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 净土法门:不求他过,不举人罪


发布:心愿 [文章 空间 留言]   日期:2019/5/14 9:38:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  【何以故。弥勒。有异菩萨得智力故。於诸烦恼现有攀缘。有异菩萨无智力故。於诸烦恼增上执著。】

  为什么缘故?『何以故』是为什么。佛叫著弥勒,这里面有两种状况,第一种,『有异菩萨』,这句是行持不一样的菩萨。这种菩萨『得智力故』,他明心见性,大彻大悟,他已经得清净平等觉,所以他能够示现烦恼。他在这个烦恼里面,『现』,现是示现,在烦恼里面,也就是在五欲六尘里面,他示现攀缘。为的什么?为了利益众生,他是利益众生的,因为他有高度的智慧,他有善巧方便。像我们中国古时候,你们诸位都晓得济公,济公所现的就不是普通出家人,普通出家人决定不许可的。他用那个方法利益众生,高度智慧,特殊的表现,这是一类。另外一类,也是『有异菩萨』,他是『无智力故』。这一类菩萨,妄想分别执著,他没有智力。他要去学济公,那所做的是『於诸烦恼增上执著』,烦恼里头加烦恼,迷惑里头加迷惑,这就错了。这就是我们讲的破戒、破斋、不守法的这些出家人,造作无量无边的罪业。佛说出这个原因,两种不同的人,两种不同的示现,在末法时期都有。

  我们明白这个道理,了解社会事实的状况,我们如果看到这种情形用什么态度?前面佛教给我们的,要牢牢记住,「不求他过,不举人罪」。为什么?他到底是大权示现,还是真正愚痴造业,我们肉眼凡夫看不出来,不知道。如果我们在这个境界里面分别执著,再随便去批评,你想想,我们修的是什么?我们要想修清净平等觉,看到这个境界心就动了,心为境转,你还修什么行?心为境转是凡夫,修行人要做到境随心转,《楞严经》上说的,「若能转境,则同如来」。我们没有学佛之前,我们心随境转,学了佛之后,怎么个学法?倒过头来,我们要让境随心转。我的心是清净的,外面境界永远是清净的,我的心是平等的,外面境界也是平等的,这叫学佛,这叫得真实受用。外面境界不是什么都不知道,样样清楚,样样明了,这是慧。虽然清楚,虽然明了,决定不起心不动念、不分别不执著,这是大定。这就是一心不乱,一心是定,不乱是慧。所以一心不乱也是禅,跟宗门的用功没有两样,只是方法不一样;不但是禅,高级的禅定。问题是你要会修,没有一样不清楚,如果样样都不知道,那不就变成白痴,白痴怎么会是菩萨?样样清楚,清楚里头学不分别不执著、不起心不动念。

  发起菩萨殊胜志乐经  (第八集)  1996/10  新加坡居士林

 

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