与熟脏,师父找很多资料,到底现代来看,这个生脏是哪一个器官,熟脏又是什么器官,因为不知道所以怕说错了。所以总是就是在母胎里面,住在母胎十个月,即是住处不净。

  第四在母胎里面唯食母血,母胎里面透过了羊水,来吸收母亲的血液营养,那就是食噉不净。

  第五日月满足头向产门。二百六十六天十个月,要诞生了,头在前面,脚在后面这样要生很好生。若是要生脚在前面头在后面,那就很难生了,是不是?这个女众比较知道。所以头向产门。脓血俱出,所以臭秽狼藉,这就是初生不净。所以我们人被母亲生下来,那个时候全身是什么?是血。我不曾生过孩子是不知道啦,但是女众一定知道。产婆是最清楚看到的。在这里祖师在说的,这都是实在的。

  第六薄皮覆上,其内脓血遍一切处,即是举体不净。我们这个身体只有外在,这个皮肤这层薄皮,覆盖在这个身体。其实这个皮肤的下面,都是脓血遍一切处,这就是举体不净。

  七者前面这六种在说在生,第七就是在说死后,死后膨胀烂坏,死后身体在烂在肿。你去看什么比较能够感受,看那个荫尸,那个荫尸好几年想要拣骨,结果打开棺木一看,那个身体还好好。虽然是好好的,但是有的地方实在是会烂,只是说没有像一般的人,烂到剩一把骨头。看到实在很恐怖。

  所以真的我们凡夫这个业报身,在人世间懂得借这个假体,来修真如的本性,实在是天下间最有智慧之人。要不然用这个身体,在人世间造业造罪,将来死后那个灵性还要堕落,三途地狱去受苦受难,实在是很不值得,很不值得。说到这个,说师父的心声给大家听,死后你若看到死人尸体在腐烂,你就会感觉到说,人实在很没有价值。因为师父时常为人助念,经常在跟亡者入殓,那经过我们念佛后,在入殓那脸色就都很好看,很红润,那没有问题啊。如果没有念佛的人,那脸色死后都很难看的较多,身体也都硬梆梆的,念佛下去软绵绵的,实在死后念佛就这么殊胜,何况我们平常在念佛呢,是不是啊?说来说去还是要认真念佛。

  好!下面,「自身既尔」,自己这个身体是这样。

  「他身亦然」,别人的身体也是一样。

  「所爱境界男女身等,深生厌离,常观不净」,观想男众身女众身,是不净之身。所以厌离这个人世间,能够常常这样。

  「如此观身不净者」,那个淫欲烦恼的心,慢慢就会减少。

  「又作十种的观想」,这观想经中有说,这十种的观想批注里面有,你可以自己好好的看看。

  「又发愿」,发愿是发什么愿呢?

  「愿我永离三界杂食,臭秽脓血不净,耽荒五欲男女等身」,我们这个身体是三界杂食身,是臭秽脓血不净身,是耽荒五欲男女身,不要不要这个身体,愿意要得到什么身体呢?

  「净土法性生身」,就是佛的庄严身,就是金刚那罗延身。《无量寿经》所说的,「虚无之身,无极之体」,我们来得佛祖那种佛身,千万不可再有凡夫的肉身,在这里受苦受难,这样念佛是不是很重要的修行啊?是。这就是厌离行。

  好!下面,【第二明欣愿行者,复有二种,一者先明求往生之意,二者观彼净土庄严等事,欣心愿求】。

  首先先来看明往生意者,【所以求生净土,为欲救拔一切众生苦故】。这二句话说得很好,智者大师跟我们说我们,为什么要念佛求生净土?就为了要救拔一切众生的痛苦,下面就说出这个理由:

  【即自思忖,我今无力,若在恶世,烦恼境强,自为业缚,沦溺三途,动经劫数,如此轮转,无始以来,未曾休息。何时能得救苦众生?为此求生净土,亲近诸佛。若证无生忍,方能于恶世中,救苦众生。故《往生论注》云:言发菩提心者,正是愿作佛心,愿作佛心者,则是度众生心,度众生心者,则是摄众生生佛国心。】

  我们为什么要念佛,求生西方极乐世界?就是为了要救度一切苦难众生。好内心就这样自己思惟,我现在是凡夫无力量救度众生。

  「若在恶世」,因为烦恼境缘很强,会被业牵缠沉沦在三途,经过无数劫这样轮转不休。无始劫以来就未曾休息,怎么能够救度苦难的众生?自己都无法救自己了,怎么有办法救度别人呢?所以因此我才求生净土,亲近阿弥陀佛。

  我若证得无生法忍大菩萨,我才能在恶世之中,来救度苦难的众生。所以昙鸾祖师,在《往生论注》说,发菩提心就是愿作佛的心,什么叫做菩提心?我就是要作佛,我们为什么要念佛?我就是为了要作佛,愿作佛的心就是度众生的心。我为什么要作佛?我就是要度众生。因为我凡夫无法度众生,我作佛有神通,有慈悲,有智慧,有道力,我才有办法度众生。

  度众生的心就是,摄众生生佛国的心。度众生就是我帮助众生,往生西方佛国那份心,这样就是度众生。所以我们虽然是凡夫,我们也能度众生。我们告诉人家来念佛,告诉人家来走这条菩提道路,告诉人家往生西方极乐世界,是不是在度众生?是。就是这个意思。

  好!下面:

  【又愿生净土须具二行,一者必须远离三种障菩提门法,二者须得三种顺菩提门法。何者为远离三种障菩提门法?一者依智慧门,不求自乐,远离我心贪着自身故。二者依慈悲门,拔一切众生苦,远离无安众生心故。三者依方便门,当怜悯一切众生,欲与其乐,远离恭敬供养自身心故。】

  这三种就是障碍菩提法。我们要远离,若能远离三种菩提障,则得三种顺菩提法,下面三种就是顺菩提之法。

  【一者无染清净心,不为自身求诸乐故,菩提是无染清净处,若为自身求乐,即染身心。障菩提门,是故无染清净心是顺菩提门。二者安清净心,为拔众生苦故。菩提心是安稳一切众生清净处。若不作心拔一切众生,令离生死苦,即违菩提门,是故安清净心是顺菩提门。三者乐清净心,欲令一切众生,得大菩提涅盘故。菩提涅盘是毕竟常乐处,若不作心令一切众生,得毕竟常乐,即遮菩提门。此菩提因何而得呢?要因生净土,常不离佛,得无生忍已,于生死国中救苦众生,悲智圆融,定而常用,自在无碍,即菩提心,此是愿生之意。】

  好!在这里这段论文说到,三种障碍菩提的恶法,三种顺菩提的善法,这我们读过之后知道说,凡是障碍菩提的一切恶法,我们都远离,这三种是一个概略的列出而已。若凡是对我们往生西方,得证菩提有利益的,我们都要去修持,这三种的顺菩提法,也是概述而已。所以凡是对我往生,西方极乐世界,证菩提有妨害我们就远离,会成就的我们就要认真去修,就是这样。

 

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