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 宣化上人:修行不要有执着,如果没有执着,就证得实相


发布:清凡居士 [文章 空间 留言]   日期:2019/5/14 9:22:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  证得实相无人法

  刹那灭却阿鼻业

  宣化上人慈悲开示:

  什么叫梵行?真境为梵,智慧为行。或者涅槃为梵,修因为行。浅言之,梵行就是清净行。

  梵行以何为体?以戒、四等、慧三种为体。戒能止恶防非,四等就是慈悲喜舍四无量心,慧就是般若智慧。这是菩萨所修习的清净行。

  “若法是梵行者,为寂灭是法耶?涅槃是法耶?不生是法耶?不起是法耶?不可说是法耶?无分别是法耶?无所行是法耶?不合集是法耶?不随顺是法耶?无所得是法耶?”

  假设说法是梵行的话,可是,法寂灭不动,所以法不是梵行。梵行是修行而成,法是本来寂灭的。涅槃也是法。虽然由修行而得到涅槃,可是涅槃不修行。梵行是修行清净,而成梵行。所以涅槃是法,并不是梵行。法是不生,虽然不生,并不是梵行。法是不生,没有个体性。

  梵行要修行,才能有清净梵行。不可说也是法,虽然不可说,可是并不是梵行。无分别也是法,虽然无有分别,可是并不是梵行。法既然离分别,无所行处。无所行也是法,但不是梵行。不合集也是法,因为法是本有的,不需要和合而成,不需要造作,可是不是梵行。法是不随顺一切的境界,所以不随顺是法,但是不是梵行。法本来是无所得,但是无所得并不是梵行。有上述这样多的理由,证明法不是梵行。

  认为法是梵行,那是不成立的。因为八万四千法门并不是梵行。为什么要这样讲呢?因为教你无所执着。不要执着梵行,有佛有法有僧,行所无事。

  修行不要有执着,如果没有执着,就证得实相。所谓“证得实相无人法,刹那灭却阿鼻业。”真能修到无人无我无众生无寿者的程度时,人也空,法也空。自性了了,便证得实相理体。恒河沙数无间的罪业,立刻消灭了。

  如果没有破执着,一切有为法和无为法,都是存在。执着一破,一切皆空。这种境界,如人饮水,冷暖自知。这是证得实相理体,得到真正的受用。

  法有八万四千法门,可是门门是第一。为什么要这样来说?因为佛曾经说:“是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。”法是对机者,就是第一。不对机者,是不是第二?也不是的。不对你的机,会对我的机;不对我的机,会对他的机。你我他各有各的机,对机是第一,不对机是平等。无高无下,无胜无劣,既然是这样子,大家不要在法上自生分别,自找烦恼。

  所谓“分别名相不知休,入海算沙徒自困。”分别这个法,分别那个法,分别一切名相,没有完的时候。在一生之中,来分别名相,也分别不清楚。好像到海底去计算沙子有多少,是永远算不出来。那么,要怎样呢?就要选择相应的法门,欢喜那个法门,就依法修行,将来就会有所成就。

  假设研究这部经是真的,那部经是假的,研究几十年,等到死的时候,还是弄得不清楚。因为这个缘故,所以要选择一个法门,专心修行,就可以成就道果。佛住世时,有个最愚痴的弟子,名叫周利盘陀伽,其笨如牛,无论教他什么法,他都记不住。佛可怜他,只教他一法。教他念『扫帚』二字。他天天扫地,口中念“扫帚”。念来念去,终于开悟了,证得阿罗汉果。

  怎样开悟呢?有一天,他在扫地,心在想,扫除外边的垃圾,也要扫除心内的垃圾,也就是贪瞋痴等不清净的尘垢。

  由这个公案看来,法无定法,对机就是好法。所以六祖大师说:“法本无顿渐,迷悟有迟疾。”法没有顿没有渐的分别。迷惑和开悟,有早有晚。由此观之,法好像钥匙,是开锁用的。

  若是把锁打开之后,钥匙就应该放下。如果不放下,就是执着。所谓“过河不需舟。”已经渡过河之后,不能揹着船走路,要把船放在岸上,这才能自在、才能解脱。

  修行就要破执着,如果仍然有我执、人执、法执,就得不到解脱了。

  恭录自《大方广佛华严经》梵行品 浅释

 

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